作者：賈濤，系河南大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，河南大學(xué)藝術(shù)理論研究院副院長(zhǎng)

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于安瀾部分篆刻作品 圖片由作者提供

于安瀾《畫(huà)論叢刊》手稿 圖片由作者提供

【大家】

學(xué)人小傳

于安瀾（1902—1999），河南滑縣人。語(yǔ)言文字學(xué)家，美術(shù)史家，書(shū)法家。1930年畢業(yè)于河南大學(xué)，1935年畢業(yè)于燕京大學(xué)研究院。新中國(guó)成立后執(zhí)教于河南大學(xué)。曾任河南大學(xué)古籍研究所所長(zhǎng)。著有《漢魏六朝韻譜》《畫(huà)論叢刊》《畫(huà)史叢書(shū)》《詩(shī)學(xué)輯要》《古書(shū)文字易解》等。

于安瀾是我國(guó)20世紀(jì)不可多得的學(xué)術(shù)大師，在長(zhǎng)達(dá)近百年的人生歷程中，他在學(xué)術(shù)和藝術(shù)兩個(gè)領(lǐng)域都作出了卓越貢獻(xiàn)。

20世紀(jì)30年代中期，他以《漢魏六朝韻譜》和《畫(huà)論叢刊》兩部巨著，成為國(guó)內(nèi)理所當(dāng)然的音韻學(xué)家和畫(huà)學(xué)文獻(xiàn)學(xué)家。之后60多年，他在這兩個(gè)領(lǐng)域里繼續(xù)深耕，繼續(xù)收獲。他編纂的《畫(huà)論叢刊》一書(shū)，新中國(guó)成立后一直再版重印，稱得上是20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)文獻(xiàn)中發(fā)行量極大、影響廣泛的著作之一；而另外兩部畫(huà)學(xué)文獻(xiàn)《畫(huà)史叢書(shū)》與《畫(huà)品叢書(shū)》（第一冊(cè)），與前者構(gòu)成一個(gè)完整的學(xué)術(shù)系列，以實(shí)用文獻(xiàn)的形式第一個(gè)建構(gòu)起中國(guó)美術(shù)史、論、評(píng)三種基本學(xué)術(shù)模式，意義非常。于安瀾修養(yǎng)全面，除上述兩個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域外，他還在詩(shī)學(xué)、書(shū)學(xué)、篆刻學(xué)等方面有所造詣；他以淵博的知識(shí)、科學(xué)的方法、高遠(yuǎn)的境界，打通學(xué)科間的壁壘，撰寫(xiě)出版了諸多專業(yè)研究著作，展現(xiàn)了老一代學(xué)人的學(xué)術(shù)境界和文人胸懷。同時(shí)，于安瀾又是著名的書(shū)法篆刻家，他一生酷愛(ài)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，浸潤(rùn)日久，基礎(chǔ)深厚，加之全面的文化學(xué)養(yǎng)，至晚年漸漸形成獨(dú)特風(fēng)格，詩(shī)書(shū)印融為一體，其書(shū)法篆刻文雅、靜美、端莊，其舊體詩(shī)詞清雅樸茂、遣詞考究、意境悠遠(yuǎn)，成為活躍于20世紀(jì)下半葉中國(guó)書(shū)壇、詩(shī)壇為數(shù)不多的學(xué)者型藝術(shù)家。遺憾的是，這樣一位名師大家，在其有生之年及去世之后，在專業(yè)領(lǐng)域的少數(shù)人之外，鮮為人知。

慎擇篤行與學(xué)術(shù)突破

1902年，于安瀾出生在黃河中游北部一個(gè)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村。他的家鄉(xiāng)——河南滑縣牛屯鎮(zhèn)鴨固集村，處于幾個(gè)區(qū)縣的邊界地帶，各種軍閥勢(shì)力、外敵不易滲透，盡管有鄉(xiāng)匪橫行，還算得上混亂大中國(guó)里比較安寧的地方。他的祖上并非豪富，也不是書(shū)香門第，在他之前，家里沒(méi)有知識(shí)分子。于安瀾的父親只讀過(guò)幾年私塾，沒(méi)有考過(guò)秀才，在農(nóng)村搞各種小本經(jīng)營(yíng)，臨終時(shí)掙下300多畝土地，在那個(gè)只有幾十戶人家的小村莊，于家相對(duì)富裕。于父注重知識(shí)，全力供養(yǎng)子女讀書(shū)，使于安瀾從小受到了良好教育。

