——?jiǎng)澢逯袊?guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限 

　　黨的十七屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)工作和思想政治工作，引導(dǎo)黨員、干部自覺劃清中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限。這對(duì)于提高全黨的政治敏銳性和政治鑒別力，引導(dǎo)干部群眾自覺堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治方向，澄清民主政治建設(shè)問題上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，抵制敵對(duì)勢(shì)力西化和分化的圖謀，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

　　一、走自己的路，還是照搬西方資本主義民主模式？

　　民主作為人類社會(huì)一種文明的政治制度，百余年來(lái)一直是中國(guó)人民孜孜追求的理想目標(biāo)。但對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)民主、實(shí)現(xiàn)什么樣的民主，始終存在著兩種根本不同的道路和模式：一種是把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主；另一種是走全盤西化道路，把西方資本主義民主照搬到中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，創(chuàng)建了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家，在中國(guó)第一次實(shí)現(xiàn)了真正的人民民主，并從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，創(chuàng)立了人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等基本政治制度和一系列具體政治制度，找到了中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，形成了與西方資本主義民主根本不同的政治模式。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義民主與西方資本主義民主相比具有巨大的優(yōu)越性，歸結(jié)起來(lái)主要有兩條：第一，中國(guó)特色社會(huì)主義民主是人類歷史上先進(jìn)的社會(huì)主義性質(zhì)的民主，它把過去只有少數(shù)剝削者才能享受的民主變?yōu)榇蠖鄶?shù)人都可以享受的人民民主，使廣大人民群眾真正成為國(guó)家和社會(huì)的主人，擁有廣泛而真實(shí)的民主權(quán)利；第二，中國(guó)特色社會(huì)主義民主是中國(guó)人民創(chuàng)造的適合中國(guó)國(guó)情的民主。世界上并不存在惟一的、普遍適用的和絕對(duì)的民主模式，關(guān)鍵是要看它是否符合本國(guó)人民群眾的要求，是否符合本國(guó)的實(shí)際情況。中國(guó)特色社會(huì)主義民主是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗和艱苦探索得來(lái)的，既遵循民主發(fā)展的一般規(guī)律，又具有鮮明的中國(guó)特色，已經(jīng)被實(shí)踐證明是完全符合中國(guó)實(shí)際和中國(guó)人民愿望的政治制度。它實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，有利于國(guó)家政治穩(wěn)定，能夠調(diào)動(dòng)起廣大人民建設(shè)美好幸福生活的積極性和創(chuàng)造性，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力和堅(jiān)強(qiáng)政治保證�，F(xiàn)在越來(lái)越多的人都在關(guān)注中國(guó)取得巨大成功的奧秘，研究中國(guó)發(fā)展模式的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)，其中的重要內(nèi)容之一，就是中國(guó)特色社會(huì)主義民主與西方資本主義民主有什么不同、有什么優(yōu)勢(shì)。

　　二、真正的人民民主，還是實(shí)質(zhì)上的金元民主？

　　民主是伴隨著階級(jí)和國(guó)家而產(chǎn)生的，具有鮮明的階級(jí)性。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，普遍實(shí)行的是專制政體，即使是極少數(shù)實(shí)行民主政體的國(guó)家，也只有奴隸主階級(jí)和封建主階級(jí)才享有民主權(quán)利。資本主義社會(huì)打破了封建等級(jí)制和特權(quán)思想，根據(jù)所謂“天賦人權(quán)”理論，在法律上承認(rèn)所有公民都享有平等的民主權(quán)利，這無(wú)疑是歷史的重大進(jìn)步。然而，資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)有其不可克服的局限性，這就是它以同一的尺度去衡量實(shí)際情況各不相同的人，于是就產(chǎn)生了形式上平等而實(shí)際上不平等的結(jié)果。從形式上看，所有的公民都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，都可以參加國(guó)家事務(wù)管理，但由于資本主義社會(huì)是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的，存在著嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立和貧富兩極分化，這就使每個(gè)人實(shí)際享有的民主權(quán)利出現(xiàn)了天壤之別。馬克思在談到人的發(fā)展歷史時(shí)，稱資本主義社會(huì)人的獨(dú)立性是“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”。從表面上看，每個(gè)人都是獨(dú)立、自由、平等的，但由于人與物的關(guān)系在這里是顛倒的，人是完全依賴于物的，所以在資本主義社會(huì)，金錢才是決定一切的，金錢能夠左右政治，左右人們的民主權(quán)利。各個(gè)資產(chǎn)階級(jí)壟斷集團(tuán)為了掌控國(guó)家政權(quán)，利用金錢收買選票，操縱媒體，推介自己的候選人。整個(gè)競(jìng)選活動(dòng)實(shí)際上是資本集團(tuán)的財(cái)力比拼，是資本操縱下的政治游戲。選舉中當(dāng)選的議員和政府官員大都是資本家或他們的代理人，實(shí)行的也主要是支持他們的壟斷集團(tuán)的政策，而普通民眾根本無(wú)力與之競(jìng)爭(zhēng)，很難在競(jìng)選中取勝，其根本的原因就在于金元民主，最后決定選舉勝負(fù)的是金錢。正因?yàn)檫@樣，資本主義國(guó)家的普通民眾，尤其是下層的群眾對(duì)金錢操縱的政治游戲逐步失去興趣，參加議會(huì)和總統(tǒng)選舉的人數(shù)越來(lái)越少，美國(guó)總統(tǒng)大選的選民投票率當(dāng)前只有50%左右。這再清楚不過地表明，西方資本主義民主只不過是一些壟斷集團(tuán)的民主，是他們之間政治上的爭(zhēng)權(quán)奪利。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義民主則與西方資本主義民主根本不同。新中國(guó)成立后，我們建立了人民當(dāng)家作主的人民政權(quán)，進(jìn)行了生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造，消滅了剝削階級(jí)和剝削制度，從而根除了引起人們?cè)诿裰鳈?quán)利方面不平等的階級(jí)根源，把只有少數(shù)富人才能真正享受的資產(chǎn)階級(jí)民主，變?yōu)閺V大人民群眾都可以真正享受的社會(huì)主義民主。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在我國(guó)，人們的富裕程度和其他許多情況是存在差別的，但這并沒有成為人們獨(dú)立、自由、平等地行使民主權(quán)利的障礙，因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義是堅(jiān)持以人為本的，也就是說是以最廣大人民群眾為本的。人和物的關(guān)系在我們這里和西方資本主義國(guó)家是根本不同的。我們的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)都是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，而決不是像資本主義私有制國(guó)家那樣以物來(lái)支配人，任何人都不允許用金錢來(lái)左右政治，干涉別人獨(dú)立、自由、平等地行使自己的民主權(quán)利。人們不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況和居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，都可以享受到公民的各種民主權(quán)利，廣大人民享受的民主權(quán)利是真實(shí)可靠的，是形式與本質(zhì)相符的，是真正的人民民主。
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