馬克思主義中國(guó)化對(duì)中華民族偉大復(fù)興意義重大

中共中央黨校原副校長(zhǎng) 李君如教授

習(xí)近平總書記提出，堅(jiān)持馬克思主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，這一愿景可以從三個(gè)方面加以詮釋。

“中國(guó)夢(mèng)”的歷史由來(lái)與馬克思主義中國(guó)化

習(xí)近平總書記在提出和論述要為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗的時(shí)候，明確地指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代最偉大的夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼�；仡櫄v史，從林則徐的抗英，到康有為、梁?jiǎn)⒊�的戊戌變法，再到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，都在為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這一具有廣泛性的民族追求而奮斗。習(xí)近平總書記提出“中國(guó)夢(mèng)”，以我國(guó)深厚的歷史經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。為了民族救亡和發(fā)展，一批先進(jìn)的知識(shí)分子在尋找救國(guó)治國(guó)方案時(shí)找到了馬克思主義，成立了中國(guó)共產(chǎn)黨。在馬克思主義中國(guó)化的旗幟下，堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了獨(dú)特的革命道路，贏得了革命的勝利；以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，找到了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，走向了現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記提出“中國(guó)夢(mèng)”的背景，就是這樣一個(gè)馬克思主義中國(guó)化的思想史與中華民族的復(fù)興史相統(tǒng)一的歷史進(jìn)程。

“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵與馬克思主義中國(guó)化

中國(guó)共產(chǎn)黨人追求的理想，是馬克思主義所揭示的符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的“進(jìn)步的夢(mèng)想”，是與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的“中國(guó)夢(mèng)”。首先，“中國(guó)夢(mèng)”不是狹隘的民族主義的夢(mèng)想，而是在馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合過程中實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。中國(guó)人的共同理想是：“振興中華”、“民族復(fù)興”，即實(shí)現(xiàn)中國(guó)的工業(yè)化和現(xiàn)代化。其發(fā)展目標(biāo)是：到2020年全面建成小康社會(huì)，基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化；到2050年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把國(guó)家建設(shè)成為 “富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。其次，“中國(guó)夢(mèng)”不是盲目地照搬西方現(xiàn)代化，而是在馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合過程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。其出發(fā)點(diǎn)是中國(guó)的基本國(guó)情、中國(guó)人民和中華民族的根本利益。鄧小平把馬克思主義的“進(jìn)步的夢(mèng)想”轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色社會(huì)主義這一中國(guó)人民的共同理想，體現(xiàn)了這兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)的有機(jī)統(tǒng)一。再次，“中國(guó)夢(mèng)”是在馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合過程中，讓每一個(gè)中國(guó)人都能過上幸福生活的夢(mèng)想。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈奮斗追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)�！�

“中國(guó)夢(mèng)”提出的意義與馬克思主義中國(guó)化

首先，“中國(guó)夢(mèng)”在黨與群眾之間架起了一座直通的橋梁。將黨的十八大精神轉(zhuǎn)化為全國(guó)各族人民的共同追求和精神力量，是貫徹落實(shí)十八大精神須研究和解決的重大課題，習(xí)近平總書記在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議的閉幕會(huì)上，以國(guó)家主席的身份全面闡述了“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)路徑等問題。其重大意義，就是用“中國(guó)夢(mèng)”在黨與群眾之間構(gòu)建溝通的橋梁。其次，“中國(guó)夢(mèng)”的目標(biāo)是凝聚人心、動(dòng)員人民、組織隊(duì)伍，帶領(lǐng)人民群眾一步一個(gè)腳印地實(shí)現(xiàn)我們的理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的重要經(jīng)驗(yàn)。可以說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)”的提出本身就是馬克思主義中國(guó)化經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際應(yīng)用。

歷史研究是馬克思理論貢獻(xiàn)的科學(xué)基礎(chǔ)

復(fù)旦大學(xué)中外現(xiàn)代化進(jìn)程研究中心主任、終身特聘教授 姜義華

1881—1882年，在生命最后的兩年，馬克思擱下了《資本論》最后的整編，給后人留下了未編入馬恩全集的180萬(wàn)字的《歷史學(xué)筆記》�！稓v史學(xué)筆記》中文版1992年9月由紅旗出版社出版，2005年由中國(guó)人民大學(xué)出版社修訂再版�！稓v史學(xué)筆記》以歐洲為中心，依據(jù)最權(quán)威的歷史學(xué)著作，對(duì)公元前1世紀(jì)到17世紀(jì)的歐洲發(fā)展歷史做了一個(gè)系統(tǒng)的梳理，包括對(duì)國(guó)家的興亡、西歐封建制度的形成、文藝復(fù)興、宗教改革、美洲的發(fā)現(xiàn)，以及自然科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展等進(jìn)行分析、研判。

