作者：韓衛(wèi)娟，系北京聯(lián)合大學(xué)副教授

云南大學(xué)校園里的李廣田雕像。圖片由作者提供

李廣田（右）和女兒李岫在一起。圖片由作者提供

李廣田（1906—1968），山東鄒平人。文學(xué)家、教育家。曾任西南聯(lián)大、南開大學(xué)、清華大學(xué)教師，云南大學(xué)校長。著有新詩集《漢園集》（與卞之琳、何其芳合著）、散文集《畫廊集》、長篇小說《引力》等，文學(xué)研究和教育類代表作有《文學(xué)枝葉》《文藝書簡》《論文學(xué)教育》等。

1906年，李廣田出生于山東鄒平一個貧苦的農(nóng)民家庭。他從小在鄉(xiāng)下長大，養(yǎng)成了淳樸、忠厚的性格。他熱愛讀書，自己偷偷攢下路費(fèi)，背著家人考入濟(jì)南一師，由此接觸到新文學(xué)。鄉(xiāng)下人的樸實(shí)，讓李廣田一開始就十分關(guān)注新文學(xué)與現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)聯(lián)，繼而拿起筆來抒情達(dá)意，成了一名優(yōu)秀的新文學(xué)作家。

1930年，李廣田開始發(fā)表新文學(xué)作品，從此一發(fā)不可收，成了“漢園三詩人”之一，也是散文家、小說家。李廣田的詩歌，如《地之子》《笑的種子》等，流淌著樸素的謙卑和純摯的深情；他的散文，如《桃園雜記》《花潮》等，對鄉(xiāng)土中國和童年故園的描繪純樸自然；他的小說，如《引力》《歡喜團(tuán)》等關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生和命運(yùn)，寫出了動蕩背景下小人物的艱難生存與離合悲歡。發(fā)表出版多部散文集、1部詩歌集和1部小說集之后，20世紀(jì)40年代，李廣田將更多精力放在了文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)教育研究方面，先后出版了《詩的藝術(shù)》《論文學(xué)教育》等，相關(guān)見解既高屋建瓴又切中肯綮。這既得益于其文學(xué)創(chuàng)作成就的滋養(yǎng)，又和他一直在從事的文學(xué)教育事業(yè)密切相關(guān)?？梢哉f，李廣田對文學(xué)、文體的理解和定位，是他教育家的身份使然，而他的文學(xué)教育理念，則融入了作家、批評家的真實(shí)體驗(yàn)。

提倡學(xué)習(xí)“文藝性語體文”

20世紀(jì)40年代，社會上使用文言文的情況仍然相當(dāng)常見，整體的語文課程教材相對重實(shí)用而輕審美。在這樣的背景下，李廣田提出，應(yīng)該以現(xiàn)代的文藝性語體文作為中學(xué)生教材的主要內(nèi)容。很多人認(rèn)為他的想法過于偏激、不切實(shí)際。

李廣田為什么要提倡“文藝性語體文”呢？首先，他站在文學(xué)發(fā)展史的視野中，認(rèn)為現(xiàn)代文學(xué)“正面地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，而且都表現(xiàn)得寬闊而深刻”（李廣田《論文學(xué)教育》），因而容易引發(fā)同時代青年學(xué)生的情感共鳴；其次，與他的親身經(jīng)歷有關(guān)。李廣田在小學(xué)和縣立師范講習(xí)所讀書期間，在老師的引導(dǎo)下，花了大量時間精力去研究儒學(xué)和佛學(xué)。當(dāng)時李廣田才十幾歲，下足了克己反省的功夫，卻壓抑了天性，結(jié)果大病一場，“這以后才把興趣轉(zhuǎn)移到文學(xué)方面來”（李廣田《自己的事情》）。這樣的經(jīng)歷讓李廣田深切體驗(yàn)到了新文學(xué)的新鮮與活力。

