作者單位：陜西師范大學(xué)心理學(xué)院

伴隨著當前全球化矛盾沖突浪潮的日益高漲，近年來國內(nèi)外文化心理學(xué)研究熱潮再創(chuàng)新高。文化維度的心理學(xué)研究較之于十多年前又有了新的調(diào)整和變化。

國內(nèi)文化心理學(xué)發(fā)展的主要趨勢

國內(nèi)文化心理學(xué)興盛的一個重要標志是學(xué)術(shù)研究機構(gòu)和實體的相繼設(shè)立。2019年，中國心理學(xué)會文化心理學(xué)專業(yè)委員會成立大會暨2019年學(xué)術(shù)年會在中國人民大學(xué)召開，會議主題為“多元視角下的文化變遷：沖突與融合”，彰顯了中國文化心理學(xué)工作者在努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史背景下，著力提升文化自信、化解文化沖突的學(xué)術(shù)努力。近年來，武漢大學(xué)、中國人民大學(xué)、湖南師范大學(xué)等多所高校創(chuàng)立了文化心理學(xué)研究中心，紛紛舉辦高峰論壇，為文化心理學(xué)研究的繁榮打造了新的實體性發(fā)展平臺。

積極開展國際化和本土化的新探索是當前國內(nèi)文化心理學(xué)研究的又一個顯著特點。近年來，國際文化心理學(xué)的新理論、新視域、新方法持續(xù)引入國內(nèi)。國際化與本土化的兼容在20世紀70—80年代形成了跨文化心理學(xué)、文化心理學(xué)、本土心理學(xué)“三足鼎立”局面，文化與人格學(xué)派、國民性研究、心理人類學(xué)等視域成為文化心理學(xué)探討的重點。20世紀90年代以來，文化心理學(xué)經(jīng)歷了文化與認知研究、多元文化心理學(xué)的黃金十年，認知人類學(xué)與多元文化走到文化心理學(xué)的歷史前臺。新千年以來，文化認知神經(jīng)科學(xué)、文化動態(tài)心理學(xué)、文化解釋學(xué)和文化進化心理學(xué)成為新的熱點。當前，國內(nèi)文化心理學(xué)研究沖擊了心理學(xué)發(fā)展的固有格局，深入開展國際化與本土化的探索和兼容，倡導(dǎo)國際化與強調(diào)本土化立場的心理學(xué)工作者，各有其合理性，兩者并不存在必然矛盾。同時，越來越多的研究者發(fā)現(xiàn)，心理學(xué)將被來自西方傳統(tǒng)之外的思想重塑，體現(xiàn)在對中國和印度等國家的傳統(tǒng)思想資源越來越感興趣。中國文化心理學(xué)研究者也在不斷超越“中西之爭”的發(fā)展道路，探索中國文化背景下的獨特規(guī)律，嘗試提供一種能夠?qū)崿F(xiàn)“文化包容”的理論發(fā)展方案。

應(yīng)用文化心理學(xué)的興起是國內(nèi)文化心理學(xué)研究的新亮點。長期以來，文化心理學(xué)屬于軟實力的研究，而如何塑造文化心理學(xué)的硬實力實踐品質(zhì)這一問題，已經(jīng)開始受到學(xué)界的關(guān)注。隨著文化與心理問題研究的不斷深入，研究者發(fā)現(xiàn)應(yīng)用文化心理學(xué)的內(nèi)容與方向是相當廣闊的，并能夠在現(xiàn)代化持續(xù)進程中發(fā)揮重要作用。西方文化智商概念在國內(nèi)的流行，標志著跨文化心理學(xué)研究已經(jīng)走向了現(xiàn)代管理文化的深層內(nèi)涵。中國科學(xué)院的一些學(xué)者對文化產(chǎn)品的心理機制與營銷活動策略進行了實證研究。清華大學(xué)彭凱平教授進一步指出了文化心理學(xué)的研究成果在政治、經(jīng)濟、商貿(mào)及國際關(guān)系等領(lǐng)域的應(yīng)用價值。因為關(guān)注如何實現(xiàn)科學(xué)和人類所期望的所有轉(zhuǎn)變，正是文化心理學(xué)追求的重要實踐目的。

推動文化心理學(xué)邁向新階段

當今文化心理學(xué)以更加開放的姿態(tài)面向世界，踐行文化自覺理念，為我國心理學(xué)的健康發(fā)展和社會服務(wù)奠定了現(xiàn)實基礎(chǔ)。然而，目前文化心理學(xué)的學(xué)科建設(shè)和理論發(fā)展仍處于起步階段。翻開國內(nèi)外心理學(xué)雜志，我國學(xué)者發(fā)表的研究基本上還是處于西方主流范式框架之中，將中國文化的元素轉(zhuǎn)化操作為實驗設(shè)計中的自變量、啟動變量或者調(diào)節(jié)變量等，再進一步考察出與西方學(xué)者各式各樣理論的自變量與因變量之間的關(guān)系。目前國內(nèi)還缺少系統(tǒng)化的文化心理學(xué)教材及專著。我國心理學(xué)界的文化研究仍處于補充性質(zhì)的角色，尚需要進一步努力，以走向文化研究的前沿陣地。

