作者：黃海，系湖南省當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究中心研究員，湖南省委黨校（湖南行政學(xué)院）副校長(zhǎng)（副院長(zhǎng)）

2016年，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。10年來，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者立足中國(guó)特色社會(huì)主義生動(dòng)實(shí)踐，持續(xù)推進(jìn)具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系建設(shè)，對(duì)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建之“道”不斷探索和深化。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“道”是一個(gè)有著多重含義的文字。從哲學(xué)的維度來考察，“道”除了一般意指的道路，還可意指、引申和延展出方向、道理、規(guī)律、方法、主張、言說、道義等諸多抽象意義，是一個(gè)重要的哲學(xué)概念。進(jìn)一步加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)以把握方向之“道”、堅(jiān)持馬克思主義以把握路徑之“道”、堅(jiān)持有效知識(shí)生產(chǎn)以把握規(guī)律之“道”、堅(jiān)持持續(xù)主動(dòng)創(chuàng)新以把握方法之“道”，進(jìn)一步清晰呈現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系從領(lǐng)導(dǎo)主體、因循道路到內(nèi)在規(guī)律和方法創(chuàng)新的整體邏輯。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)這一方向之“道”

“若何道而至此？”道，可闡釋為方向、指引。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，首要前提和基點(diǎn)是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。與西方社會(huì)科學(xué)不同，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建，離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建才能不偏航、走正道，因“道”而“至此”。

一方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建基點(diǎn)。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)從初始生發(fā)、中間生長(zhǎng)和最終生成的全程機(jī)理，都深深植根于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的知識(shí)生產(chǎn)基點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，政黨的元素、力量和影響已深深嵌入包括文化建設(shè)在內(nèi)的國(guó)家全部實(shí)踐。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，不可能“脫嵌”于這一基點(diǎn)。無論是中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程，還是國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明各個(gè)層面建設(shè)的理論探索與實(shí)踐敘事，黨的領(lǐng)導(dǎo)始終貫穿和體現(xiàn)于知識(shí)體系的全鏈條生成和全方位表達(dá)。是以，理解和把握中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建基點(diǎn)，始終都不能脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)這一基點(diǎn)。另一方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建定向。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)如何才能始終不偏航、不走樣，答案就在于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心力量不缺失、指導(dǎo)思想不出偏差、意識(shí)形態(tài)不出問題，如此方能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤。為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的中國(guó)共產(chǎn)黨是有著崇高理想信念的政黨，其領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)建的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為一種知識(shí)體系，不是純粹為了知識(shí)生產(chǎn)而知識(shí)生產(chǎn)，而是為了不斷探索和發(fā)掘認(rèn)識(shí)世界和解釋世界的客觀規(guī)律，進(jìn)而回答和解決人類社會(huì)面臨的重大理論與實(shí)踐問題。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建凸顯其價(jià)值意蘊(yùn)和主旨功能。

堅(jiān)持馬克思主義這一路徑之“道”

“道，所行道也?！钡?，可直指為道路、途徑。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，根本路徑是堅(jiān)持走馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化之路。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。世界上沒有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，作為文化建設(shè)的重要內(nèi)容，意識(shí)形態(tài)的重要表現(xiàn)形式，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要達(dá)至“批判的武器”實(shí)現(xiàn)“武器的批判”的功能，必然要走堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的路徑之“道”。

馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)構(gòu)建有其內(nèi)在的哲學(xué)規(guī)定。其一是“求真”的哲學(xué)規(guī)定。作為深刻揭示自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)理論，馬克思主義為人類社會(huì)指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義實(shí)現(xiàn)了堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義相統(tǒng)一，賦予了馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵和新的批判力量。這就意味著在其指導(dǎo)下的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必然堅(jiān)持追求真理，持續(xù)探索和深刻揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律之“真”，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)世界和解釋世界之“真”，在“求真”的過程中彰顯知識(shí)生產(chǎn)的合理邏輯和知識(shí)體系的真理力量。其二是“唯實(shí)”的哲學(xué)規(guī)定。馬克思主義是實(shí)踐的科學(xué)，具有鮮明的實(shí)踐品格，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是基于中國(guó)生動(dòng)實(shí)踐而生發(fā)的創(chuàng)新理論。這就意味著在其指導(dǎo)下的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必然源于實(shí)踐而生發(fā)、在實(shí)踐中提煉而生成、在推動(dòng)實(shí)踐中而證成，聚焦中國(guó)主題、扎根中國(guó)實(shí)踐、服務(wù)中國(guó)實(shí)際，持續(xù)服務(wù)和致力于推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展之“實(shí)”，實(shí)現(xiàn)理論敘事向?qū)嵺`敘事轉(zhuǎn)化之“實(shí)”，在“求實(shí)”的規(guī)定中彰顯知識(shí)生產(chǎn)的實(shí)踐邏輯和知識(shí)體系的實(shí)踐價(jià)值。

堅(jiān)持有效知識(shí)生產(chǎn)這一規(guī)律之“道”