家中先是為于安瀾聘請(qǐng)私塾老師進(jìn)行舊式教育，又聘請(qǐng)新式教員進(jìn)行新式教育。進(jìn)入中學(xué)時(shí)，于安瀾已經(jīng)到了婚育年齡，家里并沒(méi)有終止他讀書(shū)的打算。舊式私塾所教授的四書(shū)五經(jīng)，讓他對(duì)經(jīng)史子集有了初步認(rèn)知，為以后迅速進(jìn)入語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)等專業(yè)領(lǐng)域研究，熟練掌握與運(yùn)用各種文獻(xiàn)資料打下了基礎(chǔ)。而在新式學(xué)堂所受的熏陶，讓他的思想境界超越了舊時(shí)代的局限，能夠放眼未來(lái)，尋找、選擇自己鐘愛(ài)的人生道路、學(xué)術(shù)專業(yè)。

當(dāng)時(shí)流行于豫北農(nóng)村的畫(huà)扇風(fēng)俗，讓于安瀾較早地接觸到了繪畫(huà)工藝。青少年時(shí)期他結(jié)識(shí)了一些畫(huà)扇名家，對(duì)此領(lǐng)域興趣盎然并用心練習(xí)，為他日后對(duì)美術(shù)專業(yè)的特別關(guān)注，以及持續(xù)展開(kāi)的書(shū)畫(huà)文獻(xiàn)整理研究，提供了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。這些經(jīng)歷，可謂于安瀾最初的藝術(shù)啟蒙。

1920年進(jìn)入豫北名�！�—河南省立汲縣中學(xué)后，于安瀾四年8個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)成績(jī)有7次獲得全校第一，亦因此得以保送到當(dāng)時(shí)河南最好的高校中州大學(xué)免費(fèi)學(xué)習(xí)。在汲縣中學(xué)，他機(jī)遇特好，師從范文瀾先生學(xué)習(xí)國(guó)文。范文瀾的國(guó)文課教學(xué)深入淺出，十分生動(dòng)，甚至一個(gè)字的解讀都能深孚學(xué)子之心。有一次范文瀾講解“暴”字，讓于安瀾記憶深刻。他說(shuō)：“在一次課文中，講解‘風(fēng)暴’的‘暴’字，范師分析是‘日出共米’曬干的意思，合四字會(huì)為一個(gè)意思，從此我才知道每個(gè)字都有它構(gòu)造方法，這是我私塾中的秀才老師沒(méi)講過(guò)的，由此啟發(fā)了我對(duì)文字的興趣。”在學(xué)習(xí)的起步階段能夠遇到如此高水平的大師是于安瀾的幸運(yùn)和機(jī)遇，也正是在這個(gè)時(shí)期，他對(duì)文字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣，甚至產(chǎn)生了“攀援大師墻垣”的愿望。中學(xué)畢業(yè)，范文瀾認(rèn)定于安瀾品學(xué)兼優(yōu)，學(xué)術(shù)潛力巨大，親筆寫(xiě)信向中州大學(xué)推薦，并促成于安瀾入大學(xué)繼續(xù)深造，走向?qū)W習(xí)研究的更高階段。

于安瀾進(jìn)入中州大學(xué)后不久，范文瀾也來(lái)此任教，師生之誼益深。于此，于安瀾又與國(guó)學(xué)大師、時(shí)任中州大學(xué)文科主任的馮友蘭結(jié)下深厚友誼。除馮友蘭外，還有文學(xué)兼中文系主任李笠，文字學(xué)教授郭紹虞，諸子課教授嵇文甫，改作文教授董作賓等，也有臨時(shí)聘請(qǐng)執(zhí)教的文字學(xué)家邵次公、畫(huà)家陶冷月。名家大師的云集，使中州大學(xué)的辦學(xué)水平登上一個(gè)新臺(tái)階，并使在此就讀的大學(xué)生們受益匪淺。1926年冬，直、奉軍閥聯(lián)手與國(guó)民革命軍在中原一帶展開(kāi)爭(zhēng)奪，中州大學(xué)在財(cái)政、時(shí)局壓力下朝不保夕，教員撤離，時(shí)或停課停學(xué)，直到1927年10月合并重組，易名為河南中山大學(xué)。更易校名并沒(méi)有使辦學(xué)局面改善，主要是教員缺乏。至1928年夏，于安瀾等才盼來(lái)幾位有名望的教員：文字教師劉盼遂，詩(shī)詞教師段凌辰、王志剛等，其中劉盼遂與段凌辰對(duì)于安瀾日后的成長(zhǎng)影響至深。斷斷續(xù)續(xù)的學(xué)業(yè)持續(xù)到1930年年末，于安瀾才修滿學(xué)分，大學(xué)畢業(yè)。

