作者：龐霄驍，系四川大學(xué)歷史文化學(xué)院副研究員

貴霜國(guó)王發(fā)行的金幣 資料圖片

有關(guān)貴霜錢(qián)幣的收集和整理由來(lái)已久。1823年，愛(ài)爾蘭東方學(xué)家威廉·馬爾斯登將自己收集到的東方錢(qián)幣整理成冊(cè)進(jìn)行出版，開(kāi)創(chuàng)錢(qián)幣圖錄研究的先河。之后英國(guó)學(xué)者霍勒斯·海曼·威爾遜、詹姆斯·普林塞普和俄國(guó)學(xué)者米哈伊爾·葉夫根尼耶維奇·馬尚也先后撰文，對(duì)自己發(fā)現(xiàn)的古代錢(qián)幣進(jìn)行整理和分類(lèi)，其中多有貴霜錢(qián)幣的身影。不過(guò)，早期發(fā)現(xiàn)的貴霜錢(qián)幣基本被納入希臘錢(qián)幣、斯基泰錢(qián)幣和印度錢(qián)幣的范疇。例如，在英國(guó)學(xué)者雷吉納爾多·斯圖亞特·波勒和佩西·加德奈爾主編的《大英博物館所藏出土于巴克特里亞和印度的希臘、斯基泰國(guó)王的錢(qián)幣》一書(shū)中，貴霜錢(qián)幣就被拆分入希臘錢(qián)幣和斯基泰錢(qián)幣的條目。近代以來(lái)，隨著中亞和古印度西北部（即現(xiàn)在的巴基斯坦和恒河中上游的印度部分地區(qū)）考古的不斷深入，越來(lái)越多的貴霜錢(qián)幣被發(fā)現(xiàn)。它們以精湛的工藝、獨(dú)特的幣制、豐富的圖案，成為絲路錢(qián)幣中的重要類(lèi)型，美國(guó)藝術(shù)學(xué)家羅森菲爾德甚至稱之為“貴霜帝國(guó)的萬(wàn)神殿”。貴霜人為何會(huì)發(fā)行這類(lèi)錢(qián)幣？其背后是否有絲綢之路的影響？這些問(wèn)題值得思考和深究。

一般認(rèn)為，大月氏人是貴霜人的前身。他們?cè)凇岸鼗�、祁連”一帶游牧?xí)r，主要貿(mào)易方式是“以物易物”�！兑葜軙�(shū)·王會(huì)解》中就有“禺氏騊駼”一說(shuō)；《管子·地?cái)?shù)篇》中也有“夫玉起于牛氏邊山，金起于汝漢之右洿，珠起于赤野之末光。此皆距周七千八百里，其途遠(yuǎn)而至難。故先王各用于其重，珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣”的記載。此處的幣是交換媒介之意，也就是說(shuō)大月氏人的主要交易媒介是馬和玉石，尚未有使用錢(qián)幣的記載。

大月氏人的貿(mào)易方式隨著匈奴人的崛起而改變。大約在公元前177—前174年，匈奴打敗大月氏，迫使他們從河西走廊遷至伊犁河、楚河等地。之后，烏孫聯(lián)合匈奴再次進(jìn)攻大月氏，迫使他們?cè)俅挝鬟w，經(jīng)大宛、撒馬爾罕而西徙至阿姆河北岸。也正是在這里，大月氏人意識(shí)到有必要發(fā)行錢(qián)幣。

