既要反對文化虛無，也要防止文化復(fù)古

中國人民大學(xué)教授 陳先達

　　在馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合中，應(yīng)該防止兩種錯誤傾向，既要反對文化虛無主義，也要防止文化復(fù)古主義。社會主義革命是人類歷史上從來沒有過的推翻舊制度和改造舊文化的革命，因而在對待傳統(tǒng)文化問題上，如果沒有正確態(tài)度很容易犯否定傳統(tǒng)的錯誤。這是一種文化虛無主義。文化虛無主義極力夸大馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的矛盾，認為馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化不可兩存，只能一方吃掉一方�！拔母铩敝兴�謂破“四舊”，既傷害了中國傳統(tǒng)文化的血脈又極大敗壞了馬克思主義的威信，這是一個永遠不應(yīng)忘記的教訓(xùn)。但我們也要防止文化復(fù)古主義。特別是在倡導(dǎo)民族文化復(fù)興，批判和糾正文化大革命“左”的錯誤后，又容易走向另一面。因為民族文化復(fù)興與文化復(fù)古，龍魚相混，不容易厘清，因而復(fù)古主義思潮可能沉渣泛起，這更值得注意。

　　重視傳統(tǒng)文化不能與無條件地推行尊孔讀經(jīng)等同。我們應(yīng)該全面研究中國傳統(tǒng)文化，不能把重視中國傳統(tǒng)文化變?yōu)楠氉鹑逍g(shù)，以為儒學(xué)經(jīng)典中句句是真理，是永遠不變的天道、常道，落入“天不變，道亦不變”的理論陷阱。傳統(tǒng)文化終究是古代文化，我們立足于當(dāng)代，以當(dāng)代人的觀點重新詮釋傳統(tǒng)文化，必須對傳統(tǒng)文化進行合理的吸收和進行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，它表達的是現(xiàn)代人的眼光和觀點，而不能把當(dāng)代人的理解全部掛在古人名下，甚至為明顯的錯誤觀點辯解，極力拔高和加以粉飾。這不是對待傳統(tǒng)文化的馬克思主義態(tài)度。如果在傳統(tǒng)文化中一切都至矣，盡矣，不可復(fù)加矣，真理盡在其中，那馬克思主義與傳統(tǒng)文化結(jié)合就會變?yōu)橐痪錈o的放矢的空話。

　　在如何對待傳統(tǒng)文化中，還有一點至關(guān)重要，即中國傳統(tǒng)文化與中國文化不能等同。中國文化包括傳統(tǒng)文化也包括當(dāng)代中國文化。就馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系來說，馬克思主義來自西方，它與中國傳統(tǒng)文化具有外來文化與本土文化關(guān)系的性質(zhì)；可中國化的馬克思主義不同，它就是中國文化，是當(dāng)代中國文化的指導(dǎo)思想和核心。在當(dāng)代，我們強調(diào)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的根本目的，是推進馬克思主義中國化，創(chuàng)造當(dāng)代中國先進文化，而不是走當(dāng)代某些新儒家所提倡的復(fù)興儒學(xué)，以尊孔讀經(jīng)取代社會主義先進文化建設(shè)的文化保守主義道路。不管某些論者如何排斥馬克思主義，認為儒家學(xué)說自身依然充滿活力，通過“返本開新”就能自我更新，歷史證明這條路走不通。如果就儒解儒，根本排斥馬克思主義世界觀和方法論指導(dǎo)，那還是歷史注經(jīng)道路的當(dāng)代翻版。在儒家原有的理論的解釋框架內(nèi)止步不前，脫離當(dāng)代世界、脫離當(dāng)代中國，那只能是返本，不可能真正開新。我們重視儒家學(xué)說，因為它是文化遺產(chǎn)，其中包含許多寶貴思想財富。但當(dāng)代中國不可能重新恢復(fù)儒家在意識形態(tài)中的主導(dǎo)地位。建立與發(fā)展與其經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的，以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國傳統(tǒng)文化為根，以西方優(yōu)秀文化為營養(yǎng)的社會主義先進文化。這才是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的正確走向。
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