?。ㄆ撸┮粋€民族，只有文化體現(xiàn)出比物質(zhì)和資本更強大的力量，才能造就更大的文明進步；一個國家，只有經(jīng)濟發(fā)展體現(xiàn)出文化的品格，才能進入更高的發(fā)展階段。 　　8年探索，3000多個日日夜夜，困難與挑戰(zhàn)成就中國文化砥礪向前的茁壯身影，收獲了彌足珍貴的經(jīng)驗，形成了一系列規(guī)律性認識。 　　如何理解文化的地位和作用？文化既是推動社會發(fā)展的重要手段，又是社會文明進步的重要目標；既是凝聚人心的精神紐帶，又是民生幸福的關(guān)鍵內(nèi)容；既直接貢獻于經(jīng)濟增長，又對提升經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量發(fā)揮著重要作用。 　　馬克思曾經(jīng)指出，社會生活中存在著兩種生產(chǎn)力——物質(zhì)方面的生產(chǎn)力和精神方面的生產(chǎn)力。十六大以來，我們黨以文化體制改革“解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力”的清晰思路，將文化產(chǎn)品從單一的意識形態(tài)屬性中解放出來。兼具意識形態(tài)屬性與商品經(jīng)濟屬性，兼具社會效益與經(jīng)濟效益，關(guān)涉精神紐帶與民生福祉，對文化的認識由此上升到新高度。 　　如何把握文化的規(guī)律與方向？必須正確認識和處理人民群眾基本文化需求與多樣化、多層次、多方面文化需求的關(guān)系，“兩種屬性”與“兩個效益”的關(guān)系，弘揚主旋律與提倡多樣化的關(guān)系，改革創(chuàng)新與加快發(fā)展的關(guān)系，文化與經(jīng)濟的關(guān)系，發(fā)揮政府作用與調(diào)動全社會力量參與的關(guān)系，民族文化與外來文化的關(guān)系，促進繁榮與加強管理的關(guān)系，文化與科技的關(guān)系，調(diào)動文化工作者積極性與造就新型人才的關(guān)系。 　　這“十大關(guān)系”，提出了中國特色社會主義文化發(fā)展中最重要的理論和現(xiàn)實課題。文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，要“兩手抓兩手硬”；“兩種屬性”、“兩個效益”，要始終把社會效益放到首位；弘揚主旋律與提倡多樣化，要堅持社會主義先進文化前進方向……這些結(jié)論，凝聚著對改革發(fā)展實踐的精辟總結(jié)，反映了我們對文化發(fā)展方向、發(fā)展動力、發(fā)展目的、發(fā)展思路、發(fā)展格局的深刻認識，是文化領(lǐng)域深入貫徹落實科學發(fā)展觀的自覺行動，文化建設(shè)由此進入了新境界。 　　文化要大發(fā)展，思想要大解放。沒有不斷更新的思想觀念、不斷創(chuàng)新的體制機制、不斷升華的理論總結(jié)，就沒有十六大以來文化大發(fā)展大繁榮的嶄新局面。8年銳意創(chuàng)新的改革發(fā)展，極大提高了全民族思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，促進了人的全面發(fā)展，顯著增強了國家文化軟實力，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供了強大精神力量，展現(xiàn)了一條邁向文化強國的“中國道路”。 　?。ò耍┗赝麛?shù)千年中華文化的歷史脈絡(luò)，一個擁有深刻文化自覺的領(lǐng)導核心，是社會主義中國走向文化復(fù)興的關(guān)鍵。新世紀的文化建設(shè)之路，昭示著中國共產(chǎn)黨在文化認識論上的成熟與提升。 　　文化是一個國家的精神旗幟。在五千年獨一無二的歷史長河中，我們收獲了燦爛輝煌的悠久文明，也留下了不同于任何民族的歷史課題——古老文化如何中興？ 　　先秦諸子、漢唐氣象、宋明風韻……五千年文脈涵養(yǎng)出泱泱中華。然而，走入近代，中國的大門被西方的堅船利炮敲開之日，也是古老的中華文化迎來全球化挑戰(zhàn)之時。此后百余年間，在中華民族沉淪、奮爭與崛起的偉大歷程中，中華文化同樣經(jīng)歷著艱難的蛻變與新生。 　　