六

　　以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的社會主義運(yùn)動，是爭取人類解放和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的偉大事業(yè)。反思社會主義的歷史命運(yùn)，探索中國特色社會主義道路，是當(dāng)代最重大的現(xiàn)實(shí)問題，因而也是我們時代最現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)課題。

　　代表最廣大人民群眾的根本利益，為最廣大人民群眾的根本利益而奮斗，是全部馬克思主義學(xué)說的靈魂，是社會主義運(yùn)動的實(shí)質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)的世界觀當(dāng)然具有科學(xué)地解釋世界的功能，但更重要的是它實(shí)際改變世界的功能。馬克思的“批判的武器”，明確地承擔(dān)起把人從抽象的“普遍理性”中解放出來、把人從“物”的普遍統(tǒng)治中解放出來、把人從“資本”的普遍統(tǒng)治中解放出來、把“資本”的獨(dú)立性和個性變?yōu)槿说莫?dú)立性和個性的使命。爭取人類解放和實(shí)現(xiàn)每個人的全面而自由的發(fā)展，這是我們時代最根本的哲學(xué)課題，也是馬克思主義哲學(xué)最根本的當(dāng)代價值。

　　七

　　馬克思主義哲學(xué)不只是一種“學(xué)說”和“學(xué)術(shù)”，而且應(yīng)當(dāng)成為人民的“學(xué)養(yǎng)”和“自覺追求”。這是馬克思主義哲學(xué)中國化、時代化和大眾化的一項重大課題。

　　哲學(xué)問題總是人生在世的大問題即人類性問題。求索天、地、人的人與自然之辨，探尋你、我、他的人與社會之辨，反省知、情、意的人與自我之辨，追尋真、善、美的人與生活之辨，凝結(jié)成作為世界觀和人生觀的哲學(xué)范疇。任何一種哲學(xué)學(xué)說，只有當(dāng)著它成為人的精神生活的真實(shí)內(nèi)容的時候，也就是只有當(dāng)著它成為規(guī)范人的所思所想和所作所為的“學(xué)養(yǎng)”的時候，它才能夠真正成為人的“世界觀”和“人生觀”。作為關(guān)于人類解放和人的全面發(fā)展的“學(xué)說”和“學(xué)術(shù)”的馬克思主義哲學(xué)，它與人民的親近，同樣是以“學(xué)養(yǎng)”的方式實(shí)現(xiàn)的。馬克思提出，“真正的”哲學(xué)匯集了“人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓”，因而才成為“時代精神的精華”和“文明的活的靈魂”（參見《馬克思恩格斯全集》第1卷，第219—220頁）。如果把馬克思哲學(xué)當(dāng)作枯燥的條文、現(xiàn)成的結(jié)論和空洞的說教，其結(jié)果就會像恩格斯所說的那樣，使之變成“不過是可以用來在缺乏思想和實(shí)證知識的時候及時搪塞一下的詞匯語錄”（參見《馬克思恩格斯選集》第2卷，第119頁）。作為“學(xué)說”、“學(xué)術(shù)”和“學(xué)養(yǎng)”的馬克思主義哲學(xué)，它是把人的全面發(fā)展的哲學(xué)理念實(shí)現(xiàn)為每個人的自覺追求。這樣的哲學(xué)“學(xué)養(yǎng)”與當(dāng)代中國人是最為親切的，把這種“學(xué)養(yǎng)”變成每個人的自覺追求是馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代的重大課題。