在中州大學(xué)（即后來(lái)的河南大學(xué)）學(xué)習(xí)的六年（含預(yù)科兩年），是于安瀾學(xué)術(shù)境界、學(xué)術(shù)眼光和學(xué)術(shù)思維成長(zhǎng)、成熟、定型的重要階段。正是受到國(guó)內(nèi)諸多著名國(guó)學(xué)大師、語(yǔ)言大師的學(xué)術(shù)吸引，于安瀾才一步步堅(jiān)定了走向這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的決心。這種影響，甚至還不只是學(xué)術(shù)、知識(shí)方面的，更有這些名家大師的人品、人格魅力。大學(xué)畢業(yè)之后，于安瀾在學(xué)術(shù)上要“攀援大師墻垣”的志向已然堅(jiān)定不移。

1930年畢業(yè)后，于安瀾任教于河南省立信陽(yáng)第三師范。但是他的志向不是碌碌于講臺(tái)教鞭、養(yǎng)家糊口，而是要繼續(xù)攀援國(guó)學(xué)大師們的學(xué)術(shù)墻垣。因此他畢業(yè)而不離校，經(jīng)�；啬感Ｅ月�(tīng)選學(xué)某些課程。在課堂上結(jié)識(shí)邵次公之后，受其指點(diǎn)，1932年于安瀾負(fù)笈北上，一舉考取了燕京大學(xué)研究院，成為語(yǔ)言文字學(xué)專業(yè)的一名研究生。可以說(shuō)，于安瀾的這次進(jìn)步與提升，是他成為學(xué)術(shù)大師的重要臺(tái)階。

當(dāng)時(shí)的燕京大學(xué)名流云集、大師接踵，是舊中國(guó)學(xué)術(shù)的制高點(diǎn)。于安瀾在三年的學(xué)習(xí)和研究階段幾乎悉數(shù)接觸到了當(dāng)時(shí)最著名的語(yǔ)言學(xué)大師，如錢玄同、容庚、劉盼遂、聞宥、王力等。燕京大學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍和文獻(xiàn)條件優(yōu)越，比之于河南大學(xué)，其學(xué)術(shù)境界、學(xué)術(shù)方式和學(xué)術(shù)眼光又有極大提升。由于之前的悉心積累，在研究生階段于安瀾開(kāi)始著手學(xué)術(shù)研究，邊學(xué)邊創(chuàng)，畢業(yè)時(shí)成長(zhǎng)為一位名副其實(shí)的學(xué)者。在眾多名師的指導(dǎo)下，于安瀾的音韻學(xué)研究有所不同，他將繪畫(huà)用色運(yùn)用于漢魏六朝復(fù)雜音韻的標(biāo)識(shí)，創(chuàng)造性地解決了音韻學(xué)復(fù)雜無(wú)緒、常人無(wú)從下手的譜系問(wèn)題。1935年研究生畢業(yè)時(shí)，他主攻的漢魏六朝韻研究論文已成書(shū)稿，為此校學(xué)術(shù)委員會(huì)還專門討論過(guò)是否將此論文付印的問(wèn)題。不久，中華印書(shū)局將之列入出版計(jì)劃，開(kāi)始排印，1936年5月《漢魏六朝韻譜》一書(shū)正式出版，引起國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界的極大轟動(dòng)。與此同時(shí)，他的另一部書(shū)稿《畫(huà)論叢刊》又交付排印，并于1937年5月正式出版，引起畫(huà)界的重視。這部畫(huà)論文獻(xiàn)著作以它的嚴(yán)謹(jǐn)、經(jīng)典、實(shí)用使廣大學(xué)者、美術(shù)愛(ài)好者愛(ài)不釋手，也以此使于安瀾一舉成為名副其實(shí)的畫(huà)學(xué)家。

