三、建設(shè)中國文化應(yīng)把握的幾個問題 　　在當(dāng)前歷史條件下，推進(jìn)“文化強(qiáng)國”的戰(zhàn)略目標(biāo)，建設(shè)中國文化，應(yīng)把握以下幾個問題。 　　第一，要把文化建設(shè)的能力提高到一個國家民族核心競爭力的高度來認(rèn)識 　　文化產(chǎn)品的屬性與物質(zhì)產(chǎn)品的屬性不同，文化產(chǎn)品的一個重要屬性在于形成一種文化感受。文化在很大程度上是人們精神上的滿足和享受。怎樣使人們的精神得到最大程度的滿足和享受？這對文化工作者的文化建設(shè)能力提出了很高要求。文化建設(shè)的能力具體表現(xiàn)為傳承的能力、創(chuàng)新的能力、吸收的能力、不斷突破的能力等，而不是簡單模仿或崇洋媚外，或抱殘守缺。文化建設(shè)的能力是進(jìn)行文化生產(chǎn)和發(fā)展文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的重要因素和動力。文化產(chǎn)品是一個社會中更高層次的產(chǎn)品，如果一個國家的文化建設(shè)能力不足，那么這個國家的文化產(chǎn)品就不可能豐富和充盈，人們的精神文化需求也就無從得到滿足。 　　當(dāng)前，我國社會面臨的一個突出問題是：一些人以西方標(biāo)準(zhǔn)衡量中國文化，符合了就被認(rèn)為“高水準(zhǔn)”，否則就不被認(rèn)同。這個偏向若不扭轉(zhuǎn)，文化建設(shè)的能力就不可能有根本的提升。文化建設(shè)是一個不斷破舊立新的過程，也是文化不斷發(fā)展進(jìn)步的過程。沒有實事求是的精神和對中國文化深刻的自信自覺，就不可能創(chuàng)造性地實現(xiàn)文化超越，而只能亦步亦趨地走別人走過的老路。這將嚴(yán)重局限中國文化的繁榮發(fā)展，不利于中國人民的根本利益。所以，中國的文化建設(shè)不可能也不應(yīng)該以西方為標(biāo)準(zhǔn)。 　　第二，文化建設(shè)重在選擇和建設(shè)有效的載體 　　任何文化建設(shè)都是一種依附于載體的活動。在對文化問題的認(rèn)識上，我們要清楚地認(rèn)識到：文化不是虛無飄渺的東西，文化是具象而不是抽象的。也就是說，任何文化都是有載體的，這些載體包括圖書報刊、網(wǎng)絡(luò)影視、文物古玩、衣食住行等等，但這不是文化的全部。文化還是一種對文化物質(zhì)化世界的感受，是人們在物質(zhì)生活和社會生活的每一個方面都能感悟到的。例如，人們對“北京文化”的認(rèn)識，實際上是從北京的大街小巷、宮殿園林及北京人的衣食住行、社會交往中獲得的一種感受。因此，文化建設(shè)一定要重視選擇載體和建設(shè)有效的載體。美國的“好萊塢”、“迪士尼”、“環(huán)球影城”等都是特定的文化載體，但這些還只是文化載體中的“硬件”，美國的文化載體還有很多“軟件”，像“普利策獎”、“奧斯卡獎”等等。美國文化正是建立在這些文化載體之上的，其價值觀滲透到每一種文化載體當(dāng)中。 　　中國是一個歷史悠久的文明國家，人文積淀非常深厚，文化資源十分豐富。但是長期以來，我們對文化載體的認(rèn)識和建設(shè)都十分欠缺。在我國社會中，很多人對各種文化資源的認(rèn)識，僅僅停留在一般的物質(zhì)形態(tài)的層面上，根本不認(rèn)為它們是一種有效的文化載體。與此同時，我們整合文化資源和利用文化資源的能力還非常不足。我們對文化載體認(rèn)識和建設(shè)能力的不足，嚴(yán)重影響著我國文化建設(shè)的成效。因此，大力加強(qiáng)文化載體的建設(shè)，是我們在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國過程中必須高度重視的重要任務(wù)。 　　