安啟念：惠斌的文章我認(rèn)真地讀了兩次，突出的感覺(jué)和錦芳一致，即文章的背景就是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這篇文章有很高的理論水平，回答了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，表現(xiàn)了一種理論勇氣，這點(diǎn)是十分不易的。此外，在研究所有制問(wèn)題上，惠斌做了很好的工作，不是句號(hào)也是一個(gè)分號(hào)了，其他人達(dá)不到這種程度。但是，跳開(kāi)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的背景，單純從學(xué)理的角度來(lái)研究這個(gè)問(wèn)題，我想要研究的問(wèn)題有很多很多。在文章內(nèi)容上，我從不同角度談?wù)勅�點(diǎn)感受。��

　　第一，想要在馬克思那里找到關(guān)于所有制問(wèn)題的成熟的、一以貫之的東西，我認(rèn)為恐怕找不到。應(yīng)當(dāng)將這個(gè)問(wèn)題看作是一個(gè)過(guò)程，放在不同的階段去研究。同一個(gè)問(wèn)題在馬克思的不同著作和不同階段中有變化，未必是一致的，包括《資本論》與他在50年代寫(xiě)的一些著作也是不一致的。馬克思沒(méi)有寫(xiě)過(guò)關(guān)于所有制的專(zhuān)著�！顿Y本論》并沒(méi)有完整地講所有制問(wèn)題，特別是關(guān)于未來(lái)所有制的問(wèn)題，雖然馬克思有過(guò)些許言論，但沒(méi)有專(zhuān)門(mén)論述。例如《共產(chǎn)黨宣言》中得出的結(jié)論說(shuō)，資本主義的發(fā)展已經(jīng)與生產(chǎn)力的發(fā)展不相適應(yīng)了，資本主義的喪鐘已經(jīng)敲響，也就是“兩個(gè)必然”；1859年，他提出了“兩個(gè)決不會(huì)”。根據(jù)巴加圖利亞的考證，這是因?yàn)樵?857年爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)以后，馬克思認(rèn)為資本主義馬上就要滅亡了，他甚至將正在寫(xiě)作的經(jīng)濟(jì)學(xué)論著放在一邊去迎接這場(chǎng)革命。結(jié)果，資本主義并沒(méi)有敲響喪鐘。在這種情況下，馬克思提出“兩個(gè)決不會(huì)”。也就是說(shuō)，對(duì)資本主義所有制問(wèn)題，1859年和1848年他的看法是不同的。而且在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》當(dāng)中，他談到的股份制、合作制都是資本主義自身發(fā)展的結(jié)果，而不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命產(chǎn)生的。

　　第二，我認(rèn)為，現(xiàn)在生產(chǎn)資料已經(jīng)不僅僅是房子、土地等等，而最重要的就是知識(shí)。在中國(guó)大中城市中，第三產(chǎn)業(yè)已經(jīng)占60%以上，第三產(chǎn)業(yè)的人的生產(chǎn)資料主要是知識(shí)。從這個(gè)角度看，馬克思說(shuō)的個(gè)人所有、自由人的聯(lián)合體正在逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)�，F(xiàn)代人只要頭腦中有知識(shí)就不怕找不到工作。從社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)講，科學(xué)技術(shù)知識(shí)是第一生產(chǎn)力，主要的生產(chǎn)資料不可能從個(gè)人身上被剝奪。馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中曾講過(guò)工人地位的變化，這和我們的現(xiàn)實(shí)非常一致。再例如自由人的聯(lián)合體的實(shí)現(xiàn)，如果每個(gè)人一無(wú)所有就不可能有自由，而知識(shí)作為人腦的一部分是不可能被剝奪的。��

　　第三，惠斌的文章科學(xué)地回答了很多人討論而又說(shuō)不清的問(wèn)題。但是文章選取的角度對(duì)我們研究這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生了限制，即把所有制問(wèn)題作為經(jīng)濟(jì)問(wèn)題看待，最多作為政治問(wèn)題看待。其實(shí)這些問(wèn)題在馬克思那里不是主要的，馬克思研究所有制問(wèn)題僅僅是研究人類(lèi)解放思路中間的一個(gè)側(cè)面、一個(gè)環(huán)節(jié)。從馬克思的青年時(shí)代到他去世，他始終追求的是人類(lèi)的解放。之所以要消滅私有制，就是為了達(dá)到人類(lèi)解放的目的。從這個(gè)角度來(lái)看，馬克思從邏輯、哲學(xué)上能說(shuō)的通的，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中、歷史現(xiàn)實(shí)中問(wèn)題并沒(méi)有解決。例如馬克思關(guān)于消極的揚(yáng)棄、積極的揚(yáng)棄、合作制的問(wèn)題等等。合作制的性質(zhì)并沒(méi)有取消資本主義的烙印，追求的目標(biāo)也是財(cái)富的增殖，工人是自己的資本家。這與馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義目標(biāo)有天壤之別，即只有在物質(zhì)生產(chǎn)的“彼岸”才能達(dá)到自由。在所有制問(wèn)題上馬克思的研究還是不夠的。��