南昌大學陳信凌主持完成的國家社會科學基金項目“中央蘇區(qū)紅色文化傳播研究”（項目批準號為：12AXW002），最終成果為同名專著。課題組成員有：胡一偉、鄧年生、余玉、張?zhí)m、鄭斐、楊娜、黃慧。

一  研究的目的和意義

在20世紀20至30年代之交，中國共產(chǎn)黨領導工農(nóng)大眾在贛南、閩西等地區(qū)展開了轟轟烈烈的土地革命斗爭。為了配合紅色政權的生存與發(fā)展，中央蘇區(qū)開創(chuàng)了嶄新的紅色文化傳播運動，這是中國共產(chǎn)黨領導下最早的有組織有系統(tǒng)有規(guī)模的思想宣傳與文化傳播工作。在非常艱困的環(huán)境中，蘇區(qū)紅色文化傳播淋漓盡致地發(fā)揮了動員與激勵的效能，“喚起工農(nóng)千百萬”。

蘇區(qū)的傳播與宣傳理念經(jīng)歷了一個從不重視到更為重視的過程。根據(jù)現(xiàn)存歷史文獻透露出的一些相關信息，可以推測中央蘇區(qū)紅色文化傳播的整體格局。1929年10月，紅四軍前委宣傳科制定了一個關于宣傳的小冊子，其中對宣傳方式的表述為：“（1）標語；（2）傳單宣傳大綱；（3）口頭宣傳；（4）壁板、日報；（5）畫報；（6）群眾大會；（7）演新??；（8）刊物；（9）化妝宣傳；（10）寫木板丟在河內(nèi)流到遠處去；（11）寫信箋到各處去?！?931年12月21日發(fā)布的《中央關于蘇區(qū)赤色工會的任務和目前的工作決議》，其第八部分談及宣傳教育工作，其具體實施意見為：“創(chuàng)辦工會報紙，發(fā)行漫畫、小冊子、壁報，宣傳擁護蘇維埃政權”，“建立工會的宣傳隊、俱樂部、各種文化教育組織，扮演新劇化裝演講，以擴大宣傳”。從上面的材料可以看出，中央蘇區(qū)的文化傳播工作的運行狀態(tài)不是單一、局部、零散的，而是多樣態(tài)、多平臺、多面向的。其主要的形態(tài)有報刊傳播、標語傳播、歌謠傳播、戲劇傳播、漫畫傳播，它們既別具一格，自成體系，又相互融通，相互呼應。共同構成了中央蘇區(qū)紅色文化傳播的整體格局，而這也是本課題所要研究的五個對象。

目前，對中央蘇區(qū)的戲劇、歌謠、標語、漫畫等文化形態(tài)所進行的研究，基本上是在文藝學、歷史學、社會學等框架下展開的。這樣的研究當然是合理并且必需的。不過，蘇區(qū)的紅色文化具有顯著的特性，即具備強烈的受眾意識、明晰的目標預期，注重創(chuàng)新傳播渠道和傳播形式，并追求切實的傳播效果，只有在傳播學的視野下，才可能對其存在的價值、意蘊與形態(tài)進行更為全面與確當?shù)年U釋；另外，現(xiàn)在的研究只涉及了蘇區(qū)戲劇、歌謠與標語等方面，對于蘇區(qū)極具特色的晚會、漫畫、列寧室、化裝演講、墻報等鮮有觸及，而它們都是傳播學研究難得的素材。所以，對中央蘇區(qū)紅色文化進行傳播學的解讀與闡釋，既是一種研究趨勢，也是一種必然選擇。

