唯物史觀的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

　　與會(huì)學(xué)者大都認(rèn)為，唯物史觀在馬克思主義哲學(xué)的研究中具有極為重要的地位，現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的新問(wèn)題也亟待唯物史觀在理論上的創(chuàng)新。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院李景源研究員將唯物史觀視作社會(huì)科學(xué)的“廣義相對(duì)論”，認(rèn)為唯物史觀的研究在當(dāng)前中國(guó)具有極大的價(jià)值，但也存在著很多誤區(qū)。有些人聲稱信仰唯物主義但并不一定真正掌握了唯物史觀。在當(dāng)前，尤應(yīng)認(rèn)真對(duì)待馬克思唯物史觀中對(duì)“資本邏輯”的批判態(tài)度。孫偉平研究員立足于信息時(shí)代的特殊性，反思了唯物史觀的基本理論、方法與前提，認(rèn)為信息作為特殊的資本形式，對(duì)傳統(tǒng)以生產(chǎn)資料所有制形式與生產(chǎn)關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)形態(tài)劃分提出了挑戰(zhàn)。中山大學(xué)劉森林教授剖析了施蒂納、尼采以來(lái)的虛無(wú)主義思潮在當(dāng)今文化生態(tài)中的影響，這種思潮值得馬克思主義認(rèn)真對(duì)待�！肚笫恰冯s志社李文閣副編審綜述了馬克思主義發(fā)展史上具有重大影響的四次爭(zhēng)論，對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于唯物史觀的研究現(xiàn)狀與關(guān)注焦點(diǎn)作了簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)，認(rèn)為從“實(shí)踐唯物主義”到“歷史唯物主義”研究重心的轉(zhuǎn)變，突破了前者以“實(shí)踐”作為理論對(duì)象所導(dǎo)致的理論錯(cuò)位與內(nèi)在困境，但如何處理唯物史觀研究中的科學(xué)性、階級(jí)性與超越性關(guān)系，則是應(yīng)該進(jìn)一步關(guān)注的問(wèn)題。復(fù)旦大學(xué)王金林副教授認(rèn)為，馬克思唯物史觀中蘊(yùn)含著“生產(chǎn)邏輯”與“資本邏輯”雙重的邏輯，但具體到當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，由于文明形態(tài)迥異，對(duì)于馬克思所揭示與批判的“資本邏輯”，應(yīng)持審慎的態(tài)度。中國(guó)人民大學(xué)羅騫副教授認(rèn)為應(yīng)從當(dāng)代中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，將救亡納入唯物史觀并與啟蒙一道作為唯物史觀在當(dāng)代的雙重主題，因?yàn)檫@從根本上關(guān)系到唯物史觀的內(nèi)在本質(zhì)及其當(dāng)代鞏固。

　　馬克思唯物史觀的內(nèi)涵

　　與會(huì)學(xué)者或從哲學(xué)史的角度，或者以經(jīng)典作家的文本為依據(jù)，或者以西方馬克思主義為參照，集中探討馬克思唯物史觀的內(nèi)涵。

　　北京大學(xué)仰海峰副教授認(rèn)為，由于唯物史觀是剖析傳統(tǒng)哲學(xué)所不關(guān)心的社會(huì)歷史生活，因此，在傳統(tǒng)哲

　　學(xué)看來(lái)，它是“非哲學(xué)”的；由于它是關(guān)注“資本邏輯”而不是論證資本主義社會(huì)永恒性的，因此，唯物史觀又不同于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。重新闡釋歷史唯物主義，應(yīng)該分析當(dāng)代資本主義社會(huì)的歷史變化，并分別考察不同階段文化理念的變化情況。北京師范大學(xué)沈湘平教授認(rèn)為馬克思?xì)v史科學(xué)是既不同于德國(guó)歷史主義傳統(tǒng)，又不同于一般意義上，特別是波普爾意義上的歷史主義，而是超越了普遍主義、絕對(duì)主義與相對(duì)主義、虛無(wú)主義的歷史主義。黑龍江大學(xué)雋鴻飛教授從生成論的視角探討了意識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，認(rèn)為歷史的生成過(guò)程也就是人的自我認(rèn)識(shí)、自我理解的過(guò)程。南京大學(xué)高云涌博士后則認(rèn)為唯物史觀對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)的把握，不是重現(xiàn)諸種社會(huì)表象，而是表征了“資本關(guān)系統(tǒng)治的全部社會(huì)現(xiàn)實(shí)”，從而塑造和引導(dǎo)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的可能性。

　　此外，與會(huì)學(xué)者還就馬克思文獻(xiàn)的版本考證問(wèn)題進(jìn)行了深入探討。北京大學(xué)聶錦芳教授根據(jù)《德意志意識(shí)形態(tài)》的部分段落，重新探索了“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”與“共同體”的關(guān)系。黑龍江大學(xué)姜海波副教授則以生產(chǎn)力概念為線索，梳理了《德意志意識(shí)形態(tài)》之前的著作、手稿和筆記本，并論證了生產(chǎn)力概念對(duì)唯物史觀建構(gòu)的意義。（王時(shí)中）