這兩部著作都有劃時(shí)代的意義�！稘h魏六朝韻譜》填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)語(yǔ)言音韻學(xué)在這個(gè)時(shí)期的學(xué)術(shù)空白，是當(dāng)時(shí)該專業(yè)領(lǐng)域里的大師們都望而生畏的一項(xiàng)浩大工程。《畫(huà)論叢刊》一書(shū)的出版，是繼黃賓虹、鄧實(shí)所編《美術(shù)叢書(shū)》和余紹宋所著《書(shū)畫(huà)書(shū)錄解題》之后的又一部中國(guó)畫(huà)學(xué)文獻(xiàn)類巨著，較之之前的兩部著作，更是站在了時(shí)代的前沿與藝術(shù)的制高點(diǎn)，其學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了前者。

于安瀾并沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，甚至是在逆境、亂局中一步步走向了學(xué)術(shù)高地。在學(xué)術(shù)起步階段他比較幸運(yùn)，得遇不少大師，而彼時(shí)動(dòng)蕩不安甚至黑暗兇險(xiǎn)的社會(huì)環(huán)境，練就了他堅(jiān)持、堅(jiān)韌的性格，他以自己的刻苦和勤勉開(kāi)始攀登學(xué)術(shù)大師的墻垣。

大師提攜與自我塑造

學(xué)術(shù)大師的提攜、獎(jiǎng)掖是于安瀾學(xué)術(shù)成功的一大要素，尤其是在青年時(shí)期這個(gè)人生的最重要階段。專著《漢魏六朝韻譜》的出版，對(duì)青年學(xué)者于安瀾而言非比尋常。然而，再高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，如果沒(méi)有大師的介紹舉薦，可能也會(huì)如泥牛入水，悄無(wú)聲息。為了這部書(shū)，于安瀾先后求教于劉盼遂、容庚、錢玄同、羅常培、段凌辰、馮友蘭等學(xué)者，他們?yōu)檫@位年輕學(xué)者的巨大成就驚嘆不已，也不失時(shí)機(jī)地為之站臺(tái)助力。其時(shí)，錢玄同親書(shū)信函以為序文，洋洋千余言，全面評(píng)價(jià)，不吝贊美之辭。聞宥這位著名的文字學(xué)大師一絲不茍地親筆為之撰寫(xiě)序言，在總結(jié)概括其成就優(yōu)點(diǎn)之后，說(shuō)“凡斯之類，足以理舊說(shuō)，啟新知”。劉盼遂在序言中說(shuō)：“安瀾之思精力果，能利用科學(xué)方法之考證法，蓋足起人驚異也�！边�有時(shí)任清華大學(xué)語(yǔ)言學(xué)教授的王力，二人從未謀面，得觀是書(shū)，欣然命筆，投書(shū)天津《大公報(bào)》，以數(shù)千言予以詳評(píng)，從得失兩方面全面分析，稱是書(shū)“三期之分，尤見(jiàn)恰當(dāng)，如能再加董理，將成傳世之作”。恰如王力所言，于安瀾這部著作至今仍是專業(yè)必讀，在學(xué)術(shù)界占一席之地。此后，于安瀾與王力成了學(xué)術(shù)至交，他們的學(xué)術(shù)友誼存續(xù)到20世紀(jì)80年代王力逝世。沒(méi)有這些大家大師不遺余力地推介，也許人們對(duì)該書(shū)學(xué)術(shù)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)還是個(gè)問(wèn)題。

