（一）2011年10月1日，美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)。大幅戶外顯示屏上，水墨動(dòng)畫形象的中國(guó)先哲孔子，與熙來(lái)攘往的人群融為一體。中國(guó)與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，在這里交匯。 　　這個(gè)特殊的場(chǎng)景，正可看成孔子背后五千年中華文化在新世紀(jì)所處的方位。在世界的橫軸上，一個(gè)古老的民族在全球化時(shí)代確立自身的坐標(biāo)。在歷史的縱軸上，一種偉大的文化歷經(jīng)盛衰榮辱的磨難，在復(fù)興之路上正揚(yáng)帆起航。 　　一切象征總有現(xiàn)實(shí)邏輯，蘊(yùn)藏著歷史的本質(zhì)。在孔子走向世界這部嶄新樂(lè)章里，大背景是新中國(guó)60多年社會(huì)變革的思想激蕩、30多年改革開放的精神求索，主旋律是新世紀(jì)以來(lái)社會(huì)主義中國(guó)走向文化振興的激昂變奏。 　　“當(dāng)今時(shí)代，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益重要。誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。人類文明進(jìn)步的歷史充分表明，沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界先進(jìn)民族之林?！? 　　站在這樣的歷史高度，才能更全面地理解，伴隨著經(jīng)濟(jì)的崛起，新世紀(jì)以來(lái)社會(huì)主義中國(guó)波瀾壯闊的文化挺進(jìn)；才能更清晰地把握，黨的十六大以來(lái)一系列前所未有的文化變革，所造就的文化發(fā)展新局面；才能更深刻地體認(rèn)，一個(gè)政黨如何為古老的文化注入全新的力量，走出一條文化重塑與振興的“中國(guó)道路”。 　　（二）任何一種文化選擇，都離不開時(shí)代土壤。 　　進(jìn)入新世紀(jì)，盡管中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革創(chuàng)造了令世界其他地區(qū)黯然失色的發(fā)展奇跡，盡管我們的精神文明建設(shè)、各項(xiàng)文化事業(yè)取得了令人振奮的長(zhǎng)足進(jìn)步，但文化領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)前所未有。 　　這是一個(gè)尷尬的事實(shí)：當(dāng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的中石化、中移動(dòng)向世界五百?gòu)?qiáng)挺進(jìn)時(shí)，我們的文化企業(yè)卻拿不出一個(gè)名揚(yáng)世界的品牌代表；當(dāng)美國(guó)利用中國(guó)的花木蘭故事拍成電影成功占領(lǐng)中國(guó)市場(chǎng)時(shí)，中國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)幾乎為零。全國(guó)500多家出版社的收入總和，不及德國(guó)貝塔斯曼集團(tuán)一家的年收入。 　　這是一個(gè)懸殊的對(duì)比：全世界每100本圖書，85本由發(fā)達(dá)國(guó)家流向不發(fā)達(dá)國(guó)家；全世界每100小時(shí)音像制品，74個(gè)小時(shí)由發(fā)達(dá)國(guó)家流向不發(fā)達(dá)國(guó)家；美國(guó)生產(chǎn)的電影占全球影片數(shù)量的10%，卻占用了全世界一半的觀影時(shí)間。 　　挑戰(zhàn)不止于此。 　　當(dāng)人們贊嘆中國(guó)經(jīng)濟(jì)驚人的成就時(shí)，也日益強(qiáng)烈地感到公共文化服務(wù)的短缺。城鄉(xiāng)之間、東西部之間、不同收入群體之間的文化消費(fèi)極不平衡，“精神饑渴”在物質(zhì)滿足的反襯下變得愈加強(qiáng)烈。 　　中國(guó)文化發(fā)展必須面對(duì)這樣的考題——一面是加入WTO以后勢(shì)必放開的國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng)，一面是我國(guó)文化單位與國(guó)外文化企業(yè)的懸殊實(shí)力；一面是群眾的精神文化需求強(qiáng)烈，一面是國(guó)有文化單位活力不足；一面是中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、外交上重返世界舞臺(tái)中央，一面是西方世界帶著“有色眼鏡”妖魔化中國(guó)。 　　一個(gè)只能出口電視機(jī)而不是思想觀念的國(guó)家，成不了世界大國(guó)。撒切爾夫人對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的斷言，刺耳刺激卻發(fā)人深思。中國(guó)的崛起曾被稱作“21世紀(jì)最激動(dòng)人心的大事”，但這種崛起，不能只是物質(zhì)財(cái)富的劇增、經(jīng)濟(jì)格局的重塑，而應(yīng)伴隨社會(huì)主義價(jià)值體系的傳播，推助中華文化的弘揚(yáng)，否則中國(guó)特色社會(huì)主義的話語(yǔ)權(quán)如何彰顯、主動(dòng)權(quán)如何體現(xiàn)？ 　?。ㄈ┰缭?9世紀(jì)，馬克思便預(yù)言：在各國(guó)經(jīng)濟(jì)走向世界經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，文化生產(chǎn)也將走向世界性。