馬克思主義哲學(xué)中國化，就是把馬克思主義哲學(xué)基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，吸收中國和外國哲學(xué)的精華，用中國氣派、中國特色的哲學(xué)話語體系建構(gòu)中國化的馬克思主義哲學(xué)。中國化的馬克思主義哲學(xué)是對馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展，是中國化的馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。不斷推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化，是哲學(xué)工作者義不容辭的歷史使命。

　　哲學(xué)是對世界萬事萬物在世界觀和方法論層面的認(rèn)識。應(yīng)從辯證唯物主義認(rèn)識論的高度認(rèn)識馬克思主義哲學(xué)中國化的必要性和重要性

　　辯證唯物主義認(rèn)識論是唯物主義反映論，主張實(shí)踐第一、認(rèn)識源于實(shí)踐。毛澤東同志形象地用“實(shí)事求是”這句成語概括辯證唯物主義認(rèn)識論的實(shí)質(zhì)和靈魂�！皩�(shí)事求是”，從哲學(xué)上講，堅(jiān)持了辯證唯物主義認(rèn)識路線；從思想方法上講，堅(jiān)持了馬克思主義思想路線�！皩�(shí)事求是”，就是從事物本身的固有規(guī)律中求得規(guī)律性的認(rèn)識。“實(shí)事求是”既是馬克思主義哲學(xué)的精髓，又是唯物主義反映論的本質(zhì)�！皩�(shí)事”就是具體實(shí)際、具體實(shí)踐，凡是具體的都是特殊的，這就是哲學(xué)上所說的特殊性；“求是”就是從具體實(shí)際、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中求得客觀規(guī)律和普遍真理，這就是哲學(xué)上所說的一般性。馬克思主義哲學(xué)作為一般性的普遍真理傳入中國，要為中國人民大眾所接受并成為他們的行動(dòng)指南，就必須與中國具體實(shí)踐相結(jié)合、與中國人民所喜聞樂見的形式相結(jié)合，也就是說，從內(nèi)容到形式都應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)本土化。

　　辯證唯物主義認(rèn)識論又是能動(dòng)的、革命的反映論，主張人的認(rèn)識源于實(shí)踐，正確的認(rèn)識一旦產(chǎn)生并用于指導(dǎo)實(shí)踐，就可以產(chǎn)生巨大的物質(zhì)力量。馬克思主義哲學(xué)的目的既在于認(rèn)識世界，更在于改造世界。中國要改造客觀世界，就必須把馬克思主義哲學(xué)的立場、觀點(diǎn)、方法與中國國情相結(jié)合，與中國具體實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國化，使之為中國人民所接受，從而轉(zhuǎn)變成巨大的物質(zhì)力量。

　　辯證唯物主義認(rèn)識論還是辯證的反映論，主張人的認(rèn)識來自實(shí)踐，反過來又指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，形成實(shí)踐、認(rèn)識，再實(shí)踐、再認(rèn)識的往復(fù)循環(huán)。這是人的認(rèn)識發(fā)展的辯證規(guī)律，也是真理發(fā)展的辯證法。馬克思主義哲學(xué)是馬克思、恩格斯從他們所處的時(shí)代環(huán)境和客觀條件出發(fā)，繼承西方先進(jìn)思想和西方文化表達(dá)形式而創(chuàng)造的。馬克思主義哲學(xué)傳到俄國，列寧用于指導(dǎo)俄國革命實(shí)踐，并結(jié)合俄國的國情和俄國革命的實(shí)踐、采用俄國的話語體系加以創(chuàng)新，從而形成了列寧哲學(xué)思想。列寧哲學(xué)思想既體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的“一般”，又包括了俄國先進(jìn)思想的“特殊”，是馬克思主義哲學(xué)在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)的中國化同樣是馬克思主義哲學(xué)在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展，是符合人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的。