一、黨的早期有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)相結(jié)合的認(rèn)識(shí) 　　馬克思主義中國化思想起于何時(shí)？有學(xué)者專門進(jìn)行了考察。認(rèn)為，建黨前1919年8月李大釗提出：社會(huì)主義者“必須要研究怎么可以把它的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境?！?920年李大釗又指出：社會(huì)主義理想“因各地、各時(shí)之情形不同，務(wù)求其適合者行之，遂發(fā)生共性與特殊性結(jié)合的一種制度（共性是普遍者，特性是隨時(shí)隨地不同者），故中國將來發(fā)生時(shí)，必與英、德、俄……有異。”一大代表李漢俊1920年冬季在武漢董必武寓所給武漢共產(chǎn)主義小組講《唯物史觀》時(shí)說：“馬克思主義體現(xiàn)在各國都是不一樣的，如在法國為工團(tuán)主義，在英國為基爾特社會(huì)主義，在德國為社會(huì)民主黨，在美國為 I.W.W.，在俄國為布爾什維克?！?924年惲代英說：“解決中國的問題，自然要根據(jù)中國的情形，以決定中國的辦法?！?927年瞿秋白指出：“革命的理論永不能和革命的實(shí)踐相離?！薄皯?yīng)用馬克思主義于中國國情的工作，斷不可一日或緩?！? 　　黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人的這些論述，可以歸結(jié)為兩點(diǎn)，一是要把馬克思主義應(yīng)用到具體實(shí)際之中，二是強(qiáng)調(diào)理論要與實(shí)踐相結(jié)合。這兩點(diǎn)都是馬克思主義中國化的重要思想。 　　二、毛澤東對(duì)相結(jié)合的認(rèn)識(shí) 　　據(jù)《毛澤東年譜》有關(guān)記載，1918年5月10日毛澤東在長沙第一師范學(xué)友會(huì)上說：要“謀內(nèi)外之聯(lián)絡(luò)，通新故之情素，圖理論與經(jīng)驗(yàn)之結(jié)合?！?919年7月21日在《湘江評(píng)論》上，批評(píng)當(dāng)時(shí)的思想“多是空空洞洞，很少踏著人生社會(huì)的實(shí)際說話”。他強(qiáng)調(diào)：要“引入實(shí)際去研究實(shí)事和真理”。1920年3月14日毛澤東在給周世釗的信中說：“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫不開‘中國’這個(gè)地盤。關(guān)于這地盤內(nèi)的情形，似不可不加以實(shí)地的調(diào)查，及研究?！? 　　1920年11月25日毛澤東在給羅章龍的回信中說：“沒有主義，是造不成空氣的。我想我們學(xué)會(huì)，不可徒然做人的聚集，感情的結(jié)合，要變?yōu)橹髁x的結(jié)合才好。主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。” 　　1922年5月在安源向工人們提出：“你們打倒軍閥，打倒資本家，打是要打倒，不過要有步驟，要一步一步地來，把基礎(chǔ)搞好?！? 　　1926年1月16日在起草的《關(guān)于宣傳決議案》中說：“抽象的宣傳，不能造成一個(gè)群眾的黨。唯有從事實(shí)上表示某黨對(duì)民眾的工作，才能造成一個(gè)群眾的黨?！? 　　1927年4月22日提出了具體問題具體分析的思想，他說：“湖北不能與湖南比，河南又不能與湖北比，其解決土地問題的辦法當(dāng)然不同，全國都實(shí)行經(jīng)濟(jì)的沒收，則是空想?！?927年8月7日毛澤東在“八七”會(huì)議上，明確提出：破除“素以為領(lǐng)袖同志的意見是對(duì)的觀念?！? 　　1928年10月5日毛澤東在湘贛邊界第二次代表大會(huì)上提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”重要思想，并從理論上系統(tǒng)地論述了這一思想。1929年6月14日毛澤東在給林彪的信中說：“我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得出真相。”1929年12月毛澤東在《古田會(huì)議決議》中明確指出：要“用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢(shì)的分析和階級(jí)勢(shì)力的估量，以代替主觀主義的分析和估量。”要注意對(duì)實(shí)際情況的調(diào)查研究，“黨內(nèi)批評(píng)要防止主觀武斷和把批評(píng)庸俗化?！睆亩鵀辄h的建設(shè)確立了一條正確的路線。 　　眾所周知，1930年5月毛澤東寫出了著名的《反對(duì)本本主義》一文。這篇文章，可以說是毛澤東馬克思主義中國化思想的一次理論總結(jié)，標(biāo)志著馬克思主義中國化思想的正式形成。文章提出：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”原理；提出“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭”，“調(diào)查就是解決問題”的論斷；闡述調(diào)查情況的方法是解剖各種社會(huì)問題，“是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略”；批評(píng)黨內(nèi)和紅軍中存在的從“本本”出發(fā)的教條主義思想，提出“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”，強(qiáng)調(diào)“必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗涮唯心精神”，“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)”；首次提出馬克思主義理論必須同中國實(shí)際情況相結(jié)合，指出:“我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義”，“需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！睆?qiáng)調(diào)必須把上級(jí)所作的決議、指示同本地區(qū)本單位的實(shí)際情況緊密結(jié)合起來，批評(píng)理論脫離實(shí)際的作風(fēng)，提出“中國革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國同志了解中國情況”的科學(xué)論斷。 　　接受、認(rèn)可、信仰一種學(xué)說不容易，學(xué)會(huì)、運(yùn)用學(xué)說解決社會(huì)實(shí)際問題更不容易。據(jù)人民大學(xué)馬列所專家學(xué)者編的《馬克思主義史》考證，馬克思主義是19世紀(jì)末期傳入中國的，我們黨的早期領(lǐng)袖是在十月革命后信仰并廣泛傳播馬克思主義的，毛澤東是1920年夏季開始信仰馬克思主義的。毛澤東在同斯諾談話中說：“到了一九二0年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了，而且從此我也認(rèn)為自己是一個(gè)馬克思主義者了。” 　　從馬克思主義傳入中國，到毛澤東1930年第一次明確提出理論與實(shí)際相結(jié)合，已有30多年的歷史，從1920年毛澤東成為馬克思主義者到提出走相結(jié)合道路思想經(jīng)歷了10年，我們黨真正在實(shí)踐上徹底走上相結(jié)合的道路是從遵義會(huì)議開始的。