馬克思重拾對(duì)以歐洲為中心、觸及世界其他地區(qū)的1800年歷史研究的深刻原因在于：他意識(shí)到，自己“關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述”有著很大的獨(dú)特性，不應(yīng)該也不可能將它套用到世界其他所有地區(qū)和民族，若要適用于其他地區(qū)和民族還需對(duì)其歷史發(fā)展作獨(dú)立的、專門的研究。這就是推動(dòng)馬克思晚年集中精力從事人類學(xué)和歷史學(xué)研究的直接動(dòng)因。《歷史學(xué)筆記》用編年史形式，對(duì)1800年歷史作系統(tǒng)的、細(xì)致的、實(shí)證的研究，正是要通過對(duì)歐洲特別是對(duì)西歐這段歷史的全面梳理，將以往“關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述”的內(nèi)容更具體化，即分析什么樣的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)，什么樣的文化積淀和歷史進(jìn)程，以及與歐洲以外世界的交往，促使歐洲特別是西歐走上了資本主義的發(fā)展道路，形成歐洲獨(dú)特的國(guó)家制度、國(guó)家政策和國(guó)家關(guān)系。這是馬克思對(duì)自身昔日撰寫的“關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述”進(jìn)行的全面檢驗(yàn)、補(bǔ)充乃至修正，也是對(duì)這一根本性的重大問題重新進(jìn)行思考和論述的精心準(zhǔn)備。這說(shuō)明馬克思的研究成果不是空想的，是在了解真實(shí)的歷史和真實(shí)的現(xiàn)狀，把所有的研究建立在非常堅(jiān)實(shí)的歷史研究基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論，這是馬克思一貫重視歷史研究的原因所在。

馬克思的《歷史學(xué)筆記》表明，對(duì)歷史的研究必須要有非常宏大的和全球的眼光，還要有一個(gè)從古到今發(fā)展全過程的視野，更要重視同時(shí)代的歷史研究已經(jīng)取得的成果。為此，馬克思主義不僅是對(duì)真實(shí)歷史研究成果的體現(xiàn)，而且還是在最新人類研究的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展，可以說(shuō)，歷史研究是馬克思理論貢獻(xiàn)的科學(xué)基礎(chǔ)。如今，要以馬克思《歷史學(xué)筆記》中學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度來(lái)告誡自己，只有對(duì)中國(guó)和世界的歷史有全面深刻準(zhǔn)確的了解，才能更好地完善中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)理論基礎(chǔ)和理論體系，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。

 馬克思主義中國(guó)化思維引領(lǐng)“中國(guó)夢(mèng)”

中共上海市委黨校馬克思主義研究院常務(wù)副院長(zhǎng) 王建國(guó)教授

從馬克思主義中國(guó)化的角度來(lái)理解和闡釋“中國(guó)夢(mèng)”的思維方法，可以在六個(gè)方面得到啟發(fā)。第一，共性思維與殊性思維�！爸袊�(guó)夢(mèng)”是民族的復(fù)興之夢(mèng)，是中國(guó)現(xiàn)代化之夢(mèng)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化之夢(mèng)，包含了從共性到殊性的深入認(rèn)識(shí)的思想思維過程。第二，科學(xué)思維和價(jià)值思維。堅(jiān)持從中國(guó)人民和中華民族的根本利益出發(fā)體現(xiàn)了一種科學(xué)思維和價(jià)值思維的辯證結(jié)合。第三，理論思維和實(shí)踐思維。馬克思主義中國(guó)化經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)用體現(xiàn)了在理論思維和實(shí)踐思維方面的結(jié)合。第四，整體思維和個(gè)體思維�！爸袊�(guó)夢(mèng)”是將整個(gè)國(guó)家的富強(qiáng)之夢(mèng)與中國(guó)人的住房夢(mèng)、就業(yè)夢(mèng)、生活保障夢(mèng)結(jié)合的思維模式。第五，頂層思維與操作思維。鄧小平的改革開放頂層設(shè)計(jì)與具體操作結(jié)合，引導(dǎo)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。第六，批判思維與詮釋思維。運(yùn)用馬克思主義理性的批判的和科學(xué)的分析，讓“中國(guó)夢(mèng)”在實(shí)踐中做得好，才能實(shí)現(xiàn)得更完善。