大月氏人發(fā)行自己的錢(qián)幣，主要是受流行于中亞和西北印度的希臘化錢(qián)幣的影響。亞歷山大繼位后，開(kāi)始以城邦錢(qián)幣為藍(lán)本，發(fā)行自己的錢(qián)幣。這類(lèi)錢(qián)幣與希臘各城邦發(fā)行的錢(qián)幣不同，王室守護(hù)神取代城邦守護(hù)神，國(guó)王名字和頭像也開(kāi)始出現(xiàn)，學(xué)界稱之為希臘化錢(qián)幣。亞歷山大去世后，這一造幣傳統(tǒng)被其部將們所繼承，托勒密一世和呂西馬庫(kù)斯都先后發(fā)行過(guò)帶亞歷山大形象的錢(qián)幣。希臘化各王國(guó)建立后，亞歷山大的形象逐漸被各國(guó)王的形象所取代，但錢(qián)幣的形制沒(méi)有變化，還是圓形幣，重量依舊遵循希臘阿提卡幣的標(biāo)準(zhǔn)，1德拉克馬約等于4.25克，1四德拉克馬約為17克。受此影響，希臘—巴克特里亞人和印度—希臘人的錢(qián)幣也以德拉克馬和四德拉克馬為發(fā)行單位，多為圓形幣，有國(guó)王頭像。銘文為希臘語(yǔ)，或希臘語(yǔ)和佉盧文雙語(yǔ)，神祇以希臘或當(dāng)?shù)厣竦o為主。部分錢(qián)幣則以當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)為標(biāo)志，如大象、雙峰駝等。不過(guò)，隨著統(tǒng)治勢(shì)力的衰落，最后一位印度—希臘人國(guó)王赫爾邁歐斯所發(fā)行銀幣的重量已經(jīng)降到1四德拉克馬9.5克左右。

公元前1世紀(jì)前后，部分斯基泰人分多路侵入西北印度，現(xiàn)代學(xué)者稱他們?yōu)橛《取�斯基泰人。這些人占領(lǐng)的是原巴克特里亞王國(guó)和印度—希臘人的領(lǐng)地，希臘化文化影響頗深。其錢(qián)幣多以原巴克特里亞王國(guó)的錢(qián)幣為基礎(chǔ)，沿用德拉克馬和四德拉克馬，銘文也是希臘語(yǔ)和佉盧文雙語(yǔ)。錢(qián)幣的正面大多為國(guó)王騎馬像，背面是以希臘神為主的保護(hù)神。不久，帕提亞人的一支也進(jìn)入印度。他們先南后北，控制從坎大哈到犍陀羅的大片區(qū)域�，F(xiàn)代學(xué)者將他們稱為印度—帕提亞人。由于他們所占地區(qū)是原來(lái)的印度—希臘人和印度—斯基泰人的地盤(pán)，其錢(qián)幣亦深受希臘風(fēng)格的影響。不過(guò)，由于其控制地區(qū)銀礦缺乏，錢(qián)幣的含銀量有所下降。

在這些民族的影響下，大月氏人最初發(fā)行的錢(qián)幣也帶有明顯的希臘風(fēng)格，最有代表性的是“赫勞斯”幣。這類(lèi)錢(qián)幣為圓形幣，也是用白銀打造，重量在16克左右。銘文大多是“ΤΥΡΑΝΝΟΥΝΤΟΣ ΗΙΑΛΟΥ ΚΟΙΡΑΝΟΥ（ΚΟΙΡΡΑΝΟΥ）”或“ΜΙΑΟY ΚΟΡΣΑΝΟY”兩種，意思分別是“君主 翖侯 貴霜”和“翖侯 貴霜”，用希臘字母拼寫(xiě)，均為屬格形式。例如，美國(guó)錢(qián)幣學(xué)會(huì)收藏的一枚“赫勞斯”幣，正面是國(guó)王頭像，長(zhǎng)發(fā)、戴王帶；背面是國(guó)王騎馬像，旁有希臘勝利女神尼科相隨，并有銘文TYPANNOVOTOΣ HΛOV ΣANAB KOPPANOY（君主 薩那布 貴霜翖侯）。

公元1世紀(jì)后期，大月氏五翖侯之一的貴霜翖侯丘就卻打敗其他四翖侯，控制阿姆河流域，貴霜帝國(guó)由此建立。由于兩個(gè)民族歷史淵源較深，貴霜帝國(guó)的錢(qián)幣也承襲大月氏錢(qián)幣的傳統(tǒng)，希臘風(fēng)格明顯，但材質(zhì)上以銅幣為主。以較常見(jiàn)的“赫爾邁歐斯－丘就卻”銅幣為例：這類(lèi)銅幣的重量是以印度—希臘人國(guó)王赫爾邁歐斯的銀幣為模板，每枚重量在9.5克左右。錢(qián)幣正面是國(guó)王赫爾邁歐斯的頭像，背面是各種希臘神。銘文也是希臘語(yǔ)和佉盧文雙語(yǔ)，內(nèi)容因窖藏地或造幣廠的不同而略有變化。

