●習(xí)近平總書記之所以強(qiáng)調(diào)中國革命的歷史邏輯，就是因為站起來、富起來、強(qiáng)起來不可能跳過任何一個階段。人們并不是隨心所欲地創(chuàng)造歷史，并不是在自己選定的條件而是在既定的，從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造歷史。歷史的發(fā)展具有連續(xù)性、內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和因果制約性。

　　●對站起來、富起來、強(qiáng)起來三個階段的歷史連續(xù)性和轉(zhuǎn)折關(guān)節(jié)點的辯證理解，不僅關(guān)系到對改革開放前后歷史的評價，而且關(guān)系到我們的歷史觀，關(guān)系到中國近百年歷史的規(guī)律性和可理解性。任何把改革開放前后歷史絕對對立起來的觀點，都不可能理解改革開放是在什么基礎(chǔ)上展開的。

　　●中國堅持對外開放，促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時也發(fā)展了中國。中國的開放政策符合歷史潮流，符合世界各國的利益。中國與世界的關(guān)系是互利共贏的良性互動的辯證關(guān)系。世界離不開中國，中國也離不開世界。

　　歷史高度決定思維深度。當(dāng)代中國已進(jìn)入中國特色社會主義新時代，站在歷史新方位回顧中國近百年來偉大社會變革，反思中國從站起來、富起來到迎接強(qiáng)起來的歷史過程，如高處之俯瞰來路，可以深刻把握中國歷史變革的規(guī)律性。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義政治發(fā)展道路，是近代以來中國人民長期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯的必然結(jié)果，是堅持黨的本質(zhì)屬性、踐行黨的根本宗旨的必然要求�！毖芯恐袊�近百年變革的歷史辯證法，可以提高我們堅持中國特色社會主義道路和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的自覺性�；厮葸^去，展望未來，我們滿懷信心地繼續(xù)走在近百年奮斗筑就的歷史之路上。

　　歷史發(fā)展的連續(xù)性和轉(zhuǎn)折

　　中國近百年歷史，從縱向看經(jīng)歷了站起來、富起來到迎接強(qiáng)起來的歷史發(fā)展過程。各個階段有其獨特的歷史內(nèi)涵和歷史使命。它們不可分割，一個階段為下一個歷史發(fā)展提供了前進(jìn)的臺階并提出了新的有待解決的問題。

　　中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革，既具有歷史的連續(xù)性又有重要關(guān)頭的偉大轉(zhuǎn)折。連續(xù)性和轉(zhuǎn)折構(gòu)成中國近百年波瀾壯闊、跌宕起伏、一個奮斗接一個奮斗的歷史途程。貫穿這三階段的主導(dǎo)思想就是習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出的“不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗�！逼渲笇�(dǎo)思想是馬克思主義和當(dāng)代中國的馬克思主義，而領(lǐng)導(dǎo)核心則是中國共產(chǎn)黨。

　　“多難興邦�！敝袊�經(jīng)歷一個多世紀(jì)的民族苦難，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命勝利后，終于站起來了。這有其歷史必然性。馬克思主義揭示的規(guī)律具有普遍性，但規(guī)律起作用的條件永遠(yuǎn)是具體的歷史的。從普遍性角度說，生產(chǎn)關(guān)系改變的合理性，必須建立在生產(chǎn)關(guān)系不能容納生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)在母胎中成熟的基礎(chǔ)上；從具體性的角度說，由于各國社會的發(fā)展程度和歷史條件不同，生產(chǎn)力需要發(fā)展到何種水平，生產(chǎn)關(guān)系才不能容納它繼續(xù)發(fā)展，這個條件是具體的歷史的，并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代西方發(fā)達(dá)資本主義國家，生產(chǎn)力發(fā)展水平高，但它的生產(chǎn)關(guān)系仍有容納生產(chǎn)力發(fā)展的余地，因而它們在一定程度和一定范圍可以進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，這是西方發(fā)達(dá)國家雖然時時發(fā)生危機(jī)和沖突，但至今仍然沒有發(fā)生馬克思曾經(jīng)預(yù)期的社會革命的原因。按照馬克思主義對兩個必然性規(guī)律的揭示，資本主義制度并非歷史的終結(jié)，但社會變革的時間、方式和途徑則要視各國具體條件而定。

　　中國革命必然性和合理性根據(jù)在于中國社會自身的社會基本矛盾，西方發(fā)達(dá)資本主義生產(chǎn)力的水平并不是衡量中國革命是否合理的標(biāo)準(zhǔn)。革命是具體的，發(fā)生革命的國家也是具體的。具體問題具體分析是辯證法的靈魂。舊中國生產(chǎn)力落后，但舊中國的生產(chǎn)關(guān)系更加腐朽，它嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文中指出：“在經(jīng)濟(jì)落后的半殖民地的中國，地主階級和買辦階級完全是國際資產(chǎn)階級的附庸，其生存和發(fā)展，是附屬于帝國主義的。這些階級代表中國最落后的和最反動的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙中國生產(chǎn)力的發(fā)展�！逼渫怀霰憩F(xiàn)就是中國自身的民族工業(yè)處于衰敗的困境，民生凋敝，國弱民窮。而建立在這種落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑，其政治代表是腐朽的統(tǒng)治者，而政府則是最腐敗的政權(quán)。這就是經(jīng)濟(jì)文化落后的中國，發(fā)生革命卻早于發(fā)達(dá)資本主義國家的原因。窮則思變。舊中國的窮，表明生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。中國社會自身社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾的激化，才是中國革命必然性的內(nèi)在根據(jù)。

　　中國的站起來不僅決定于社會基本矛盾的激化，還決定于有無革命政黨和自覺的革命精神。馬克思主義在中國的傳播，中國共產(chǎn)黨的成立，中華民族的文化傳統(tǒng)都是中國革命的主體因素。中華民族這樣一個有民族生命力和五千年傳統(tǒng)文化的民族，當(dāng)近代由于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾如此尖銳且無法解決，致使中華民族陷入存亡絕境時，必然會從這種矛盾中產(chǎn)生一種相反的積極力量，產(chǎn)生歷史杰出人物和運(yùn)動，力挽狂瀾，救民族敗亡于水深火熱之中。李大釗先生就曾經(jīng)說過：“歷史的道路，不全是平坦的，有時走到艱難險阻的境界，這是全靠雄健的精神才能夠沖過去的”。