在推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷史進(jìn)程中，涌現(xiàn)出了許許多多優(yōu)秀的馬克思主義傳播者和優(yōu)秀的通俗理論讀物。其中艾思奇及其所撰寫的《大眾哲學(xué)》就是一個杰出的代表。艾思奇同志是云南省騰沖縣人，他畢生致力于馬克思主義哲學(xué)研究、宣傳和教育工作，是馬克思主義大眾化的先行者，被譽為“人民的哲學(xué)家”、“馬克思主義大眾化中國第一人”。他的《大眾哲學(xué)》堅持理論與實踐相結(jié)合、哲學(xué)與人民相結(jié)合的正確方向，在我國率先開辟了哲學(xué)通俗化、大眾化的道路，對哲學(xué)中國化、現(xiàn)實化進(jìn)行了初步探索，做出了重要貢獻(xiàn)�！洞蟊娬軐W(xué)》所體現(xiàn)的開拓創(chuàng)新精神，對于我們在新時期探索理論如何與時俱進(jìn)，更好地為建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)服務(wù)，具有重要的現(xiàn)實意義。

　　一、 艾思奇《大眾哲學(xué)》對推進(jìn)馬克思主義大眾化的意義

　　1. 與中國當(dāng)時的實際相結(jié)合

　　《大眾哲學(xué)》產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代，當(dāng)時，日本帝國主義用武力侵占了我國東北三省，使中日之間的民族矛盾逐步上升為當(dāng)時中國社會的主要矛盾。中國國內(nèi)的政治關(guān)系發(fā)生了重大變動。面對日益嚴(yán)重的民族危機(jī)，中國的工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級都行動起來要求抗日。中國共產(chǎn)黨代表和反映民族的利益，從一開始就堅決主張對日抗戰(zhàn)，挽救民族危亡。國民黨政府卻堅持“攘外必先安內(nèi)”的方針，鎮(zhèn)壓革命、鎮(zhèn)壓人民。面對國民黨反動派的倒行逆施，廣大青年失業(yè)、失學(xué)，生活困苦，思想苦悶，他們不滿國民黨的反動統(tǒng)治，迫切尋求光明的出路。正是在這樣的歷史背景下，艾思奇同志寫作了一系列文章，從1934年11月起，在上海《讀書生活》半月刊上連載24期，1935年以《哲學(xué)講話》為名將這些文章結(jié)集出版�！墩軐W(xué)講話》出至第3版，遭國民黨書報審查機(jī)關(guān)查禁。1936年出第4版時，易名為《大眾哲學(xué)》，繼續(xù)出版，成為暢銷書。《大眾哲學(xué)》緊緊把握時代的脈搏，以生動活潑的形式，深入淺出的筆法，貼近大眾的語言，通俗而深刻地闡明了深奧的哲理，贏得了人民大眾的喜愛�！洞蟊娬軐W(xué)》是馬克思哲學(xué)發(fā)展史上的創(chuàng)舉，它不僅對馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播起到不可磨滅的作用，也為推進(jìn)馬克思主義大眾化的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

　　2. 為中國革命事業(yè)做出了貢獻(xiàn)

　　《大眾哲學(xué)》產(chǎn)生于抗日烽火燃燒的年代，它將馬克思主義哲學(xué)的普遍真理與中國社會的實際緊密聯(lián)系起來，可以說，《大眾哲學(xué)》從一產(chǎn)生就是與中國的國情、中國的革命實踐結(jié)合在一起的�！洞蟊娬軐W(xué)》之所以在廣大群眾特別是青年學(xué)生中產(chǎn)生廣泛影響，最重要的就是它反映了時代的需要，反映了廣大群眾最為關(guān)心的民族救亡圖存的問題。不少在黑暗中徘徊、摸索的青年，正是讀了它，才看到了希望，看到了光明；不少青年正是在《大眾哲學(xué)》的啟發(fā)和影響下，奔向抗日前線�！洞蟊娬軐W(xué)》像革命的火炬，在黑暗中照亮了前進(jìn)的方向，啟蒙了成千上萬的青年踏上革命道路。聞一多、朱自清等著名學(xué)者，都曾認(rèn)真讀過《大眾哲學(xué)》，從中尋求真理，尋求自己的人生之路。蔣介石曾無可奈何地哀嘆：“一本《大眾哲學(xué)》沖垮了三民主義的防線”！人心喪失“乃敗于艾思奇先生之《大眾哲學(xué)》”！毛澤東十分喜愛《大眾哲學(xué)》，稱贊它是一本“通俗而又有價值”的著作，并將《大眾哲學(xué)》的優(yōu)秀成果，融進(jìn)了他的偉大哲學(xué)專著——《實踐論》和《矛盾論》中，促進(jìn)了馬克思主義中國化的發(fā)展。