大月氏人和貴霜人對(duì)希臘風(fēng)格錢(qián)幣的模仿，不僅是受希臘化文化的影響，還是絲路多元文化互動(dòng)的一種體現(xiàn)。因?yàn)椋�就在大月氏人到達(dá)中亞后不久，張騫也風(fēng)塵仆仆地來(lái)到中亞，絲綢之路由此開(kāi)通。絲綢之路所經(jīng)之地大多是原來(lái)希臘化王國(guó)所控制與影響之地，后來(lái)的絲路三大帝國(guó)羅馬、安息和貴霜實(shí)際上都是在原來(lái)希臘化世界的廢墟上崛起。絲路沿線各民族所發(fā)行的希臘風(fēng)格錢(qián)幣，對(duì)希臘語(yǔ)和希臘字母的沿用以及具有希臘化因素的犍陀羅佛教藝術(shù)都是希臘化遺產(chǎn)在絲綢之路上傳播和影響的證明。

從第三位貴霜國(guó)王魏瑪·卡德菲塞斯起，絲綢之路的政治格局發(fā)生變化，羅馬人取代希臘人成為東地中海地區(qū)的主導(dǎo)；印度洋季風(fēng)氣候規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，也使得羅馬商人從紅海直航印度成為可能；再加上貴霜帝國(guó)已將疆域擴(kuò)張至印度河河口和恒河上游，貴霜人逐漸接觸到羅馬商人和印度南部的小王國(guó)。這兩個(gè)地區(qū)都有使用金幣的傳統(tǒng)，為了交往的便利，貴霜人也開(kāi)始發(fā)行金幣。早期的貴霜金幣叫“第納拉”，一般認(rèn)為是借自羅馬銀幣的“第納爾”一名，重量也借鑒羅馬帝國(guó)前期第納爾的重量，1第納拉的重量為8克左右，還有少量的1/2第納拉（4克左右）和1/4第納拉（2克左右）。從此，金幣成為貴霜帝國(guó)的主要幣種之一。貴霜銅幣的形制也開(kāi)始統(tǒng)一，分成三種，重量分別對(duì)應(yīng)1四德拉克馬（16克左右）、2德拉克馬（8克左右）、1德拉克馬（4克左右）。此外，希臘神靈的形象逐漸被濕婆神形象所取代。

到迦膩色伽一世時(shí)期，貴霜的錢(qián)幣最終定型，主要為金幣和銅幣，兩者之間是否存在兌換，學(xué)界存在爭(zhēng)議。金幣種類(lèi)縮減成1第納拉（8克左右）和1/4第納拉（2克左右）兩種。銅幣增加為四種，分別對(duì)應(yīng)1四德拉克馬（16克左右）、2德拉克馬（8克左右）、1德拉克馬（4克左右）和1/2德拉克馬（2克左右）。同時(shí)，由于絲路政局的變化和貴霜統(tǒng)治中心向印度轉(zhuǎn)移，當(dāng)?shù)氐纳竦o和印度的神祇全面取代希臘的神祇，成為貴霜錢(qián)幣上神祇形象的主流，迦膩色伽一世發(fā)行的錢(qián)幣上甚至還能看到佛陀的形象。

綜上，貴霜錢(qián)幣的演變實(shí)際上是早期絲綢之路多元文化互動(dòng)的一個(gè)縮影。在大月氏人到達(dá)中亞之際，希臘化文化在中亞和古印度西北部仍然占據(jù)比較重要的地位。因此，大月氏人和貴霜人的早期錢(qián)幣基本都帶有明顯的希臘化錢(qián)幣特征。公元1世紀(jì)后，貴霜帝國(guó)建立，希臘化文化在中亞和古印度西北部的主體地位逐漸動(dòng)搖，波斯文化、印度文化等地方文化逐漸復(fù)蘇，再加上絲綢之路全線貫通后，貴霜人交往的對(duì)象發(fā)生變化，迫使他們?cè)俅螌?duì)自己的錢(qián)幣進(jìn)行調(diào)整，貴霜錢(qián)幣發(fā)生新一輪的變化，直至最后定型。