中國化關(guān)鍵是要有“中國氣派”

中央黨史研究室原副主任 石仲泉

　　馬克思主義中國化，從根本上說是民族化。民族的歷史和民族的現(xiàn)狀、民族的形式和民族的內(nèi)容是很難割裂的，不認(rèn)真地研究民族的現(xiàn)實斗爭內(nèi)容，也很難創(chuàng)造一種善于融入和普及馬克思主義道理的民族歷史。馬克思主義中國化，既需要研究這兩個方面，更需要將這兩個方面結(jié)合好。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，不僅強(qiáng)調(diào)研究中國的現(xiàn)實斗爭內(nèi)容，還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和研究中華民族的歷史特別是中國近百年的歷史，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而形成了具有中國特色、中國作風(fēng)、中國氣派的第一個中國化的馬克思主義理論——毛澤東思想。中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是毛澤東思想的一個重要淵源，而且使毛澤東思想具有中國特色的民族形式。這個民族形式不是“克隆”傳統(tǒng)文化，而是通過批判地繼承而獲得。 　　“我們學(xué)習(xí)馬列主義不是為著好看，也不是因為它有什么神秘，好像道士們到茅山學(xué)了法就可以降妖捉怪一般。”“直到現(xiàn)在，似乎還有不少的人，把馬列主義看作現(xiàn)成的靈丹圣藥，只要得了它，就可以毫不費(fèi)氣力地包醫(yī)百病。這是一種幼稚的蒙昧，我們對這些人還應(yīng)該作啟蒙運(yùn)動。那些將馬列主義當(dāng)宗教教條看待的人，就是這種蒙昧無知的人。”（《毛澤東選集》，1948年東北書店版，第935、947頁。）這些生動的比喻，將兩種馬克思主義觀的對立情況活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在廣大讀者面前。什么是馬克思主義大眾化？這提供了一個鮮活的范例。
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