李廣田還進(jìn)一步提出，文藝性語體文教材要以現(xiàn)代散文為主，這基于他關(guān)于散文文體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和對人情、人性的理解。李廣田本身就是一位優(yōu)秀的散文家，他的散文“文字樸實(shí)平淡，題材普通平凡，卻能有感人至深的力量”（張維《“我永嗅著人間的土的氣息”——李廣田散文風(fēng)格初探》）。在李廣田看來，散文有兩大特點(diǎn)：第一是透徹完全地表達(dá)“自己的真情實(shí)感”，這使得散文能夠表達(dá)現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)，連接學(xué)生的生活與情感，使學(xué)生更容易從散文中讀出自己、看見世界；第二，散文家會費(fèi)盡心力去琢磨“最恰當(dāng)?shù)淖趾驼Z辭的最恰當(dāng)?shù)淖兓詡鬟_(dá)出那些字的全意與情趣”（李廣田《論現(xiàn)代散文風(fēng)格》），使得其文本充滿張力和感染力，因而特別能夠激發(fā)學(xué)生的審美體驗(yàn)。新鮮、緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)代散文作品，最能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國文的興趣，引發(fā)他們的重視，從而真正提升他們的國文程度。

今天，學(xué)生們使用的語文教材，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了以文藝性語體文為主要內(nèi)容，且散文占多數(shù)，可見李廣田的觀點(diǎn)是頗具先見之明的。而李廣田關(guān)于散文的論述，一方面為“散文的本體意識，列出了一種相對科學(xué)的定義”（林非《〈李廣田評傳〉序言》），另一方面，也可以為具體的散文教學(xué)提供參考，如注重感受其中作者獨(dú)特的情感經(jīng)驗(yàn)，品味精準(zhǔn)的言語表達(dá)等。

當(dāng)然，李廣田的思考并不局限于散文，而是在不同文體的對比中，嘗試去厘清相應(yīng)特征。在他看來，散文的特點(diǎn)是“散”，小說應(yīng)該“嚴(yán)”，詩要“圓”。換一種說法，“散文如行云流水，小說是精心結(jié)構(gòu)的建筑，詩是渾然無跡的明珠”（李廣田《論散文》）。盡管我們有時候很難分清魯迅的《一件小事》、蕭紅《祖父的園子》是小說還是散文，魯迅的《野草》是散文還是詩歌，但李廣田的說法，確實(shí)為我們體會和把握不同文體的特征提供了來自作家、批評家和教育家的解讀。

李廣田為什么要苦苦思索不同文體的差異，并考慮哪種文體更適合教學(xué)呢？詩人馮至的說法一語中的，“廣田是誨人不倦的教師。作為教師，經(jīng)常要回答學(xué)生提出的問題，而且要說得清楚?！薄皩W(xué)生提問，教師都要回答。這些并不很容易回答的問題，會常常在教師的腦子里旋轉(zhuǎn)?！保T至《人如其文、文如其人》）李廣田的一生，大多數(shù)時間都在不同學(xué)校間輾轉(zhuǎn)。1923年，17歲的李廣田還沒有從鄒平縣立師范學(xué)校畢業(yè)，就到了小學(xué)教書；1928年，在山東省立師范院校讀書，因?yàn)閭鞑バ挛膶W(xué)書籍被捕入獄幾個月，出獄后又到了小學(xué)教書，直到1929年考入北京大學(xué)；1935年，從北京大學(xué)畢業(yè)，回到濟(jì)南，擔(dān)任山東省立第一中學(xué)國文教員，邊教書邊寫作；1937年底，迫于抗日戰(zhàn)爭的緊急形勢，帶著一批青年學(xué)生開始了兩年多的流亡生活；1939年抵達(dá)四川羅江，繼續(xù)在中學(xué)教書；1941年，在卞之琳的推薦下，到西南聯(lián)大教書；抗戰(zhàn)勝利后，先后在南開大學(xué)、清華大學(xué)任教……多年的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，和學(xué)生全方位接觸，使得李廣田十分了解學(xué)生們喜歡、適合讀什么樣的作品，從而提出，要讓學(xué)生閱讀和他們生活經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)的、有生命力的、流淌著現(xiàn)代血液的文藝性語體文。李廣田對文體內(nèi)涵的闡釋，是出于對青年學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的關(guān)心和愛護(hù)，讓我們感受到了為師者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

