準(zhǔn)確把握馬克思主義同反馬克思主義在理論上的對立

　　當(dāng)代中國，在思想文化領(lǐng)域存在著形形色色的社會思潮，如新自由主義、民主社會主義、歷史虛無主義，等等。這些思潮與馬克思主義存在著根本的對立。

　　馬克思主義是否已經(jīng)過時(shí)，是馬克思主義同反馬克思主義對立的一個(gè)重大問題。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展的偉大學(xué)說。馬克思主義的基本原理沒有也不會過時(shí)。但是，馬克思主義“過時(shí)論”則認(rèn)為，當(dāng)今時(shí)代主題已經(jīng)轉(zhuǎn)變，馬克思主義“早已過時(shí)了�！薄斑^時(shí)論”的錯(cuò)誤在于，把馬克思主義的基本原理教條化，一旦某個(gè)觀點(diǎn)不能說明變化了的情況，便認(rèn)為整個(gè)馬克思主義“過時(shí)了”。事實(shí)勝于雄辯，中國特色社會主義事業(yè)的巨大成功表明，馬克思主義仍然是我們這個(gè)時(shí)代最強(qiáng)大的精神力量。

　　是否堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是馬克思主義同反馬克思主義對立的又一個(gè)重大問題。馬克思主義是指導(dǎo)社會主義事業(yè)的理論基礎(chǔ)，在意識形態(tài)領(lǐng)域，必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖。但是，各種反馬克思主義思潮卻大肆宣揚(yáng)指導(dǎo)思想多元化。有人提出要“疏離”主流意識形態(tài)，有人認(rèn)為西方的“后現(xiàn)代觀念”有解構(gòu)“正統(tǒng)意識形態(tài)”的作用，還有人主張“儒學(xué)成為中華民族精神世界的主要成分”。這些言論，其反馬克思主義的傾向是一目了然的。馬克思主義并不簡單地排斥西方優(yōu)秀思想文化和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但那種企圖以西方現(xiàn)代文化或中國傳統(tǒng)文化取代馬克思主義指導(dǎo)地位的思潮，既不符合科學(xué)，也不符合現(xiàn)實(shí)。

　　是否堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，也是馬克思主義同反馬克思主義對立的一個(gè)重大問題。堅(jiān)持共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)地位，是我們事業(yè)取得勝利的重要保證。而反馬克思主義者則極力否認(rèn)共產(chǎn)黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)及其領(lǐng)導(dǎo)地位。在他們看來，社會主義將由那些隨著生產(chǎn)力發(fā)展而出現(xiàn)的新的社會階層來領(lǐng)導(dǎo)。同時(shí)，他們提倡西方的多黨輪流執(zhí)政制。近些年來興起的歷史虛無主義思潮，以“重新評價(jià)”為名，貶低和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民為爭取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的斗爭，歪曲中國共產(chǎn)黨的歷史，把它說成是“一系列錯(cuò)誤的延續(xù)”。歷史虛無主義否定革命，歪曲歷史，其實(shí)質(zhì)是否定黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。

　　是否堅(jiān)持社會主義基本制度，是馬克思主義同反馬克思主義對立的又一重大問題。馬克思主義者認(rèn)為，社會主義與資本主義在基本經(jīng)濟(jì)制度上具有決定意義的差別，就在于生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)。公有制為主體、國有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，是社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而反馬克思主義者則認(rèn)為，生產(chǎn)資料的主體結(jié)構(gòu)不是衡量社會性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。一些新自由主義者主張全面私有化和市場化；一些民主社會主義者，污蔑現(xiàn)存的社會主義制度不是真正的社會主義，號稱真正的社會主義應(yīng)該是人道的、民主的社會主義。民主社會主義思潮極具煽動性和迷惑性，引發(fā)了一些社會主義國家的政治動亂，必須高度警惕。