首先，對國際化城市的定位要有正確的認識。在世界歷史時代，每個人既是地域的個人，又是世界歷史的個人，而根本上是世界歷史的個人，這也就是馬克思恩格斯所說的，“地域性的個人為世界歷史性的、經(jīng)驗上普遍的個人所代替”；與此同時，每個城市既是地域性的城市，又是世界歷史性的即國際化的城市，而根本上是國際化的城市，這就意味著，我們討論所謂的國際化城市，在質(zhì)的意義上其實是沒有多大的價值的，因為當代任何一個城市都是國際化的；只有在量上討論才是有些意義的。也就是說，只存在國際化程度高低的問題，而幾乎不存在什么是否是國際化城市的問題。如果在是否是國際化城市的問題上繞來繞去，差不多是自討苦吃。

　　其次，對何謂世界城市的判斷要有清醒的認識。世界城市作為一種高端城市形態(tài)，它存在的依據(jù)根本在于處于國際城市體系分工的高端，而國際分工體系向來是由多重的分工復(fù)合形成的，這就意味著，有多少種國際分工，就有多少種處于高端的世界城市；一個城市占據(jù)著多種國家分工的高端數(shù)量越多，它就越是復(fù)合的世界城市。目前一些人在討論到底有幾個世界城市，是不是只有紐約、東京、倫敦才是世界城市，巴黎是不是世界城市等等問題，在筆者看來是沒有什么意思的。維也納就是音樂界的世界城市，巴黎就是服裝界的世界城市，難道不是嗎？此外，人們還經(jīng)常用有限的幾個指標，特別是經(jīng)濟、政治、文化方面的幾個指標來衡量是否是世界城市問題，這種做法如果全面，當然是值得大力提倡的，問題是如果把這些指標定得過于狹窄，那么，這是不是意味著一種眼界狹隘的表現(xiàn)呢？如果我們被眼前的利益所左右而忽視了長遠的前景，后人又會如何評價我們呢？

　　第三，對世界城市的建設(shè)思路要有清醒的認識。世界城市是在全球化、世界歷史條件下的世界城市。這就要求我們積極構(gòu)筑與周邊及世界其他地域的物流、資本流、信息流、人才流等交往通道，在多贏博弈中實現(xiàn)自己的建設(shè)目標。在這個過程中，應(yīng)當高度重視在自身追求的特有分工方面，切實成為區(qū)域中心城市的內(nèi)涵，否則，過于強調(diào)與世界的聯(lián)系極易造成寄生性的發(fā)展后果，進而形成實質(zhì)上非自主性的世界城市局面。對北京來說，如果它不能成為中國北方區(qū)域一體化意義上的中心城市，即便它成為世界城市，其發(fā)展?jié)摿σ彩遣蝗輼酚^的。

　　還應(yīng)該看到，世界城市之為世界城市，意味著它的建設(shè)主體是世界人民，而不僅僅是北京市民，當然北京市民應(yīng)當是基本的主體或者說是核心力量。而這就提示我們思考下述問題：其他建設(shè)力量為何也愿意把北京建設(shè)成為世界城市？如何才能把非北京市民的其他力量努力轉(zhuǎn)化成為北京建設(shè)世界城市的力量？

　　第四，對北京建設(shè)世界城市面臨的嚴峻問題要有清醒的認識。建設(shè)世界城市并不意味著城市的大規(guī)模量的擴展，也不意味著城市中一部分人的發(fā)展要以另一部分人的貧困為代價。大規(guī)模的量的擴展會造成愈益嚴重的生態(tài)、資源問題，極大地破壞人與自然之間合理的物質(zhì)變換，可取的核心辦法是通過合理的分工和便捷的交通體系，形成城市群和區(qū)域經(jīng)濟一體化聯(lián)合體，以緩解中心城市的巨大生態(tài)和資源壓力。與此同時，我們還要在消除城市貧困問題上下大力氣，不能造成馬克思所說的以“現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方”的激烈對抗，以便為首都世界城市建設(shè)提供有力的社會基礎(chǔ)。 （袁吉富/中共北京市委黨校教授）