比及《畫(huà)論叢刊》一書(shū)出版，同樣有多位畫(huà)學(xué)專家、學(xué)者稱賞推介，其中就包括馳名中外的美術(shù)史家黃賓虹，在美術(shù)界舉足輕重的史論學(xué)家鄭午昌，在書(shū)畫(huà)與政商界同時(shí)聞名的余紹宋。他們不遺余力地為年輕學(xué)者于安瀾寫(xiě)序言、作書(shū)評(píng)，甚至連名重一時(shí)的國(guó)畫(huà)大師齊白石也為該書(shū)題簽，于安瀾的至交、北平藝專資深國(guó)畫(huà)教授蕭愻為該書(shū)題簽，出書(shū)之后還親筆創(chuàng)作《補(bǔ)韻圖》以示表彰。之后的情形也是如此，無(wú)論于安瀾在哪個(gè)方面做出成就，都有一些舉足輕重的本行業(yè)專家、學(xué)者為其助力，哪怕僅僅是一個(gè)書(shū)名題寫(xiě)。1963年，當(dāng)于安瀾《畫(huà)史叢書(shū)》出版時(shí)，為其題簽者是著名畫(huà)家潘天壽。1972年于安瀾編輯的《書(shū)學(xué)名著選》書(shū)稿作為內(nèi)部資料付印，著名書(shū)法家沙孟海、諸樂(lè)三分別題簽。1982年，被譽(yù)為“畫(huà)學(xué)三姊妹”的《畫(huà)品叢書(shū)》出版時(shí)，題簽者是畫(huà)界名宿劉海粟。1992年，90歲高齡的于安瀾出版了他的最后一部學(xué)術(shù)力作《詩(shī)學(xué)輯要》，而為這部書(shū)題簽的是當(dāng)代兩位重量級(jí)人物：一位是著名書(shū)法家趙樸初，一位是王力，為該書(shū)題簽時(shí)二人皆已年逾耄耋。

此外，畫(huà)家黃苗子、篆刻家方介堪等都在不同時(shí)期、不同場(chǎng)合助推于安瀾。這些外在因素固然重要，但它的前提卻是自身確實(shí)作者有這樣的能力和實(shí)力。大師們的出場(chǎng)不過(guò)是象征性的，真才實(shí)學(xué)才是根本。從另一角度看，大師名家們看重的是學(xué)術(shù)，是專業(yè)水準(zhǔn)，是結(jié)果；他們的幫助，僅限于此。作為學(xué)術(shù)中的個(gè)體，甘苦自處。于安瀾之后的歲月并沒(méi)有那么幸運(yùn)，《漢魏六朝韻譜》《畫(huà)論叢刊》兩部名著出版之后不久，日本全面侵華，在戰(zhàn)爭(zhēng)面前學(xué)術(shù)幾乎戛然而止，應(yīng)有的收益付諸東流，這兩部書(shū)直到新中國(guó)成立后才被重新提起，也越來(lái)越受歡迎、重視。

1963年，百余萬(wàn)字的大型美術(shù)文獻(xiàn)《畫(huà)史叢書(shū)》由上海人民美術(shù)出版社出版。該書(shū)是《畫(huà)論叢刊》的姊妹篇，輯錄了歷史上畫(huà)史類著作幾十種，凡畫(huà)史上重要的篇章網(wǎng)羅殆盡，這在那個(gè)資料文獻(xiàn)相對(duì)匱乏的年代，無(wú)疑是學(xué)習(xí)研究中國(guó)繪畫(huà)的得力之書(shū)、必讀之作�！拔母铩敝校�他常常夜深人靜時(shí)挑燈夜戰(zhàn)，筆耕不輟。他也會(huì)趁各種間隙、利用各種機(jī)會(huì)思考問(wèn)題，悄悄整理書(shū)稿，不舍得徒費(fèi)時(shí)日。正是因?yàn)檫@樣的長(zhǎng)期堅(jiān)持和堅(jiān)守，“文革”結(jié)束后不久，當(dāng)學(xué)術(shù)價(jià)值重回人們的視野時(shí)，他先后拿出了三部令人矚目的重量級(jí)書(shū)稿：《畫(huà)品叢書(shū)》（第一冊(cè)）、《詩(shī)學(xué)輯要》和《書(shū)法名著選》。其中《畫(huà)品叢書(shū)》是之前出版的《畫(huà)論叢刊》《畫(huà)史叢書(shū)》的又一姊妹篇，這三本著作構(gòu)成了中國(guó)畫(huà)學(xué)學(xué)科體系的基本框架，于安瀾用系列文獻(xiàn)著述的形式，構(gòu)建起現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)學(xué)學(xué)科的基本學(xué)術(shù)體系，這是他對(duì)現(xiàn)代美術(shù)研究最了不起的貢獻(xiàn)，具有劃時(shí)代意義——盡管因年事過(guò)高，規(guī)劃中的《畫(huà)品叢書(shū)》并未全部完成。這些書(shū)稿合起來(lái)數(shù)百萬(wàn)字，雖然出版時(shí)間長(zhǎng)達(dá)近半個(gè)世紀(jì)，可它們幾乎全是動(dòng)蕩歲月中積累起來(lái)的。