也是因?yàn)閼汛е鳛榻處煹臒岢?，李廣田的文藝評論，很多是文學(xué)批評課程的講稿，其中的“教育”痕跡十分明顯，讀者對象清晰地界定在了“青年學(xué)生”上。比如他在《文學(xué)論》中對文學(xué)的定義，分別從文學(xué)的發(fā)生發(fā)展、特質(zhì)、創(chuàng)作、內(nèi)容與形式、價(jià)值的角度，層層推演、逐步建構(gòu)出了文學(xué)的定義：“文學(xué)是以實(shí)際生活為素材，以語言文字為工具，通過作者的認(rèn)識與想象，用藝術(shù)的手段，作形象的表現(xiàn)，而構(gòu)成一個內(nèi)容與形式完全一致的完整世界，其作用為，使讀者認(rèn)識生活，鼓舞生活，并創(chuàng)造生活?！鼻也徽撨@一定義是否準(zhǔn)確，有無陷入偏狹，這種漸次完善學(xué)生對大概念建構(gòu)的方式，就十分契合多數(shù)學(xué)生的接受心理和認(rèn)知邏輯。而這本《文學(xué)論》，是1941年李廣田到西南聯(lián)大之后，就著手撰寫的文學(xué)理論課程講稿。他在教學(xué)中不斷思考、實(shí)踐、反思，歷時五年，直到1946年才完成了初稿。

李廣田很多關(guān)于文體、文學(xué)理論、文學(xué)批評類的文章，都是他不斷思考教學(xué)內(nèi)容和方法的結(jié)果。他對自己的教育成績也頗為滿意，“在過去多少年來的教育工作上，我相信我不曾發(fā)生過壞影響”（李廣田《自己的事情》），足見他在教育方面用力之深。

學(xué)會欣賞文學(xué)

李廣田有一顆愛美之心。他小時候喜歡養(yǎng)花，后來一直創(chuàng)作文學(xué)作品，還帶著學(xué)生們朗誦詩歌、編文學(xué)雜志，支持學(xué)生演話劇。通過多年文學(xué)教育實(shí)踐，李廣田發(fā)現(xiàn)，愛美之心人皆有之，但如何欣賞美、獲得審美愉悅，是需要“教”的，由此，他提出，應(yīng)該引導(dǎo)青年學(xué)生學(xué)會欣賞文學(xué)作品，掌握欣賞的具體方法。

李廣田對文學(xué)的接受和學(xué)習(xí)，是從不斷閱讀、欣賞新文學(xué)開始的。他把欣賞看作是“嚴(yán)正的文學(xué)批評”的一部分，“一個批評者同時又必須是一個欣賞者，一個創(chuàng)造者，因?yàn)樽詈玫奈乃嚺u，是必須包含有欣賞的過程，和創(chuàng)造的成分的”（李廣田《談文藝批評》）。而由于教師的身份，李廣田自然認(rèn)為，青年學(xué)生應(yīng)該學(xué)會欣賞，尤其學(xué)會欣賞文藝性的語體文，通過欣賞文學(xué)作品“陶冶性情”“啟發(fā)想象”“豐富并平衡其情感”“增強(qiáng)其生活意志”，最終養(yǎng)成“高尚的人格”。這里的“增強(qiáng)其生活意志”，和其他學(xué)者的欣賞概念差異最大，是李廣田在最艱難的歲月里磨礪出來的真知灼見。1938年底，李廣田和他的學(xué)生們踏上了抗戰(zhàn)救亡的征途，一路上，他們不但見識了國民政府的貪污腐敗、人事紛爭，更體驗(yàn)到了饑餓、瘧疾和極度的物質(zhì)匱乏。在這樣的困境中，李廣田仍然堅(jiān)持從報(bào)刊上選擇新文學(xué)作品，印發(fā)給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生欣賞新文學(xué)新氣象，這成了很多學(xué)生流亡日子里難得的精神財(cái)富。詩人朱健回憶：“李老師給我們講的第一篇小說是姚雪垠的《差半車麥秸》，著重向我們講了文學(xué)的語言來自生活的道理。以后，還向我們講授了張?zhí)煲淼摹度A威先生》、吳奚如的《一個連長的遭遇》、丘東平的《第七連》，這些都是傳誦一時的名篇，從中我們知道了文學(xué)要寫人，寫人的性格……全文朗誦宣講《阿Q正傳》時，簡直成了我們的節(jié)日?！?/p>