　　3. 首開馬克思主義大眾化的先河

　　馬克思主義大眾化是指將馬克思主義的基本原理由抽象性到具體化、由學(xué)術(shù)性到通俗化、由少數(shù)領(lǐng)袖人物的理念到成為廣大人民群眾的共識、成為認(rèn)識世界和改造世界的思想武器的過程�！洞蟊娬軐W(xué)》對馬克思主義大眾化的推動作用主要表現(xiàn)在四個方面：

　　一是本質(zhì)內(nèi)容的大眾化。艾思奇在《大眾哲學(xué)》中明確指出“哲學(xué)并不神秘”，“哲學(xué)不是虛無縹緲的學(xué)問”，哲學(xué)的“蹤跡可以在日常生活里找到”。從而把哲學(xué)由玄妙的殿堂引入實際生活，使哲學(xué)和人民群眾接近，使人民群眾知道日常生活中就有哲學(xué)，這在20世紀(jì)30年代，是一件開創(chuàng)性的工作。

　　二是讀者的大眾化。這本為大眾寫的《大眾哲學(xué)》，在大眾中確實產(chǎn)生了廣泛的影響。新中國成立前《大眾哲學(xué)》就印行了32版，供不應(yīng)求。1979年又印行了35萬冊，仍舊一售而空�？梢哉f，《大眾哲學(xué)》是通俗哲學(xué)著作中再版次數(shù)最多的著作。艾思奇在談到《大眾哲學(xué)》時說過，“我只希望這本書在都市街頭，在店鋪內(nèi)，在鄉(xiāng)村里，給那失學(xué)者們解一解知識的饑荒，卻不敢妄想一定要到珍貴的大學(xué)生們的手里，因為它不是裝潢美麗的西點，而是一塊干燒的大餅。”

　　三是寫法的通俗化�！洞蟊娬軐W(xué)》用生動的筆調(diào)，淺顯的例子，對馬克思主義哲學(xué)的一個一個基本命題做了解釋。它沒有用艱深的語言，把讀者嚇跑，而是使他們感受到馬克思主義是大眾學(xué)得懂的，在思想上能給自己許多啟發(fā)的。例如在講唯物辯證法的基本規(guī)律時，用“無風(fēng)不起浪”的通俗事例，來論述事物普遍聯(lián)系的規(guī)律；用“追論雷峰塔的倒塌”來論述質(zhì)與量相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律；用“岳飛是怎樣死的”來論述對立統(tǒng)一的規(guī)律�！洞蟊娬軐W(xué)》通過這些實際的事例和現(xiàn)實生活結(jié)合起來，特別是和當(dāng)時的政治生活結(jié)合起來，可以說給當(dāng)時的進(jìn)步青年帶來了一次思想上的躍進(jìn)。

　　四是語言的形象化。《大眾哲學(xué)》一掃以往哲學(xué)艱深玄奧的色彩，從每篇的題目到內(nèi)容的表述，都十分注意通俗化。像“一塊招牌上的種種花樣”、“牛角尖旅行記”、“卓別林和希特勒”、“天曉得”、“笑里藏刀”、“七十二變”等小標(biāo)題，就別開生面，引人入勝，把深刻的哲理融化在生動的故事里，用群眾的語言表現(xiàn)出來，從而更加貼近生活，貼近實際，易于為大眾所了解和接受。