第三，把握文化規(guī)律的關(guān)鍵是“講好故事” 　　文化發(fā)展是有自身規(guī)律的。文化規(guī)律雖有很多，但最主要的規(guī)律就是“要講述好故事”。從文化發(fā)展史來看，一種文化之所以能傳承下來，最重要的原因就是其中蘊(yùn)含著“好故事”，像非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的宋詞元曲、京劇曲藝都有好故事。美國“好萊塢”影片、西方一些知名品牌營銷本身就是講故事。所有能夠產(chǎn)生影響的文化都包含著“好故事”和“講好故事”的因素，所以有人愿意聽，而且聽了之后能從中感受到精神上的愉悅。從這種意義上說，所謂把握文化規(guī)律，就是講好故事并影響受眾，讓受眾相信并使其思想、精神受到影響，在此基礎(chǔ)上形成一種精神文化形態(tài)，并用這種方式推動一個社會形成一種主流思想，弘揚(yáng)一個社會的時代精神。這個過程本身也是文化發(fā)展繁榮的過程。 　　把握文化規(guī)律必須重視研究受眾。好故事就是要引人入勝、喜聞樂見。講好故事的前提是要研究不同群體的多樣化需求，一個故事不可能讓所有人都愿意聽，要針對不同受眾的喜好，講讓不同受眾喜愛的故事。 　　把握文化規(guī)律不是追求和迎合低俗，而是要用講故事的方式形成一個社會的主流文化，是要反映這個社會的發(fā)展主題和時代精神?，F(xiàn)在，我國社會的文化特征可概括為“多元形態(tài)一元引領(lǐng)”。當(dāng)今中國社會的階層是多元的，文化需求是多樣的，文化也必然是多元的。但對任何一個社會來說，必須形成一種主流文化，必須營造一種多元并存一元主導(dǎo)的態(tài)勢。在文化建設(shè)中，我們既要認(rèn)識到這種多元性，又要把握一元主導(dǎo)性。文化的存在不能全是“下里巴人”，也不能全是“陽春白雪”，這樣都不符合文化發(fā)展的規(guī)律。正確的做法是既要有“下里巴人”，也要有“陽春白雪”。 　　把握和利用文化規(guī)律，還要重視“文化聚集”，即在文化建設(shè)中學(xué)會整合資源，做大規(guī)模，形成廣泛影響，打造文化品牌，提升競爭能力，這需要資源投入，形成規(guī)模效應(yīng)?！拔幕奂斌w現(xiàn)了文化發(fā)展的規(guī)律性，只有把人們的多種需求整合在一起，才能實現(xiàn)最大的效率。 　　第四，重在打造一批當(dāng)代中國的文化大師 　　文化的重要標(biāo)志或者說文化傳播的重要標(biāo)志就是擁有一批當(dāng)代中國的文化大師。文化傳播承載著傳播價值觀的重要功能。但是在當(dāng)代中國，要真正發(fā)揮文化傳播的這一重要功能，必須打造一批具有社會影響力的文化大師。 　　按照馬克思主義認(rèn)識論，人的因素，無論在物質(zhì)生產(chǎn)還是在精神文化生產(chǎn)中，都是第一因素。因此，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，必須牢固樹立“人才是第一資源”的觀念。文化大師，特別是社科領(lǐng)域的大師，無疑是人才資源中的最具競爭力和影響力的核心部分，對于文化傳播中的價值觀引導(dǎo)和傳輸，具有決定性意義，是一個社會主流價值觀傳播的重要載體和文化建設(shè)的中堅力量。但是從我國實際情況來看，這類文化大師還相當(dāng)匱乏。而且，人們對于文化大師的身份認(rèn)識，往往只局限于演藝界的明星，但更重要的是要有社會科學(xué)界的大師、思想界的大師。 　　因此，在我國文化建設(shè)和文化傳播中，必須注重打造一批各領(lǐng)域的具有中國特色的文化大師，這也是一種文化載體，而且是具有標(biāo)志性和形象性的重要載體。打造當(dāng)代中國的文化大師，是一個系統(tǒng)工程，需要舉全社會之力，調(diào)動和整合一系列社會資源，要下大本錢?！笆陿淠荆倌陿淙恕?，這個古訓(xùn)仍有十分重要的現(xiàn)實意義。