二  成果的主要內(nèi)容

（一）主要內(nèi)容

（1）報刊傳播。報刊是中央蘇區(qū)文化傳播的主要平臺，也是宣傳鼓動工作的主要載體。毛澤東在第二次全國蘇維埃代表大會上的報告提到“中央蘇區(qū)現(xiàn)在已有大小報紙三十四種”，這應該只是指中央蘇區(qū)黨政和群團層面的報刊數(shù)量。在它們中既有鉛印的，也有石印的、油印的；既有圖文并茂的多版大報，也有傳單式的油印小報。就整體而言，這些報刊的縱橫相間、高低錯落，形成一個立體性的結構。從縱向來看，可分為中央級報刊、省級報刊、特委報刊和縣級報刊；從橫向而言，又表現(xiàn)為黨組織系統(tǒng)報刊、政府系統(tǒng)報刊、軍隊系統(tǒng)報刊、群眾團體系統(tǒng)報刊等。它們因性質(zhì)不同而呈現(xiàn)不同特色，但總體方向都聚焦中央蘇區(qū)的中心工作，承擔主流媒體的傳播職責。

（2）歌謠傳播。歌謠傳播通過歌謠的傳唱展開，由于只需在人際間口耳相傳，對傳播條件與渠道無特別要求，它成了中央蘇區(qū)的一種參與性與滲透性最高的傳播方式。傳唱者可以是一個組織，紅軍的宣傳隊和地方上的業(yè)余唱歌隊即是其典型代表；也可以個人的身份出現(xiàn)，當時蘇區(qū)活躍著一批名震遐邇的紅色歌手。傳唱的歌曲少量是新創(chuàng)，多數(shù)襲沿舊有的曲調(diào)填寫新詞。運用的場域極為廣泛，鼓動百姓參軍、提振紅軍士氣、瓦解白軍斗志，乃至于蘇區(qū)政府的行政公文、紅軍的宣傳告示等，都會借助歌謠傳播的形式。由于它們貼近實際，因此能屢屢獲得預期中的傳播效果。

（3）標語傳播。中央蘇區(qū)的紅色標語傳播，體現(xiàn)出了組織傳播的一些特征。標語傳播的重要性異乎尋常，與組織的生存、壯大與發(fā)展息息相關。標語傳播隊伍的構成與運轉嚴密而規(guī)范。在一些特殊關口，標語的傳播以覆蓋式彌漫性的排布出現(xiàn)。標語傳播是與共產(chǎn)黨及紅軍的任務、目標緊密相連的，內(nèi)容涉及面很廣。根據(jù)現(xiàn)存的文獻尤其是當事人留下的材料，可以推斷：中央蘇區(qū)的標語傳播的效果是具體而實在的。

（4）戲劇傳播。戲劇傳播是中央蘇區(qū)較為成熟的一種文化傳播樣式，形成了完備的傳播組織與傳播機制。在蘇區(qū)中央、省、縣乃至一些區(qū)鄉(xiāng)都成立了劇社，其核心受眾為蘇區(qū)的工農(nóng)兵群眾，傳播的內(nèi)容主要反映前線戰(zhàn)斗、農(nóng)民覺醒以及城市工人運動。蘇區(qū)戲劇的傳播方式與傳播渠道不拘一格，在演出形態(tài)上，既有話劇、地方戲，也有對象感更強的活報??；在表演的場所方面，既有常規(guī)的劇場，也會送戲到田間地頭、街頭巷尾，以及硝煙彌漫的前線戰(zhàn)地。這些特殊的傳播方式，使得戲劇所傳播的革命理念深入蘇區(qū)的每一個角落。

（5）漫畫、晚會、列寧室、化裝演講、墻報等渠道的傳播。它們都是紅色文化常用的傳播路徑，是當時的宣傳工作者根據(jù)蘇區(qū)的環(huán)境、條件，特別設計出來的傳播樣式。從留存下來的蘇區(qū)報刊中可以獲知，當時的文化傳播者對于這些文化形態(tài)的傳播內(nèi)容、方法、要領、途徑等，都進行了精到而細致的設計。整體而言，它們都深度楔入接受者常態(tài)生活的情境之中，使他們在自然的狀態(tài)中感受其傳播的內(nèi)容及影響。

（二）基本觀點

（1）蘇區(qū)的紅色文化傳播是第一次在人民政權下開展的，它是蘇區(qū)人民用以鞏固與擴大工農(nóng)民主政權和進行革命戰(zhàn)爭的銳利武器。它有效地為蘇區(qū)黨組織的中心工作服務，為中央蘇區(qū)數(shù)次反“圍剿”的軍事斗爭，展開了一系列極富創(chuàng)造性的工作。

