判斷文化優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)要科學(xué)

中國人民大學(xué)校長助理、哲學(xué)院院長、教授 郝立新

　　任何一個時代的文化及其建設(shè)，都包含著現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素。在現(xiàn)實(shí)中，如果不顧及到現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性之間在價值取向或價值目標(biāo)上的一致性和殊異性，那么，在文化選擇上就會出現(xiàn)兩種極端或偏差。例如，忽略傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化二者之間的殊異性，特別是忽略現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間的制度性基礎(chǔ)和不同的時代內(nèi)容，夸大傳統(tǒng)文化的社會適用性，試圖用傳統(tǒng)文化來取代包括當(dāng)代中國化的馬克思主義在內(nèi)的中國特色社會主義文化，以儒學(xué)或其他傳統(tǒng)思想文化來作為構(gòu)建當(dāng)代中國社會的思想基礎(chǔ)和精神家園的根基。又例如，夸大現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間的差異或斷裂，完全拒斥傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化中具有恒久、普遍價值的因素視而不見，使得思想基礎(chǔ)和精神家園的構(gòu)建失去歷史的延續(xù)性和傳統(tǒng)文化的魅力。

　　文化是在現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的矛盾中產(chǎn)生和發(fā)展的。現(xiàn)代與傳統(tǒng)的矛盾的表現(xiàn)是復(fù)雜多樣的，容易給人們的認(rèn)識帶來困難，甚至?xí)��?dǎo)致一些認(rèn)識上的誤區(qū)，從而會影響人們對文化建構(gòu)的理解和實(shí)踐�，F(xiàn)代性與傳統(tǒng)性在時空上的先后往往給人以錯覺，仿佛現(xiàn)代文化代表著先進(jìn)，傳統(tǒng)文化則代表著落后。其實(shí)不然�，F(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化不是抽象的，而是有具體的社會內(nèi)涵和價值取向。不能斷言凡是傳統(tǒng)的都是好的或者都是壞的；同樣，也不能斷言凡是現(xiàn)代的都是好的或者都是壞的。傳統(tǒng)文化并不都是死文化�，F(xiàn)代文化并非都是先進(jìn)文化。判斷一種文化的優(yōu)劣必須依據(jù)它的社會內(nèi)涵和社會功能。我們大體可以通過一定社會制度對文化的制約和影響來從總體上評價一種文化是否先進(jìn)（如封建文化、殖民地文化），但這并不能代替對特定文化的具體分析。因為這些文化的具體因素中還存在著一些積極和消極并存的情況，不能一概而論。

　　中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，源遠(yuǎn)流長。中國特色社會主義文化建設(shè)對傳統(tǒng)文化的繼承，不能僅僅局限于傳統(tǒng)文化的某個階段。有一種理解,認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化就是中國古代的文化。這是不全面的。傳統(tǒng)文化是一個歷史范疇，它是相對于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的文化而言的。我們理解的傳統(tǒng)文化，除了光輝燦爛的中國古代文化之外，還應(yīng)包括“五四運(yùn)動”以來中國革命傳統(tǒng)文化，以及新中國成立后的革命和建設(shè)時期的文化。文化建設(shè)不能割斷歷史。這些時期給我們留下了許多構(gòu)筑今天的思想基礎(chǔ)和精神家園的寶貴經(jīng)驗和財富。

　　中國特色社會主義文化發(fā)展是繼承與超越、連續(xù)性與飛躍性相統(tǒng)一的過程。在文化建設(shè)過程中，需要我們正確把握和認(rèn)真處理現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的關(guān)系，真正做到弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸納現(xiàn)代文明，彰顯時代精神，從而進(jìn)一步筑牢我們的思想基礎(chǔ)，培育我們的精神家園。
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