三

　　以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體所面臨的社會生活的實(shí)踐基礎(chǔ)與俄國革命時代相比，雖然同樣處于帝國主義與無產(chǎn)階級革命的時代，但其歷史任務(wù)又有著較大的的區(qū)別:首先，他們已經(jīng)不需要花費(fèi)像當(dāng)年俄國革命者那樣大的氣力去從理論上回答“要不要進(jìn)行”與“能不能實(shí)現(xiàn)”無產(chǎn)階級革命的問題，因?yàn)槭�月革命已�?jīng)用成功的實(shí)踐基本上回答了這個問題。此時的馬克思主義已經(jīng)不再被看作“純理論”形態(tài)的東西，而是有實(shí)踐結(jié)果為根基的真理了。成功實(shí)踐的巨大力量，一方面極大地鼓舞了中國共產(chǎn)黨人，使其行動有了具體的“歷史坐標(biāo)”，另方面又使榜樣的力量極易成為僵死的教條。其次，舊中國不但資本主義的總體發(fā)展水平相對低下，無產(chǎn)階級力量弱小，而且其經(jīng)濟(jì)成分與階級矛盾異常復(fù)雜，中國革命具有顯著的長期性與復(fù)雜性的特點(diǎn)。上述矛盾決定了當(dāng)時中國共產(chǎn)黨人所要解決的中心課題就是如何實(shí)現(xiàn)將馬克思主義的普遍真理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合。而這一“結(jié)合”任務(wù)完成的關(guān)鍵是如何使馬克思主義的實(shí)踐的世界觀與方法論，在指導(dǎo)反對教條主義以及解決中國具體、復(fù)雜的歷史任務(wù)時，成為一種更易理解與“操作”的世界觀與方法論。

　　應(yīng)當(dāng)說，毛澤東思想完成了上述歷史任務(wù)，從而極大推動了馬克思主義的實(shí)踐化的進(jìn)程。具體地說:

　　1．毛澤東以科學(xué)的實(shí)踐觀為指導(dǎo)創(chuàng)造性地提出了一種言簡意賅的、具體的、動態(tài)的、直觀生動的、易于“操作的”方法論——實(shí)事求是，它是唯物論、辯證法與認(rèn)識論的有機(jī)統(tǒng)一，并成為我們黨的思想路線，豐富和發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐的方法論。

　　2．毛澤東將辯證法發(fā)展為一種更具實(shí)用性與指導(dǎo)意義的實(shí)踐的辯證法、認(rèn)識的辯證法。毛澤東的《矛盾論》一文是在對大量中國革命具體實(shí)踐活動反思的基礎(chǔ)上寫成的，他精辟地指出:矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系是矛盾問題的精髓。他強(qiáng)調(diào)人們在實(shí)踐活動中不僅要研究矛盾的普遍性，尤其要注意研究矛盾的特殊性。在馬克思主義發(fā)展史中第一次創(chuàng)造性地建構(gòu)了一個分析與解決矛盾特殊性的理論體系。此外，他還緊密結(jié)合具體的實(shí)踐，生動地闡述了矛盾諸方面的同一性和斗爭性等。

　�。ㄈ�）毛澤東同志將認(rèn)識論具體“改造”為實(shí)踐的認(rèn)識論。為了深刻反思黨內(nèi)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義給中國革命造成的重大損失，毛澤東以科學(xué)的實(shí)踐觀為指導(dǎo)撰寫了《實(shí)踐論》一文。文章結(jié)合具體實(shí)踐詳細(xì)論述了在實(shí)踐的基礎(chǔ)上認(rèn)識發(fā)展的辯證過程，論述了感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的特點(diǎn)及其辯證關(guān)系，論述了“唯理論”、“經(jīng)驗(yàn)論”及“左”右傾機(jī)會主義同具體實(shí)踐運(yùn)動之間的關(guān)系，并且論述了人類認(rèn)識以實(shí)踐為主軸的發(fā)展的全過程。此外在對具體實(shí)踐的反思中提出了人們在改造客觀世界的同時也要改造自己的主觀世界。