“循道而不貳?！钡溃梢隇榈览?、規(guī)律。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不是憑空而來、從天而降，也不是跟在西方社會(huì)科學(xué)后面的“亦步亦趨”“人云亦云”，而是有著自己內(nèi)在的知識(shí)生產(chǎn)規(guī)律的自主知識(shí)體系。從構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系內(nèi)蘊(yùn)的自主性、體系性和開放性等內(nèi)在的哲學(xué)規(guī)定來理解和把握知識(shí)生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)律，才能持續(xù)提煉出有學(xué)理性的新理論，深度概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐，“循”有效知識(shí)生產(chǎn)之“道”。

就自主性而言，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是基于自身思想理論指導(dǎo)而非“照貓畫虎”他者的、是扎根本國(guó)文化而非他國(guó)文化土壤的、是立足本國(guó)生動(dòng)實(shí)踐而非他國(guó)實(shí)踐的自主構(gòu)建的知識(shí)體系，學(xué)科、學(xué)術(shù)和話語體系的知識(shí)生產(chǎn)必須堅(jiān)持中國(guó)人自己的世界觀、方法論，面向中國(guó)實(shí)際，回應(yīng)中國(guó)問題，作出中國(guó)解答，是具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格、彰顯中國(guó)氣派的知識(shí)體系；就體系性而言，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建不是單向度的推進(jìn)，而是既要推進(jìn)基礎(chǔ)學(xué)科、重點(diǎn)學(xué)科、新興學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門學(xué)科相結(jié)合的學(xué)科體系健全，也要推進(jìn)基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究、學(xué)術(shù)研究和成果應(yīng)用相促進(jìn)的學(xué)術(shù)體系健全，還要推進(jìn)政治話語、學(xué)術(shù)話語和大眾話語相統(tǒng)一的話語體系健全；就開放性而言，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不是故步自封、封閉僵化的結(jié)構(gòu)體系，而是兼具主體性與包容性、一般機(jī)理與特色特征的開放知識(shí)體系，要在博采眾長(zhǎng)、科學(xué)借鑒人類創(chuàng)造的有益理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果中完成知識(shí)體系的發(fā)展、進(jìn)階與躍升，持續(xù)有效地進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)。

堅(jiān)持持續(xù)主動(dòng)創(chuàng)新這一方法之“道”

“道也，進(jìn)乎技矣?！钡揽裳由鞛榉椒?、技能。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要以更具學(xué)理性、邏輯性和鮮活性的內(nèi)容體系與話語體系來呈現(xiàn)、表達(dá)和證成，要圍繞議題設(shè)置、內(nèi)容構(gòu)建和話語表達(dá)持續(xù)主動(dòng)創(chuàng)新，以議題的創(chuàng)新設(shè)置主動(dòng)引領(lǐng)知識(shí)生產(chǎn)前端、以內(nèi)容的創(chuàng)新構(gòu)建清晰定位知識(shí)生產(chǎn)中端、以話語的創(chuàng)新表達(dá)有效占領(lǐng)知識(shí)生產(chǎn)終端，這是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)突破“有理說不出、說了傳不開”困境、實(shí)現(xiàn)從“跟跑”到“領(lǐng)跑”，在方法論層面“進(jìn)乎技矣”乃至“道”的內(nèi)在要求。

從主動(dòng)設(shè)置議題來說，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要聚焦既體現(xiàn)人類社會(huì)共性和一般性，又彰顯中國(guó)實(shí)踐個(gè)性和特殊性的核心議題，在個(gè)性與特性呈現(xiàn)中實(shí)現(xiàn)議題的共性和一般意義。比如，以“中國(guó)式現(xiàn)代化”這一標(biāo)識(shí)性概念對(duì)西方現(xiàn)代化議題的突破，以“全人類共同價(jià)值”這一標(biāo)識(shí)性概念對(duì)西方所謂“普世價(jià)值”議題的超越等，以議題設(shè)置的主動(dòng)性實(shí)現(xiàn)知識(shí)生產(chǎn)的引領(lǐng)性。從清晰構(gòu)建內(nèi)容來說，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要通過概念界定、核心議題、范疇范式、內(nèi)涵外延、內(nèi)容敘事、形式表達(dá)等知識(shí)生產(chǎn)鏈條的打造與完善，脈絡(luò)清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)爻尸F(xiàn)包括中華民族的故事、中國(guó)共產(chǎn)黨的故事、中華人民共和國(guó)的故事、中國(guó)特色社會(huì)主義的故事、改革開放的故事、新時(shí)代的故事等在內(nèi)的中國(guó)故事，在中國(guó)故事的理論敘事和實(shí)踐敘事相統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)知識(shí)生產(chǎn)的豐富性。從創(chuàng)新表達(dá)話語來說，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，推進(jìn)中國(guó)話語與世界話語的融通交流，提升話語的傳播力，用鮮活生動(dòng)的小敘事講清嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇蟮览?，推進(jìn)政治話語、學(xué)術(shù)話語和大眾話語的有機(jī)結(jié)合，提升話語的穿透力，以話語表達(dá)的創(chuàng)新性實(shí)現(xiàn)知識(shí)生產(chǎn)的實(shí)效性。