（2）蘇區(qū)的紅色文化在一個特殊的戰(zhàn)爭環(huán)境中，充分利用了當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)與人力、物力條件，改造和創(chuàng)新了一些行之有效的傳播形態(tài)。這些形態(tài)在傳播者、傳播渠道、傳播內(nèi)容、信息接收者與傳播效果等五個方面，都有自身明顯的特征，至少在內(nèi)容的直白、訴求的急迫、頻度的密集、形式的粗放等方面，與常規(guī)狀態(tài)下的文化傳播迥異其趣。

（3）蘇區(qū)的紅色文化傳播以覆蓋式與彌漫性的傳播氣勢，在蘇區(qū)社會中形成了一種含蘊明晰的信息環(huán)境與輿論氛圍。最大限度地發(fā)揮了宣傳教育和鼓動組織的作用，提高了廣大群眾的政治水平和文化水平，使紅軍戰(zhàn)士與工農(nóng)群眾煥發(fā)出了極大的熱情。無論是在前方打擊敵人，還是在后方擴大紅軍隊伍、節(jié)省經(jīng)濟、發(fā)行公債、突擊春耕等運動中，都發(fā)揮出了其不可替代的作用。

（4）中央蘇區(qū)的紅色文化傳播事業(yè)積累了不少行之有效的傳播經(jīng)驗。簡而言之，這些經(jīng)驗就是：從蘇區(qū)的實際狀況出發(fā)，緊密配合黨政中心工作，根據(jù)群眾的愛好和接受水平，采取各種便捷易行、通俗易懂的方式，以取得最佳的傳播效果。這些經(jīng)驗在今天仍有可資學習、借鑒的價值。

（三）突出特色和主要建樹

（1）在現(xiàn)有材料的基礎上，進一步收集中央蘇區(qū)戲劇、歌謠、標語、晚會、列寧室、墻報的歷史實物與相關材料，力求在更大程度上還原這些紅色文化樣式的歷史真貌。

（2）從傳播學的角度，探討中央蘇區(qū)戲劇、歌謠、標語、晚會、列寧室、墻報等的生成機制與傳播模式，尤其注重對其傳播內(nèi)容、傳播路徑和傳播技巧的剖析。

（3）從整體上梳理與總結中央蘇區(qū)革命文化傳播經(jīng)驗與傳播規(guī)律，并結合當前文化思想傳播的實際狀況，分析蘇區(qū)文化傳播經(jīng)驗的當代價值。

三  成果的主要價值

1.可以為傳播學研究的本土化做出富有價值的探索

中央蘇區(qū)紅色文化傳播是傳播實務中的一個經(jīng)典性案例，在傳播技術上積累了豐厚的中國經(jīng)驗。中華蘇維埃共和國自在江西瑞金成立以來，長時間置身于大敵環(huán)伺情境中。紅色政權必須在有限的時間內(nèi)，對蘇區(qū)進行充分而有效的動員。蘇區(qū)的紅色文化傳播以覆蓋式與彌漫性的傳播氣勢，在蘇區(qū)社會中形成了一種含蘊明晰的信息環(huán)境與輿論氛圍。在擴充紅軍隊伍、節(jié)省經(jīng)濟、購買公債等議題的傳播中，取得了顯著的成效。對這些傳播經(jīng)驗的總結，可以豐富現(xiàn)有傳播學理論的容量，并且使之帶上中國的特色與印記。

2.可以為中國傳播史的研究增添重要一環(huán)

蘇區(qū)紅色文化以多種富有特色的傳播渠道與形態(tài)，在當時凝結成巨大的傳播力，現(xiàn)在學術界對于蘇區(qū)戲劇、歌謠、標語的研究，大多并非在傳播學視野中展開，而且對列寧室、漫畫、化裝演講、墻報等極具蘇區(qū)特色的紅色文化形態(tài)，更是絕少觸及。而傳播學界此前對此只有極其有限的涉獵,缺乏系統(tǒng)而深入的探究。該成果可在一定程度上彌補這一缺憾。