從抽象到具體也是認(rèn)識的飛躍

——馬克思關(guān)于認(rèn)識的“第二條道路”論述及其重要指導(dǎo)意義

彭定安

　　我們一向很熟悉這種理論認(rèn)識：從個別到一般、從具體到抽象、從感性到理性，是認(rèn)識的一種上升運(yùn)動，我們甚至稱之為認(rèn)識的飛躍。這不僅是正確的，而且是重要的。因?yàn)檫@種認(rèn)識，使我們在認(rèn)識論和方法論上，重視在實(shí)際工作中，在日常生活中，在調(diào)查研究中，懂得并實(shí)踐從許多具體的事實(shí)、現(xiàn)象、事物中，注意收集具體的、個別的事例-事實(shí)-事物，對諸多信息-情況-現(xiàn)象，經(jīng)過思考，總結(jié)共性的要點(diǎn)，提煉規(guī)律性認(rèn)識，探索并抓住本質(zhì)，從而達(dá)到抽象的歸納、理性的認(rèn)識以至于理論的概括，認(rèn)識因而提高，實(shí)現(xiàn)飛躍。這是思考、總結(jié)、提煉、理論概括和理論創(chuàng)獲的必經(jīng)路徑。遵循著這種路徑，我們的認(rèn)識能力、思想水平、理論修養(yǎng)和處世智慧，都會得到提高。我們的廣大干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，也包括所有從事各種工作、服務(wù)各個行業(yè)的人們，都是自覺或不自覺地，遵循著這個認(rèn)識論、方法論的途徑，在思想與認(rèn)知能力上，日積月累、集腋成裘地成長起來的。真正是無論何人，概莫能外。天縱之圣是沒有的。

　　但是，還有一種與之相關(guān)聯(lián)的認(rèn)識論、方法論的途徑，卻不常被人們提起，人們不重視甚至不知道這種認(rèn)識途徑的存在。這是認(rèn)識上和工作上的一種嚴(yán)重的缺陷，值得引起重視。這就是：從一般到個別、從抽象到具體、從理論到實(shí)踐，同樣是一種認(rèn)識的上升，是一種認(rèn)識的飛躍。馬克思把這種認(rèn)識稱為認(rèn)識論、方法論與研究工作的“第二條道路”。

　　馬克思是怎樣論述這個認(rèn)識規(guī)律的呢？

　　馬克思是在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，論述從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面來考察某一個國家時(shí)，提到這種認(rèn)識論的。他指出，這種考察，先從具體的事物開始，比如人口、民族等，收集很多資料，然后，在分析過程中，“達(dá)到越來越簡單的概念”，“從表象中達(dá)到越來越稀薄的抽象”，“找出一些有決定意義的抽象的一般關(guān)系”。這就是從具體到 “抽象”、“一般”、“概念”以至理論的進(jìn)程了。馬克思稱這為考察、認(rèn)識、研究的“第一條道路”。他指出,“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”。然后，他接著指出,還有另一條道路。他稱這“第二條道路”為，“從抽象上升為具體的方法”。他說：“在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。 ”這里，明確地指出了從“抽象”到“具體”是一種認(rèn)識的上升，是一種思維的飛躍。他特別申述了這種“認(rèn)識的上升”的性質(zhì)是：“思維用來掌握具體并把它當(dāng)作一個精神上的具體再現(xiàn)出來的方式。 ”
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