面前有了優(yōu)秀的文學(xué)作品，卻不會欣賞，這是很多學(xué)生閱讀文學(xué)作品的難點(diǎn)，也是李廣田苦心琢磨以期解決的問題。基于自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)文學(xué)理論，李廣田提出，欣賞應(yīng)該是一個不斷體會、琢磨、思考，從而使得思維不斷進(jìn)階、審美體驗(yàn)不斷深化的學(xué)習(xí)過程，教師的指導(dǎo)和同學(xué)之間的切磋是非常好的助力欣賞的方式，作者、時代、環(huán)境、作品、創(chuàng)造過程、章法、句法、字法、印象、比較、批評以及作品中的人情世態(tài)，無巨與細(xì)，“都應(yīng)當(dāng)在教師的指導(dǎo)之下，與同學(xué)朋友的互相研究之中，弄得一清二白，然后再反復(fù)細(xì)讀，這才能談到欣賞”（李廣田《中學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)》）。在他看來，“欣賞的快樂，須通過種種功夫才能獲得”，欣賞不是遠(yuǎn)觀，不是“不求甚解”，而是需要進(jìn)行“細(xì)致考察”，從而獲得對美好作品的品評能力，感受到閱讀的樂趣。

為了讓欣賞更具可操作性，李廣田勾勒了細(xì)致研讀文學(xué)作品的基本路徑。首先是去充分體驗(yàn)和感受。閱讀時，讀者會情不自禁沉浸到作品中，分享人物的喜怒哀樂，感到某些作品不忍卒讀或味同嚼蠟，這其實(shí)是帶有強(qiáng)烈個人閱讀體驗(yàn)和情感判斷的審美直覺，也是欣賞的重要內(nèi)容。接下來，讀者需要分析自己的閱讀感受，探究自己喜好或厭惡作品的原因，從文本內(nèi)部、作者背景等方面進(jìn)行細(xì)讀和批評，從而對作品進(jìn)行相對恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。最后一步，則是要與作家作品共鳴，實(shí)現(xiàn)對作品的再創(chuàng)造，如王國維談古今之成大事業(yè)大學(xué)問者的三種境界，就是對內(nèi)容的創(chuàng)造性理解和應(yīng)用。