實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”應(yīng)具備的國(guó)際條件

上海社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng) 黃仁偉研究員

“中國(guó)夢(mèng)”，是中國(guó)人民集體的精神支柱，集體的奮斗目標(biāo)，集體的歷史記憶。這樣的“夢(mèng)”有進(jìn)步的動(dòng)力，是崇高的理想。從時(shí)間范疇考量，人們對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”向往已久，但其如今更接近于實(shí)現(xiàn)；從空間范疇審視，“中國(guó)夢(mèng)”或?qū)⒊蔀槭澜绻餐�的期盼。為此，其具有現(xiàn)實(shí)意義、世界意義、戰(zhàn)略意義和理論意義。

從全球視野分析，“中國(guó)夢(mèng)”的戰(zhàn)略意義如下。第一，和平崛起。在全球化的進(jìn)程中，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，影響力增加，但中國(guó)仍堅(jiān)守著和平崛起的底線，維護(hù)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”應(yīng)有的和平環(huán)境。第二，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。如果中國(guó)2020年人均GDP達(dá)1萬(wàn)美元，總量就是13萬(wàn)億美元，如果2030年人均GDP達(dá)2萬(wàn)美元，總量就是25萬(wàn)億到28萬(wàn)億美元，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量或?qū)⒊�過美國(guó)，成為改變世界經(jīng)濟(jì)格局的重要力量。目前，人民幣已經(jīng)成為世界十大貨幣之一，在未來(lái)五年內(nèi)將是五大貨幣之一，而十年內(nèi)將是前三位貨幣之一，將成為世界上主要的流動(dòng)性貨幣。第三，國(guó)家統(tǒng)一。爭(zhēng)取在10年內(nèi)或20年內(nèi)，實(shí)現(xiàn)兩岸在方向和規(guī)則等方面的基本統(tǒng)一。第四，新型或新興大國(guó)。成為大國(guó)、強(qiáng)國(guó)，不是去爭(zhēng)霸或挑戰(zhàn)霸權(quán)，而是建立新型的大國(guó)關(guān)系，化解霸權(quán)要素，這是一個(gè)基本方略。第五，實(shí)現(xiàn)亞洲一體化。同亞洲國(guó)家建立共同利益的市場(chǎng)和地區(qū)機(jī)制，是“中國(guó)夢(mèng)”應(yīng)有的氛圍。第六，參與全球治理。發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)國(guó)家共同致力建立一套新的全球治理體系，其中中國(guó)的話語(yǔ)權(quán)很重要。第七，文化復(fù)興�？恐腥A文化特有的軟實(shí)力、親和力和傳播力，獲得世界的認(rèn)同，使文化的軟實(shí)力和經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力達(dá)到平衡。第八，制度優(yōu)勢(shì)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)越來(lái)越得到各國(guó)的認(rèn)可，所以制度優(yōu)勢(shì)是“中國(guó)夢(mèng)”的主要條件�！爸袊�(guó)夢(mèng)”是分階段實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。到2050年，中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展將達(dá)到高峰，這是“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。

探討構(gòu)建和平發(fā)展合作共贏的共生型國(guó)際體系

復(fù)旦大學(xué)國(guó)務(wù)學(xué)院副院長(zhǎng) 蘇長(zhǎng)和教授

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，需要有一個(gè)和平發(fā)展合作共贏的國(guó)際環(huán)境。馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論對(duì)資本主義寄生型國(guó)際體系進(jìn)行過深刻的批判，中國(guó)特色國(guó)際關(guān)系理論重要內(nèi)涵之一，就是致力于構(gòu)建一個(gè)共生型的國(guó)際體系，這個(gè)體系為人類探討和諧共生的新型國(guó)際關(guān)系提供了新的可能。其實(shí)，古代東亞的國(guó)際體系曾經(jīng)就是共生的體系，大國(guó)不欺負(fù)小國(guó)，小國(guó)跟大國(guó)有序共生。當(dāng)前，中國(guó)正在致力于與各類國(guó)家構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，例如在經(jīng)濟(jì)和安全領(lǐng)域，中國(guó)致力于發(fā)展各種伙伴關(guān)系，而不是結(jié)盟關(guān)系；在亞洲，有一個(gè)以美國(guó)為主導(dǎo)的結(jié)盟體系，還有一個(gè)以中國(guó)為中心的結(jié)伴體系，后者正在對(duì)前者形成塑造、滲透和吸納。結(jié)盟體系本質(zhì)上是與國(guó)際關(guān)系和平發(fā)展潮流相背的，它會(huì)將世界帶回沖突和對(duì)抗的狀態(tài)。未來(lái)十年，與中國(guó)結(jié)盟的伙伴關(guān)系國(guó)家完全可能覆蓋全世界三分之一以上的國(guó)家，由此形成的和平發(fā)展的結(jié)伴體系，是中國(guó)為國(guó)際關(guān)系和平發(fā)展的貢獻(xiàn)之一。