于安瀾的學(xué)術(shù)成就與他的執(zhí)著與堅(jiān)守有極大關(guān)系。特別是“文革”結(jié)束后，他認(rèn)為浪費(fèi)的時(shí)間太多了，還有許許多多事情沒(méi)有做或沒(méi)做完，因此特別珍惜時(shí)光，盡管已屆耄耋，仍然只爭(zhēng)朝夕。

以此觀之，社會(huì)生活環(huán)境并沒(méi)有給于安瀾提供一個(gè)從事專業(yè)研究的理想場(chǎng)所，這些成就的取得不能不歸之于他早年所受到的良好教育，尤其是他在京開(kāi)兩地求學(xué)時(shí)期的學(xué)術(shù)熏陶，特別是他得遇許多大師：他們孜孜以求的為學(xué)精神，高尚純樸的胸懷，甘為人梯、不吝提攜的品格，都時(shí)刻感染著他，使得學(xué)術(shù)研究的種子在心上生根發(fā)芽，求索的精神融入血脈，才讓于安瀾在之后半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)雨飄搖中，矢志不渝，無(wú)論環(huán)境條件怎么變化，都不能動(dòng)搖他做學(xué)術(shù)研究的決心與意志。

由“專一“到“通會(huì)”

古代書(shū)論有個(gè)詞叫“通會(huì)”。唐代草書(shū)家孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中說(shuō)：“至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過(guò)之，后乃通會(huì)。通會(huì)之際，人書(shū)俱老�！睆闹锌芍�，“通會(huì)”是藝術(shù)的至高境界，用于學(xué)術(shù)、人生也無(wú)不貼切。于安瀾對(duì)各專業(yè)的融會(huì)貫通，就可以用“通會(huì)”來(lái)形容。

于安瀾最早以音韻學(xué)、文字學(xué)著稱，不久又戴上了畫(huà)論學(xué)家的名冠。其實(shí)，這兩個(gè)學(xué)科有很多關(guān)涉：中國(guó)古代畫(huà)論大多文辭古雅，還有許多手抄本，版本低劣、傳抄錯(cuò)誤等問(wèn)題十分常見(jiàn)，一字之差謬以萬(wàn)里，會(huì)給后世讀者帶來(lái)極大不便，所以版本學(xué)、目錄學(xué)、文字�？睂W(xué)在中國(guó)畫(huà)論研究中是很重要的領(lǐng)域。恰恰于安瀾對(duì)文字學(xué)、音韻學(xué)十分精通，因此他在輯錄、編纂中國(guó)畫(huà)論著作時(shí)，得心應(yīng)手，游刃有余�！懂�(huà)論叢刊》一書(shū)的�？焙笥涢L(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)字，于安瀾以強(qiáng)大的文字學(xué)功夫勘正了歷史上很多謬誤之處，有些甚至是流傳數(shù)百年、習(xí)以為常的錯(cuò)誤。沒(méi)有深厚的文字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)功底，這些問(wèn)題很難發(fā)現(xiàn)，更奢談糾正了。這類校勘、訂正同時(shí)需要特別的專業(yè)知識(shí)，并不會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)言文字功夫高強(qiáng)就可以做好；如果沒(méi)有一定的繪畫(huà)實(shí)踐和專門的繪畫(huà)理論知識(shí)，這些工作只能是紙上談兵，不能深入、做到專業(yè)。因此，這兩方面都是相通的、相互支撐的，于安瀾恰恰二者皆備。