李廣田對一些作品的評論，在某種程度上可視為他為“欣賞作品”所作的示范。結(jié)合《圓寶盒》《斷章》《淚》等篇章，他闡釋卞之琳詩歌如何在對句法和章法、格式和韻律、用字和意象等的綜合運(yùn)用中，展現(xiàn)詩歌內(nèi)容和詩行形式上的藝術(shù)追求。其中既有強(qiáng)烈的閱讀感受，又有對詩歌風(fēng)格、形式、內(nèi)容和思想內(nèi)涵的深入剖析，為普通讀者走近與欣賞新詩掃除了諸多障礙。而李廣田的作品批評和對文藝觀念闡釋的文章，針對具體作品的特點(diǎn)和其中精妙處娓娓道來，則可以視為由閱讀而創(chuàng)造、“欣賞”的佳作。比如李廣田談?wù)撔≌f的氛圍、情調(diào)營造和敘事節(jié)奏時，舉了魯迅《風(fēng)波》和《示眾》的例子，認(rèn)為《風(fēng)波》中九斤老太“我已經(jīng)活夠了”“真是一代不如一代”近十次重復(fù)，《示眾》中反復(fù)出現(xiàn)胖小孩賣包子的呼聲，明顯是用來調(diào)節(jié)文本節(jié)奏的元素。這些屬于文字中“用以表現(xiàn)情調(diào)的節(jié)奏，就正如水上的波浪，一起一伏，一層推涌著一層而前進(jìn)，我們就清楚地意識到水的存在，而且覺得那是活水了”，因?yàn)椤皼]有這些重復(fù)的節(jié)奏，文章的主題與情調(diào)，是一樣可以表現(xiàn)的，但有了這些節(jié)奏，那情調(diào)就表現(xiàn)得更強(qiáng)，就更容易為讀者所感到”（李廣田《論描寫》）。

迄今為止，諸多文學(xué)評論家都討論過“欣賞”，但李廣田關(guān)于欣賞的思考，已然從對欣賞的提倡，進(jìn)入了“如何欣賞”的方法論層面。也許，我們可以沿著李廣田“欣賞”的思路和示范，建構(gòu)相應(yīng)的文學(xué)閱讀教學(xué)基本范式，他關(guān)于文本深層次謀篇布局、咬文嚼字等價(jià)值意義的探討，可以為當(dāng)前開展“欣賞式”的文學(xué)閱讀教學(xué)，提供非常好的借鑒。

像作家一樣寫作

作為一名作家，李廣田不斷在反思和超越自我，“想想過去出版的那些東西，只是叫人臉紅”（李廣田《自己的事情》）。他不斷改進(jìn)自己的寫作，創(chuàng)作視野逐步擴(kuò)大，題材從身邊瑣事拓展到現(xiàn)實(shí)生活中卑微、平凡的人物，思想境界也日漸提升，走上了“時代的道路”（李廣田《朱自清選集序》）。在切身經(jīng)歷中，李廣田意識到了寫作對人生的意義，20世紀(jì)40年代，他從“立人”、人的不斷成長和發(fā)展的角度，提出了一個觀點(diǎn)——學(xué)生要像作家一樣去學(xué)習(xí)寫作。當(dāng)然，這里寫作的形式與內(nèi)容，仍然是文藝性的語體文，也就是新文學(xué)。究其原因，自然有希望借此發(fā)展新文學(xué)、延續(xù)新文學(xué)的愿望，但李廣田思考更多的還是文學(xué)如何培養(yǎng)人、發(fā)展人。

正所謂言為心聲，作品往往顯露著作者的“心靈”。在《談文藝創(chuàng)造》中，李廣田提到文藝創(chuàng)造最好的狀態(tài)，是“為己”與“為人”合一，“我自己的生命與無數(shù)人的生命共鳴，我生命中有人，人生命中有我，一切從自己真實(shí)體驗(yàn)中出發(fā)，而這個自己又是一個擴(kuò)大了的人格，他像一個風(fēng)信機(jī)，他把自己造成一個標(biāo)志，他感到四面八方的氣候?！边@其實(shí)是說，真正優(yōu)秀的文藝創(chuàng)作者，具有敏感而廣博的“赤子之心”，可以通過自我思想情感表達(dá)出全人類的共同體驗(yàn)。如果青年學(xué)生可以像作家一樣關(guān)心現(xiàn)實(shí)和人生，表達(dá)自我思考和豐富體驗(yàn)，這就是對人生自我價(jià)值的提升和美好精神世界的塑造。而在這個過程中，學(xué)生自然可以將“為學(xué)”與“做人”有機(jī)融合起來，在學(xué)業(yè)的精進(jìn)中同步淬煉人生。眾所周知，以“八股文”為代表，學(xué)生作文中歷來夾雜著一些缺乏真情實(shí)感的空話、套話，這一直是寫作教育的痼疾，其中自然有教學(xué)方面的原因，但主要原因在于學(xué)生把寫作當(dāng)成了作業(yè)、任務(wù)、苦差事，而不是像作家一樣，有一種強(qiáng)烈的用文字表達(dá)自我體驗(yàn)和感受的渴望。像作家一樣寫作，可以讓寫作回歸到本真、自然的狀態(tài)。今天的學(xué)界，有學(xué)者提出，要讓學(xué)生像專家一樣學(xué)習(xí)，其實(shí)與李廣田的觀點(diǎn)有諸多相通之處，目的指向的都是訓(xùn)練學(xué)生專家級的大腦，專家一樣的思維和表達(dá)方式，讓教育真正為“成人”服務(wù)，而作家，就是寫作領(lǐng)域的“專家”。