　　尤其值得指出的是，作為毛澤東思想活的靈魂之一的我們黨的群眾路線的確立，其意義就在于我們黨把人民群眾這一歷史的主體具體引入了實(shí)踐過程中，引入了認(rèn)識論，引入到具體的工作方法之中。由此，使歷史的主體從抽象向具體的過渡邁出了極其重要的一步。

　　由于毛澤東將馬克思主義的世界觀各組成部分豐富與發(fā)展為易于理解與“操作”的方法論，并將它們有機(jī)地結(jié)合起來，辯證法、認(rèn)識論與邏輯學(xué)便在理性的具體上實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的統(tǒng)一。

　　縱觀毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)中國革命與建設(shè)的壯闊歷程可以清晰地看到，其方法論具體體現(xiàn)在毛澤東思想科學(xué)體系的諸方面中，體現(xiàn)在各種具體的思想、原則，路線、方針、政策之中，體現(xiàn)在各種策略之中，體現(xiàn)在各種精妙的思想方法、工作方法及領(lǐng)導(dǎo)方法之中, 由此確保著中國革命能夠在極其復(fù)雜的環(huán)境下取得勝利，社會主義革命和社會主義建設(shè)取得巨大成就。

　　四

　　當(dāng)一個國家的政權(quán)轉(zhuǎn)移到無產(chǎn)階級手里，社會主義改造與社會主義建設(shè)進(jìn)行到一定程度時，革命的對象從一定意義上講就逐步開始發(fā)生變化，因?yàn)榇藭r雖然在國家的許多方面與領(lǐng)域，還存在著不同程度的舊社會的痕跡，革命的任務(wù)尚未完成，但從另一個方面來講，此時的社會已經(jīng)是無產(chǎn)階級自己的“創(chuàng)造物”——是無產(chǎn)階級按照馬恩的設(shè)想與自身理解的創(chuàng)造物。因此，此時國家社會生活中出現(xiàn)的問題更多地要從自身去尋找。中國共產(chǎn)黨以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體正是處于這一歷史階段，這一階段無產(chǎn)階級的歷史任務(wù)主要是需要根據(jù)自身已有的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，進(jìn)行歷史性的“自我反思”，甚至是“自我否定”，然后在此基礎(chǔ)上去尋找新的更適合本國的發(fā)展道路。即是說，此時鄧小平所面臨的歷史任務(wù)就是在具體實(shí)踐的基礎(chǔ)上，借鑒國內(nèi)外社會主義國家大量已有的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，去豐富和發(fā)展馬克思主義關(guān)于社會主義實(shí)踐史的規(guī)律。

　　要想重新認(rèn)識馬恩未能預(yù)見到的特定歷史條件下的人類實(shí)踐史的規(guī)律，首先必須解放思想。針對新的歷史環(huán)境與任務(wù)，鄧小平及時提出了我們黨“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線，這也是馬克思主義一定程度上的“自我否定”，這種“自我否定”實(shí)質(zhì)上恰恰是馬克思主義自身具有強(qiáng)大生命力的具體體現(xiàn)，因?yàn)槲ㄎ镛q證法是馬克思主義的世界觀，“自我否定”是辯證法的最高體現(xiàn)，具有“自我否定”的理論體系才是最具生命力的理論體系！

　　上述歷史條件及其需要解決的矛盾也決定了鄧小平對辯證法運(yùn)用的特點(diǎn):在堅(jiān)持必要的矛盾斗爭性的同時，更加注重對矛盾同一性中矛盾雙方相互滲透、相互貫通關(guān)系的理解與思考。如他提出的以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分并存的思想，揭示了公有制和私有制之間存在著一定相互滲透的關(guān)系。他提出資本主義也有計(jì)劃，社會主義也有市場的思想，從理論上破除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)是制度屬性的陳舊觀念，也揭示了二者之間相互滲透與貫通的關(guān)系。此外，他關(guān)于“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家和一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”[4]的論斷，關(guān)于實(shí)行“一國兩制”、和平統(tǒng)一祖國的構(gòu)想，關(guān)于知識分子是工人階級的一部分以及科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想等，都體現(xiàn)與貫穿著相互矛盾著的事物之間互相貫通與滲透的思想。