再如，于安瀾在詩(shī)學(xué)方面頗有建樹(shù)，是一位地道的詩(shī)人，年輕時(shí)詩(shī)情浩蕩，年歲大了仍然詩(shī)意盎然，一生存詩(shī)數(shù)百首。他在書(shū)法方面同樣取得了不少成就，是20世紀(jì)八九十年代國(guó)內(nèi)知名的書(shū)法家；他在印學(xué)方面獨(dú)樹(shù)一幟，是實(shí)力派篆刻家，如此等等，都跟其基本專業(yè)——語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)有關(guān)聯(lián)。詩(shī)學(xué)與音韻學(xué)難分彼此，詩(shī)詞的格律、音韻、意境塑造，恰恰又是一個(gè)整體，所以當(dāng)其音韻學(xué)、語(yǔ)言學(xué)功力高強(qiáng)時(shí)，作詩(shī)填詞自然不在話下。同時(shí)，書(shū)法和繪畫(huà)是姊妹藝術(shù)，相輔相成，古人早就有“書(shū)畫(huà)同源”“書(shū)畫(huà)同體，用筆同法”等議論，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)是唐代及其之后文人藝術(shù)家的基本修養(yǎng)，這幾種才能集于一身的藝術(shù)大師并不少見(jiàn)。再者，篆書(shū)、篆刻藝術(shù)與文字學(xué)淵源深厚，可謂唇齒相依，于安瀾篆書(shū)與篆刻藝術(shù)的最大特點(diǎn)就是字體規(guī)范，沒(méi)有或很少存在常人所犯的篆法或結(jié)構(gòu)錯(cuò)誤，書(shū)寫(xiě)起來(lái)駕輕就熟。

此外，中國(guó)畫(huà)學(xué)與中國(guó)書(shū)學(xué)這兩個(gè)學(xué)科之間有著更高的共通性與關(guān)聯(lián)度，于安瀾30多歲即成為著名的畫(huà)學(xué)文獻(xiàn)專家，為他在書(shū)學(xué)理論方面的研究創(chuàng)造了很好條件，加之他本人又是一位著名的書(shū)法家、篆刻家，實(shí)踐與理論的結(jié)合，使得于安瀾的書(shū)學(xué)思想和篆學(xué)審美認(rèn)識(shí)都別具一格。作為學(xué)者型書(shū)法家，于安瀾所追求的不是僅僅停留在技術(shù)表現(xiàn)的層面，他還要弄通弄懂，將之提升到學(xué)術(shù)高度。這種學(xué)科與學(xué)科之間的互通，理論與實(shí)踐的結(jié)合，在于安瀾這里變得非常自然，運(yùn)用自如。

學(xué)科的打通其實(shí)就是學(xué)科交叉，它是現(xiàn)代學(xué)術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的重要領(lǐng)域，因此，于安瀾的各學(xué)科融會(huì)，一方面是傳統(tǒng)藝術(shù)“通會(huì)”觀念的當(dāng)代呈現(xiàn)，另一方面也是現(xiàn)代學(xué)術(shù)思潮的前沿實(shí)踐，于安瀾的學(xué)術(shù)研究既有傳統(tǒng)基礎(chǔ)，又有現(xiàn)代意識(shí)，他不古板、有眼界、有魄力。打通學(xué)科壁壘說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)并不容易。每一個(gè)學(xué)科都有其深厚的傳統(tǒng)積淀，都有它高深的專業(yè)基礎(chǔ)，甚至是實(shí)踐與理論的雙重結(jié)構(gòu)。如果只是一知半解、淺嘗輒止，沒(méi)有深入具體的專業(yè)研究，就很難提升到學(xué)術(shù)高度，與其他學(xué)科打通更是一句空話。學(xué)術(shù)“通會(huì)”最先應(yīng)具備的是本專業(yè)知識(shí)的精通，甚或是本領(lǐng)域里的專家；其次是融會(huì)貫通的能力，以及學(xué)術(shù)的敏銳和境界，要明白自己的強(qiáng)項(xiàng)是什么，從哪些地方通聯(lián)，在哪些地方突破，對(duì)哪個(gè)領(lǐng)域提煉出新；如此等等，都需要智慧和眼界，于安瀾恰恰有這樣的基礎(chǔ)和能力。從他自小所受的教育以及后來(lái)所受名家大師的影響來(lái)看，深入其骨髓的就是要在文字學(xué)、音韻學(xué)領(lǐng)域有一番作為，在自己喜愛(ài)的語(yǔ)言學(xué)、美術(shù)學(xué)中尋找突破口，有立足之地。他的學(xué)術(shù)初衷不過(guò)是做學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)工作——文獻(xiàn)的價(jià)值恰恰如此：方便自己，方便他人。因此，于安瀾從讀大學(xué)開(kāi)始，除語(yǔ)言學(xué)專業(yè)外，就計(jì)劃在古典文獻(xiàn)整理、編纂方面有所作為，認(rèn)為這是最適合自己、最得心應(yīng)手的一個(gè)領(lǐng)域。事實(shí)證明，這條路他選對(duì)了。