“資產(chǎn)階級(jí)由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……物質(zhì)的生產(chǎn)如此，精神的生產(chǎn)也是如此。” 　　我們身處的正是馬克思所說(shuō)的世界經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是經(jīng)過(guò)近200年風(fēng)云變幻、比馬克思預(yù)言的秩序更繁瑣、競(jìng)爭(zhēng)更激烈、風(fēng)險(xiǎn)更復(fù)雜、機(jī)遇更隱晦的國(guó)際市場(chǎng)： 　　——制定規(guī)則的人已經(jīng)占領(lǐng)制高點(diǎn)，而且仍然想重復(fù)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代慣用的手段，將我們的文化生產(chǎn)壓制到全球鏈條的最低端。 　　——豐厚的文化資源和巨大的市場(chǎng)是我們的優(yōu)勢(shì)，但雄厚的資本與成熟的商業(yè)運(yùn)作卻是西方的強(qiáng)項(xiàng)。 　　——在文化的自由市場(chǎng)，與文化產(chǎn)品逆差同時(shí)而來(lái)的，還有意識(shí)形態(tài)的滲透、價(jià)值觀念的侵入。 　　兵臨城下。文化交流中的逆差，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的劣勢(shì)，影響的絕不只是市場(chǎng)份額的大小、產(chǎn)業(yè)較量的成敗，更關(guān)乎意識(shí)形態(tài)主動(dòng)權(quán)的得失、國(guó)家文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱。面對(duì)大發(fā)展大變革大調(diào)整的世界格局，面對(duì)各種思想文化更加頻繁的交流交融交鋒，如果我們不能形成自己的文化優(yōu)勢(shì)，就無(wú)法在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中高揚(yáng)社會(huì)主義文化理想，維護(hù)國(guó)家文化安全，捍衛(wèi)國(guó)家文化主權(quán)。 　　實(shí)際上，我們并不缺乏講述“中國(guó)故事”的各種題材。五千年文明的薪火相傳，鑄就了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)，留下了飽蘊(yùn)思想精髓和價(jià)值追求的燦爛遺產(chǎn)。社會(huì)主義中國(guó)半個(gè)多世紀(jì)的激流勇進(jìn)，創(chuàng)造了世界發(fā)展史上前所未有的進(jìn)步，書寫了人類文明的嶄新篇章。這為我們的文化發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的基礎(chǔ)。但今天的我們?cè)鯓硬拍茉诟母飫?chuàng)新中，將這些寶貴的財(cái)富轉(zhuǎn)化為文化較量中的主動(dòng)位勢(shì)，轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中的現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)？ 　　關(guān)系不順、效率不高、管理不力、布局不優(yōu)、機(jī)制不活，在挑戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)中暴露的中國(guó)文化發(fā)展困境，表面看，是落后的管理方式不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求；實(shí)質(zhì)看，是傳統(tǒng)的體制機(jī)制窒息了文化的內(nèi)在活力。 　　自上世紀(jì)70年代末，以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制改革，極大地釋放了人民群眾的積極性，空前解放了社會(huì)生產(chǎn)力，造就了社會(huì)主義中國(guó)日新月異的繁榮景象。今天，在文化這個(gè)具有意識(shí)形態(tài)深刻屬性的敏感領(lǐng)域，能否充分發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的基礎(chǔ)性作用，決定了我們的文化體制能否適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求。 　　2002年11月，黨的十六大做出重要戰(zhàn)略部署：“根據(jù)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，推進(jìn)文化體制改革?！?年之后，黨的十七大從中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”總體布局的高度，提出深化文化體制改革，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。 　　這是我們黨在科學(xué)判斷國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)、全面把握當(dāng)今世界文化發(fā)展趨勢(shì)、深刻分析我國(guó)基本國(guó)情和戰(zhàn)略任務(wù)的基礎(chǔ)上，所作出的重大決策。它標(biāo)志著我們黨在文化認(rèn)識(shí)上的嶄新飛躍，反映了我們黨在文化建設(shè)上宏遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光。 　　突破束縛文化生產(chǎn)力發(fā)展的制度性障礙，開創(chuàng)文化發(fā)展繁榮的新局面，一場(chǎng)波瀾壯闊、影響深遠(yuǎn)的改革由此開啟。