內(nèi)容摘要：史學(xué)史研究旨在通過對(duì)史學(xué)著作和史學(xué)家思想的研究，揭示歷史學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和規(guī)律，并由此為史學(xué)發(fā)展提供借鑒。今年是改革開放40周年，回顧40年來我國(guó)史學(xué)界對(duì)西方史學(xué)的研究，總結(jié)西方史學(xué)研究取得的成績(jī)與不足，尤其是對(duì)當(dāng)前西方史學(xué)研究做出反思，可以說是正逢其時(shí)。西方史學(xué)研究40年來取得的成績(jī)與不足歷經(jīng)改革開放40年來的發(fā)展，西方史學(xué)史研究作為史學(xué)理論與史學(xué)史下的分支學(xué)科已經(jīng)建立起來，并且取得了許多進(jìn)展和成績(jī)。對(duì)西方史學(xué)研究的理論批判力亟待提高我們的西方史學(xué)研究往往有這樣的預(yù)設(shè)，那就是西方史學(xué)是先進(jìn)的、我們的史學(xué)是落后的，西方史學(xué)是現(xiàn)代的、我們的史學(xué)是傳統(tǒng)的，因此全面引介西方史學(xué)思想和方法是中國(guó)史學(xué)走向現(xiàn)代化、走向國(guó)際的必由之路。

　　關(guān)鍵詞：西方史學(xué);史學(xué)研究;史學(xué)思想

　　作者簡(jiǎn)介：

　　對(duì)西方史學(xué)的研究必須以唯物史觀為指導(dǎo)

　　我們的西方史學(xué)研究必須以“我”為主，而不能成為西方史學(xué)的應(yīng)聲蟲。而要以“我”為主，就必須有我們自己的理論體系做指導(dǎo)。唯物史觀就是我們的指導(dǎo)理論。何謂指導(dǎo)理論，一是指通過一些理論預(yù)設(shè)指導(dǎo)我們?nèi)ト绾窝芯亢徒忉寶v史；二是指作為評(píng)價(jià)各種歷史事實(shí)和評(píng)判各種史學(xué)思想的標(biāo)準(zhǔn)。有了理論指導(dǎo)，我們就有了對(duì)西方史學(xué)思想進(jìn)行評(píng)價(jià)的立場(chǎng)和標(biāo)準(zhǔn)，也就能實(shí)現(xiàn)對(duì)西方史學(xué)思想進(jìn)行去粗取精、去偽存真式的分析，也才能為我們的史學(xué)發(fā)展提供借鑒。但一個(gè)時(shí)期以來，唯物史觀對(duì)史學(xué)研究的指導(dǎo)地位一度被邊緣化，相應(yīng)地，我們的西方史學(xué)研究也就失去了應(yīng)有的理論分辨能力。這是我們的西方史學(xué)研究亟須解決的問題！

　　只有以唯物史觀為指導(dǎo)，我們才能通過比較唯物史觀同西方史學(xué)理論的本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論，認(rèn)清后者在這三個(gè)方面的不足和缺陷；才能通過對(duì)因果鏈條的追溯，看到與唯物史觀相比之下西方史學(xué)理論所存在的短視和膚淺；才能通過對(duì)意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)的厘清，看到與唯物史觀相比之下西方史學(xué)理論所存在的虛偽和狹隘。只有這樣，我們的西方史學(xué)研究才能真正具有理論鑒別能力，才能真正具有批判能力，也才能真正為中國(guó)歷史學(xué)的發(fā)展提供借鑒。