從乾嘉時代的“訓詁考據(jù)”走向道咸年間“通經(jīng)致用”的近代新學，從救亡圖存運動的失敗到新文化運動的興起，從“民主”與“科學”精神的啟蒙到馬克思主義的廣泛傳播，從傳統(tǒng)社會觀念的式微到教育、衛(wèi)生、科技等領(lǐng)域的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，在中華民族尋求復(fù)興的漫漫征程上，文化領(lǐng)域風雷激蕩?！爸腥A文化如何振興”這個問題，伴隨國運的沉浮，回蕩在一代代中華兒女的心頭。 　　毛澤東在回顧中國近代的百年史時說，從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動的七十多年中，中國人沒有什么思想武器可以抗御帝國主義。只有共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導，在根本解決了中國社會政治問題的基礎(chǔ)上，以先進理論為指導，喚起四萬萬五千萬同胞的偉大覺醒，最終突破“三千年之未有變局”，億萬人民復(fù)興之夢日漸清晰，中華文化的振興終于有了現(xiàn)實可能。 　　改革開放新時期，從鄧小平提出社會主義物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”，到江澤民強調(diào)中國特色社會主義文化是“綜合國力的重要標志”，再到胡錦濤從戰(zhàn)略高度深刻認識文化的重要地位和作用，牢牢把握文化發(fā)展主動權(quán)，我們黨緊密結(jié)合時代條件，從實現(xiàn)黨的中心任務(wù)出發(fā)，高舉發(fā)展先進文化的旗幟，闡明與時俱進的文化綱領(lǐng)和奮斗目標，體現(xiàn)了深刻的文化自覺。 　　歷史和現(xiàn)實表明，一個民族的覺醒，首先是文化上的覺醒；一個政黨的力量，很大程度上取決于文化的自覺?？梢哉f，是否具有高度的文化自覺，不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個民族、一個政黨的前途命運。 　　“以高度的文化自覺和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格，以更大力度推進文化改革發(fā)展，在中國特色社會主義偉大實踐中進行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果”，慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十周年大會勾畫的中國特色社會主義文化建設(shè)藍圖，是當代中國增強文化自覺、重樹文化自信、實現(xiàn)文化自強的鏗鏘誓言，它讓我們重溫中央推進文化體制改革的堅定決心—— 　　“一切妨礙文化發(fā)展的思想觀念都要堅決沖破，一切束縛文化發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅決改變，一切影響文化發(fā)展的體制弊端都要堅決革除?！? 　?。ň牛┦耸兰o，歐洲文明發(fā)現(xiàn)了遙遠東方“異質(zhì)”的中國。當時的書籍，留下了西方對孔子的想象：有著東方面孔的基督教神甫。在很長時期內(nèi)，東方文化只是異國情調(diào)的裝飾物，塵封在西方的歷史記憶中。 　　幾個世紀過去，紐約時代廣場上“至圣先師”為原型的孔子動畫，與北京奧運會絢爛的“大腳印”、上海世博會鮮紅的“東方之冠”以及無數(shù)普普通通的中國人一起，構(gòu)成了中國在新世紀的文化圖景，為世界重新書寫中華文化的印象。 　　恩格斯說過：文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。 　　弘揚五千年薪火相傳的中華文明，振興13億人血脈相連的中國文化，這是人類歷史上前所未有的偉大實踐，是一個文明古國邁向文化強國的偉大進軍。 　　正在北京召開的黨的十七屆六中全會，第一次以文化改革發(fā)展為主題，制定建設(shè)社會主義文化強國的行動綱領(lǐng)。新的征程再次開啟，當文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為我國人民的熱切愿望，沿著中國特色社會主義文化發(fā)展道路，我們堅信—— 　　“中國人民有能力為人類文明進步作出更大貢獻?！?br>