在物質(zhì)極度匱乏、生活極端艱苦的流亡歲月里，李廣田仍然鼓勵學(xué)生閱讀、寫作，一方面幫助學(xué)生創(chuàng)辦《狂飆》《紫塞》《黑白》等壁報(bào)；另一方面，還擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)，支持學(xué)生演出抗戰(zhàn)劇目，鼓舞民眾的抗戰(zhàn)熱情。在這個過程中，李廣田親眼看見，學(xué)生剛開始不會寫作，但隨著人生經(jīng)驗(yàn)的增加，閱讀并演繹了很多語體文劇本后，竟然多數(shù)都學(xué)會了寫作，而寫作也提升了青年的思維能力和精神境界。這樣的經(jīng)歷，讓李廣田看到了青年學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作的潛力和意義，因此，他更加鼓勵青年進(jìn)行創(chuàng)作。在西南聯(lián)大任教期間，因?yàn)槔顝V田“待人謙和誠懇，又肯于助人”（魏荒弩《憶李廣田先生》），所以經(jīng)常有學(xué)生和文學(xué)青年以各種形式向他求教。西南聯(lián)大學(xué)生高慶琪，多次到李廣田家中拜訪，他們一起談?wù)撗┤R詩歌的翻譯，比較翻譯和創(chuàng)作之間的關(guān)系，還針對具體作品談?wù)撊绾蝿?chuàng)作（高慶琪《遠(yuǎn)行人的足音——憶李廣田老師》）。這樣的親身指導(dǎo)，對學(xué)生的成長可謂善莫大焉?？梢哉f，李廣田是在不厭其煩地與青年交流創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)他們寫作。在此過程中，李廣田也在不斷思考，將自己關(guān)于如何創(chuàng)作的想法寫下來，惠及更多學(xué)生。這些傾注心力的文字，不但見于一些散論中，還體現(xiàn)在《創(chuàng)作論》《詩的藝術(shù)》等專書中。

今天，當(dāng)我們重新審視李廣田關(guān)于創(chuàng)作的諸多論述，會發(fā)現(xiàn)他的創(chuàng)作初衷與實(shí)際效果之間已然達(dá)成了某種平衡：他的文字，至今仍為青年的寫作實(shí)踐提供著切實(shí)的指引。

李廣田對文學(xué)創(chuàng)作選材的思考至今仍然值得我們借鑒。比如《論無事可寫》，我們通常都會把“無事可寫”的原因，歸于“選材”方面，如生活單調(diào)、沒有經(jīng)驗(yàn)之類，但李廣田認(rèn)為，無事可寫其實(shí)是因?yàn)闆]有一定的思想和信仰，所以對看到的很多事情無感。如果寫作者能夠?qū)芏嗍虑樽鞒鰞r(jià)值判斷，就會像詩人一樣，有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，在尋常事物中找到寫作素材。也就是說，思想感情決定了是否有內(nèi)容可寫，這實(shí)在是基于作家自我成長經(jīng)驗(yàn)的真知灼見。他還鼓勵青年提升自我，改造自己的生活，能夠像了解身邊瑣事一樣透徹了解時代的血雨腥風(fēng)，這樣才能有豐富的題材，寫得真、寫得好。

