劉中樹（吉林大學原校長）： 　　戰(zhàn)略構(gòu)想 守正創(chuàng)新

　　我的老朋友陸貴山教授是我國當代卓有成就的馬克思主義文藝理論家、學者、名師。在陸貴山教授學術(shù)生涯五十周年并文集出版學術(shù)研討會召開的時候，我謹代表吉林大學文學院、全國毛澤東文藝思想研究會，并表達我個人的崇敬之情，向會議的召開，向陸貴山教授表示衷心的祝賀！ 　　陸貴山教授的學術(shù)研究，堅持以馬克思主義的基本原理，研究和解決人類文藝實踐活動，特別是中國文藝實踐活動的理論和實踐問題。因此，他的研究總是與當代中國的歷史發(fā)展同步的、與時俱進的，追尋發(fā)展中的文藝實踐，著眼于敏銳地發(fā)現(xiàn)、研究、解決現(xiàn)實的文藝實踐中的問題。以理論指導(dǎo)實踐，以實踐檢驗理論，實現(xiàn)理論的傳承創(chuàng)新。他強調(diào)學者的學術(shù)理念、學術(shù)研究，要有包容的心態(tài)，他認為當代中國的學術(shù)思想結(jié)構(gòu)，應(yīng)該是有主旋律的多聲部的合奏，要處理好主元和多樣的關(guān)系，要努力營造一個和諧有序的文藝和文化思想的結(jié)構(gòu)。他的教學與學術(shù)研究都是恪守守正納新、守正創(chuàng)新的，為人才的培養(yǎng)，為文藝學學科的建設(shè)，和中國化的馬克思主義文藝理論的豐富發(fā)展做出了重要貢獻。 　　陸貴山教授教學、學術(shù)生涯成就斐然。早在青年時期，他就在重要的學術(shù)理論期刊《新建設(shè)》上發(fā)表了產(chǎn)生很大影響的、引人注意的論述時代精神的理論文章。我注意陸貴山，就是從這篇文章開始的。那時對我們年輕的教師影響很大，我們把他作為典范，要向他學習，要寫出這樣的具有時代影響的文章。他的獲國家教委高等學校教材一等獎的《馬克思主義文藝論著選講》，他的獲中國圖書獎提名的《馬克思主義文藝學概論》和《馬列文論導(dǎo)讀》等等，都是高校馬列文論課和文藝學基礎(chǔ)教學的精品教材。特別是改革開放新時期以來，面對著20世紀西方文論作為人類的分析思維所取得的成果及其在中國的傳播，面對著當代中國多元、多樣化的文論結(jié)構(gòu)、文論格局，和學術(shù)界不同學術(shù)觀點的爭論，他能夠深入思考各種文學觀點和批評思維模式之間的關(guān)系。他認為，從大的視域看，凡是有價值的學術(shù)思想實際上都是相通的，不是相互排斥的，而是相互補充和彼此包容的，各種文學觀念、各種批評模式都有道理。基于這種認識，他有意研究這些道理之間的道理，試圖探索其中一些有規(guī)律性的東西，提出宏觀文藝學研究的學理概念，并且開展這方面的研究，開拓了文藝學研究的新的領(lǐng)域，拓展了文藝學研究的新的局面，深化了我國文藝學理論研究，推動了我國文藝學的學科建設(shè)和人才的培養(yǎng)。他在《宏觀文藝學論綱》一書中提出，研究文學有三個大觀點，一個是史學觀點，研究文學和社會歷史的關(guān)系；一個是人學觀點，研究文學和人的關(guān)系；一個是美學觀點，研究文學和美學的關(guān)系。他還指出文學中具有三大精神，研究文和史的關(guān)系表現(xiàn)文學中的歷史精神，研究文和人的關(guān)系問題，凸現(xiàn)文學的人文精神，研究文和美的關(guān)系，來彰顯文學的美學精神。他認為任何作品都應(yīng)該不同程度地包含和體現(xiàn)這三種精神，由此他又提煉出三大文藝理念，那就是研究文和社會歷史的關(guān)系可以總結(jié)出為社會進步服務(wù)的文學理念，研究文和人的關(guān)系可以概括出為人生服務(wù)的文學理念，研究文和美的關(guān)系可以抽象出為審美而審美、為藝術(shù)而藝術(shù)的文學理念。他認為這三大文學理念直到現(xiàn)在仍起到重要作用，我覺得他的這些理論闡述都是對文藝理論的宏觀的、綜合的創(chuàng)新。他在《試論文學的系統(tǒng)本質(zhì)》一文中，又對文藝理論的綜合創(chuàng)新做了比較系統(tǒng)的闡釋，提出宏觀文藝學研究應(yīng)從橫向、縱向、流向、環(huán)向四個角度研究文藝生態(tài)學、文藝社會學、文藝人學、文藝美學、文藝文化學和文本學六大學理系統(tǒng)。他還指出，宏觀文藝學還需要從宏觀的大視域研究兩大文脈，即研究現(xiàn)實主義和浪漫主義的關(guān)系和三大文論，即研究馬學文論、西學文論和國學文論的關(guān)系。他認為馬克思主義文論的中國化、西方現(xiàn)代文論的本土化和中國古代文論的現(xiàn)代化這三化之間的關(guān)系研究應(yīng)該有更好的推進和更新的學術(shù)成果。陸貴山教授的這些宏觀文藝學理論見解，建構(gòu)了他的宏觀文藝學的核心的理論內(nèi)涵，是他反思、總結(jié)改革開放時期以來我國多元化、多樣化的文論結(jié)構(gòu)、文論格局和文學研究的文化熱、生態(tài)熱以及關(guān)于文藝學的基本理論的爭論而形成的他的對文藝學的戰(zhàn)略的思考，也就是他提出來的建構(gòu)大文藝學、宏觀文藝學、戰(zhàn)略文藝學的思考。他的論述文藝真實性的論文結(jié)集《藝術(shù)真實論》、他的研究文學與審美關(guān)系的《審美主客體》、研究馬克思的人論與文學關(guān)系的《人論與文學》、《文藝人學論綱》以及《中國當代文藝思潮》等等，我覺得都是他的宏觀文藝學理論的具體的研究成果。應(yīng)該說對我國的文藝學研究有著重要的拓展、深化、提升和創(chuàng)新的意義，是中國化的馬克思主義文藝理論建設(shè)的可貴成果。 　　想到了這些，看到了這些，我就想，為了我們中國化的馬克思主義文藝理論建設(shè)的進一步的豐富發(fā)展，讓我們共同祝愿陸貴山教授學術(shù)生命常青。
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