中國(guó)作家協(xié)會(huì)和中央編譯局編選的《馬克思恩格斯列寧斯大林論文藝》于2010年3月由作家出版社出版，這是在新的歷史語(yǔ)境下編輯出版的一部經(jīng)典作家的重要文論文本，其歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義須在實(shí)踐中予以深刻領(lǐng)會(huì)。理解馬克思文藝觀的深刻內(nèi)涵要有歷史視野，其中，重要的一條路徑就是回歸馬克思?；氐今R克思不單純是回到經(jīng)典作家的文本，更是回到馬克思的原初視野，毋寧說(shuō)這種返回的步伐是邁向前進(jìn)方向的，是進(jìn)入新的歷史語(yǔ)境回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)。 　　當(dāng)下全球化背景下經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)文化政治一體化已成為世界發(fā)展趨勢(shì)，迎接我們的是文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨。隨著時(shí)代的變遷，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式發(fā)生了變化，驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主導(dǎo)要素發(fā)生了變化，文化、創(chuàng)意在新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)中占有越來(lái)越重要的地位，文化凸顯，甚至有學(xué)者斷言：文化引導(dǎo)未來(lái)。在新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)主導(dǎo)下產(chǎn)業(yè)越來(lái)越下游化，而人的需求和消費(fèi)越來(lái)越上游化，社會(huì)形態(tài)越來(lái)越高端化。在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、虛擬經(jīng)濟(jì)越來(lái)越發(fā)揮重要作用的未來(lái)社會(huì)形態(tài)中，人越來(lái)越居于主導(dǎo)地位，也越來(lái)越注重自由全面發(fā)展，作為一個(gè)類(lèi)存在物的人越來(lái)越能直觀到本質(zhì)的豐富性和多樣性，文學(xué)、美學(xué)作為人生成為人的一個(gè)維度，并不遠(yuǎn)人，它就在人的本質(zhì)生成中，馬克思的偉大理想——彼岸世界的藍(lán)圖越來(lái)越昭示出某種可能的現(xiàn)實(shí)圖景。這種著眼于未來(lái)社會(huì)形態(tài)的指向就是馬克思主義文論重新煥發(fā)生命力的歷史語(yǔ)境，在文化生產(chǎn)力大發(fā)展的時(shí)代，馬克思主義文論的前瞻性與批判性可以有效地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。 　　當(dāng)前文藝呈現(xiàn)多元格局，多種文藝樣態(tài)并存，特別是文藝與數(shù)字化技術(shù)相交融生成很多文藝新業(yè)態(tài)，這不但改寫(xiě)了傳統(tǒng)的文藝觀念和存在格局，還以其強(qiáng)勢(shì)和蓬勃的生命力扭轉(zhuǎn)了人們看待文藝的態(tài)度，文藝新業(yè)態(tài)不再是傳統(tǒng)文藝形態(tài)的延伸，相反，傳統(tǒng)文藝形態(tài)要在文藝新格局中才獲得意義和價(jià)值。這種視野的轉(zhuǎn)變深刻影響了文藝?yán)碚撗芯康霓D(zhuǎn)向，馬克思主義文論只有在轉(zhuǎn)向中切近文藝現(xiàn)實(shí)才能擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)。伴隨文藝與生活的相交融、社會(huì)與文化的互文性，文學(xué)的界限不斷模糊，文學(xué)的界域不斷泛化，以什么樣的觀念來(lái)引領(lǐng)文學(xué)的發(fā)展，在文化凸顯的歷史語(yǔ)境中顯得愈發(fā)重要。伴隨文藝格局的改寫(xiě)和文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展，有可能迎來(lái)文藝?yán)碚摰脑俅螐?fù)興，馬克思主義文論以其對(duì)人自身的關(guān)注在文藝實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展，會(huì)愈加顯示出不竭的生命力。新視野下的文藝新格局及其文學(xué)存在方式（新業(yè)態(tài)）的變化很可能會(huì)激活馬克思主義文論的生命力，會(huì)激發(fā)對(duì)馬克思主義文論的深層思考。