然而，他不囿于所學(xué)專業(yè)，又兼及藝術(shù)；藝術(shù)有多種門類，于安瀾同樣不從一而終，而是門門都有嘗試，想一究其理，互通互用。他不是要成為藝術(shù)家，只是想弄清藝?yán)�，作一個(gè)藝術(shù)的內(nèi)行，豐富自己。這可能是他們那一代知識(shí)分子共同的性格，或時(shí)代使然，著名學(xué)者像郭沫若、錢鐘書(shū)、趙樸初、啟功等，在學(xué)術(shù)與藝術(shù)上無(wú)不兼涉其余。于安瀾除精于書(shū)畫(huà)篆刻詩(shī)詞外，在大學(xué)期間組織過(guò)劇社，親自登臺(tái)獻(xiàn)藝，晚年還寫(xiě)過(guò)劇本，稿本至今還珍藏在他的弟子手里。于安瀾酷愛(ài)音樂(lè)，在其八九十歲高齡時(shí)，多次邀請(qǐng)河南大學(xué)著名古琴演奏家平黎明等到家中演奏，并一起品評(píng)、切磋。這樣的學(xué)養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)，一方面助推著他的理論研究與藝術(shù)創(chuàng)造；另一方面，在藝術(shù)審美的愉悅氛圍中，不僅長(zhǎng)壽，并且學(xué)術(shù)與藝術(shù)之樹(shù)常青。

可以說(shuō)，于安瀾的頭腦始終是清醒的，他的人生選擇明智、堅(jiān)定，他了解自己，了解自己的國(guó)家，了解社會(huì)需要，他從來(lái)沒(méi)有把自己當(dāng)作一個(gè)特殊的人，因此才會(huì)用一顆平常心去對(duì)待自己的人生，對(duì)待所取得的學(xué)術(shù)成就。于安瀾從來(lái)聽(tīng)不慣那些阿諛之詞，一生謙和、淡泊。他一生為別人創(chuàng)作書(shū)法作品上萬(wàn)幅，都是無(wú)償贈(zèng)送，從來(lái)不收取分文潤(rùn)筆，不拿任何好處。有人過(guò)意不去，從外地寄來(lái)地方特產(chǎn)，他會(huì)堅(jiān)持寄還，真正是兩袖清風(fēng)。即使晚年做了不少影響一方的公益文化藝術(shù)項(xiàng)目，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，他依然不沾微利，不顯擺，甚至從不主動(dòng)提起，過(guò)著平常而安寧的生活。于安瀾沒(méi)有把自己當(dāng)成特殊的人，始終認(rèn)為自己就是一個(gè)凡人。

今天，我們將于安瀾譽(yù)為大家、大師、大學(xué)者，如果他活著時(shí)聽(tīng)到這些，會(huì)認(rèn)為很可笑、很不安。于安瀾甚至認(rèn)為教授也只是工作上的稱呼，不是什么榮譽(yù)。在他學(xué)習(xí)、生活多年的河南大學(xué)流傳著許多與他有關(guān)的故事。比如，因?yàn)橛诎矠懸轮鴺闼�，有人�?huì)把他當(dāng)成工人。有人問(wèn)他在哪個(gè)單位工作，他說(shuō)在河南大學(xué)，那人不假思索地說(shuō)：“哦，看大門還是很辛苦的�！彼�一笑了之。他也有備受尊重的時(shí)候。20世紀(jì)80年代中期，于安瀾在學(xué)校排隊(duì)買電影票，隊(duì)伍很長(zhǎng)，一位他教過(guò)的學(xué)生回頭看到于安瀾也在排隊(duì)，便說(shuō)：“于先生，您到前邊來(lái)吧。”兩個(gè)隊(duì)列的師生聽(tīng)聞其名都肅然起敬，很自覺(jué)地給他讓開(kāi)一條道。其時(shí)于安瀾已經(jīng)80歲開(kāi)外，卻擺擺手，用平靜的家鄉(xiāng)口音說(shuō)：“大家還是排隊(duì)吧，我不著急�！