我們的學術研究要關注中國社會 　　金融危機以來，中國成了全球矚目的焦點。世界上很多人欣賞中國，贊揚“中國模式”，甚至說出了只有中國才能救世界的話；也有人把中國看成未來的最大威脅。當然，里面不乏某些夸大其辭。所以我們要在冷靜和清醒之中，深入考慮中國自己的發(fā)展模式、發(fā)展方向問題。例如我們自己以為，中國現(xiàn)實和未來的文化應該是什么樣子？哲學是文化的靈魂、是文化的核心，那么我們未來的哲學又該是什么樣子？ 　　我想，關于中國哲學未來的樣子，可以有一個大概的判斷或設想，即它應該是“中”、“西”、“馬”結合的一個新的形態(tài)。在學界，如果我們追求的是讓“中”、“西”、“馬”各個學科都能得到進一步發(fā)展，并且都能為中華民族的發(fā)展貢獻它應有的東西，那么這樣的目標就不僅是必要的，而且是可能實現(xiàn)的。可以說，多年來它就已經(jīng)在若隱若現(xiàn)地實現(xiàn)著了，今天的中國大陸文化，在一定程度上已經(jīng)是一個“中”、“西”、“馬”融合著的文化了。而促進學科之間融通的重要聚合點，就是中國的現(xiàn)實實踐和它所造就的現(xiàn)代歷史。 　　在當前這個時期，社會實踐最強的呼聲，是我們的學術研究要關注中國社會，關注中國人，關注中國的歷史發(fā)展，特別是關注我們遇到的問題和積累的經(jīng)驗，以打造當代中國自己的、繼往開來的文化體系。而這里的一個關鍵問題，是怎樣理解“自己的”主體，即作為整個中華文化主體的中華民族整體。 　　中華民族思想文化的整體是一個精神的有機生命體，不同學科的貢獻就是給它提供精神營養(yǎng)。在中國，如果“中”、“西”、“馬”各家都在推動中國社會發(fā)展這個方面貢獻自己的力量，那么盡管每個學者自己有門有派，而在實踐中被各種哲學思想和成果共同哺育出來的中國文化，則一定是一個統(tǒng)一的、現(xiàn)實的、豐富的整體。在中華民族的當代思想文化的生命體中，由于有來自各方面的營養(yǎng)，使它更強壯、更豐富、更充實。爭取這樣的結果，對我們來說不僅是可能的，甚至是必需的。所以我認為，我們未來的中國哲學，要關注國家民族發(fā)展的實踐。