在具體的寫作策略上，李廣田也做了諸多事無巨細(xì)的指導(dǎo)。比如《論描寫》，不但總結(jié)了陳詞濫調(diào)的四種寫法和俗套，“虛偽的，模仿的，裝模作樣的”“陳腐的比喻，庸俗的比喻，不恰當(dāng)?shù)谋扔鳌薄伴T面話，口頭禪，可笑的通套，借用的裝飾”“無聊的對偶，勉強(qiáng)的押韻，聲調(diào)與內(nèi)容的不相稱，幼稚的表現(xiàn)”，還分析了那些有創(chuàng)意、新鮮、不落窠臼的描繪，如魯迅寫中年楊二嫂像“細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”，茅盾《當(dāng)鋪前》描寫?zhàn)囸I小孩的瘦臉，“小小額角上的嫩皮起了皺紋，像個老太婆”，盧焚《巨人》中“一臉坎坷的肌肉，凝固的倔強(qiáng)執(zhí)著，全部像一顆燧石”。尤其放在作品的上下文語境中，作家們通過這樣創(chuàng)造性地使用字、句，塑造了鮮明的人物形象。這些分析細(xì)致而深刻，我們今天仍然可以拿來指導(dǎo)學(xué)生，進(jìn)行“創(chuàng)意寫作”。而李廣田關(guān)于青年寫作內(nèi)容的具體指導(dǎo)，如《論詩短簡》基于文本細(xì)讀與詩歌創(chuàng)作的美學(xué)原則，選取自己喜歡的和認(rèn)為不太自然的詩句內(nèi)容，對之進(jìn)行分析和點(diǎn)評，提醒青年要發(fā)乎真情，寫出自己的本色，注意選擇自己能駕馭且不落俗套的內(nèi)容，為寫作教育樹立了一種真誠、專業(yè)的“傳道”典范。

時至今日，“中文系不培養(yǎng)作家”的觀點(diǎn)已得到很多人的認(rèn)同，從這個角度看，李廣田提倡學(xué)生“像作家一樣創(chuàng)作”頗有點(diǎn)兒“知其不可而為之”的理想主義性質(zhì)，似乎與他“過分穩(wěn)重”“往往顯得懦弱或遲緩，因之主觀的動力不夠強(qiáng)，而被動的成分則較多”（李廣田《自己的事情》）的性格不符。我想，也許正因?yàn)閷ψ晕倚愿竦姆此?。李廣田十分提倡“創(chuàng)造”，他說，“比較應(yīng)用的，應(yīng)更注重創(chuàng)造的”（李廣田《中學(xué)國文程度低落的原因及其補(bǔ)救辦法》）。畢竟，在李廣田看來，文藝創(chuàng)作本身就是一種偉大的創(chuàng)造，而很多青年人，本身就是“沒有作品”的詩人（李廣田《論中學(xué)國文應(yīng)以文藝性的語體文為主要教材》），應(yīng)該挖掘他們文藝創(chuàng)造的潛能。

“文如其人、人如其文”，這是很多朋友、學(xué)生對李廣田的評價(jià)，具體到李廣田的文學(xué)教育理念更是如此。他基于豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和扎實(shí)的知識儲備，飽含著對青年學(xué)生的關(guān)心與愛，既思考了文學(xué)教育的理論框架，又探討了具體的實(shí)踐思路，直到今天仍給我們以啟示。在文學(xué)教育方面，李廣田也像他的詩一樣既憧憬晴空，又腳踏實(shí)地，他的《地之子》如此寫道：

我在地上，

昂了首，望著天上。

望著白的云，

彩色的虹，

也望著碧藍(lán)的晴空。

但我的腳卻永踏著土地，

我永嗅著人間的土的氣息。