第一，進一步積極回應(yīng)世界性的重大文化理論與實踐問題。文化心理學(xué)自興起以來，對國家社會政策及人民生活的影響力就遠無法與其他分支學(xué)科相比。從總體上來看，雖然最近幾年在研究中國傳統(tǒng)文化、探索前沿性文化問題等方面的研究已有所開拓，但仍缺乏系統(tǒng)的基礎(chǔ)研究，與社會實際結(jié)合較少。在理論上，需要進一步加強全球化及其文化沖突問題、多元化與本土化的負面影響問題，推動文化心理學(xué)理論建構(gòu)與實踐應(yīng)用的縱深發(fā)展。文化心理學(xué)家伍錫洪教授指出，“在跨文化交流中，人們往往從自身熟悉的文化框架出發(fā)解釋對方的言語和行為，這是導(dǎo)致誤解甚至沖突產(chǎn)生的重要原因；理解文化差異有利于緩解當前中美貿(mào)易戰(zhàn)背景下的文化交流不和諧因素”。文化心理學(xué)既需要回應(yīng)時代緊迫的實際需求，也需要力圖為解決文化差異、文化交往沖突提供科學(xué)的策略，助推文化心理學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)更具生命力的理論范式和思想。

第二，積極建設(shè)文化心理學(xué)的理論知識譜系。未來的文化心理學(xué)崇尚的是一種集人文科學(xué)和自然科學(xué)于一體的綜合科學(xué)研究。根據(jù)當前文化動態(tài)心理學(xué)的研究，可以將文化心理學(xué)的知識譜系分為三個部分：微觀文化動態(tài)，指的是有助于傳播和保留文化信息的社會和心理過程；關(guān)于微觀與宏觀之間的動態(tài)，研究微觀層面的過程如何產(chǎn)生宏觀的文化動態(tài)；關(guān)于宏觀文化動態(tài)人口中涉及文化信息的分布和長期趨勢，這反過來又促成和約束了微觀的過程。行為改變的研究是文化動態(tài)轉(zhuǎn)化研究的焦點內(nèi)容。目前，文化心理學(xué)的微觀與中觀的積累比較多，而對宏觀知識、關(guān)鍵性特征的分布和長期趨勢研究薄弱，這影響了文化心理學(xué)的知識貢獻水平。研究文化現(xiàn)象，首先看到的是差異和不同。猶如站在山腳下，我們可以看到各有各的風(fēng)景，各有各的差異和不同。而我們一旦登上頂峰，便會看到相似的、共同的境界。這就需要文化心理學(xué)進一步加強與文化哲學(xué)、認知科學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的聯(lián)系，提升文化心理學(xué)元理論的研究水平，提煉總結(jié)出文化心理活動規(guī)律的關(guān)鍵問題、重要問題。研究微觀層面的過程如何產(chǎn)生宏觀的文化動態(tài)問題也是有待加強的領(lǐng)域。以中國文化心理學(xué)為例，傳統(tǒng)文化研究最多，水平也最高，而對于民俗文化心理等重要文化現(xiàn)象和主要內(nèi)容的研究卻很少。推動文化心理學(xué)本土化的發(fā)展，需要探討中國文化心理學(xué)的重要問題、關(guān)鍵問題。中國夢，要有根，根基無疑在東方傳統(tǒng)文化積累。中國文化心理學(xué)發(fā)展一方面是以中華民族幾千年來傳統(tǒng)文化的發(fā)展為深厚根基，另一方面又結(jié)合了伴隨時代發(fā)展和歷史演進的革命文化、社會主義文化，以及不斷吸納西方優(yōu)秀文明成果。文化心理學(xué)的本土化及其相關(guān)研究的縱深發(fā)展，必將推動社會主義文化繁榮興盛。

第三，倡導(dǎo)邁向人民的文化心理學(xué)新理念和研究方法。文化心理學(xué)研究的一個重要內(nèi)容是人民心理學(xué)。人民是文化生成、發(fā)展、建設(shè)的主體，人民的賦權(quán)、需要、情感、創(chuàng)造是文化心靈生成發(fā)展的根基。改革開放40多年的輝煌成就既是黨和國家創(chuàng)造新文化的結(jié)果，也是人民群眾及大眾文化的創(chuàng)新結(jié)晶。文化心理學(xué)的發(fā)展需要堅持以人民為中心，切實回應(yīng)人民的心理需求。目前文化心理學(xué)發(fā)展面臨的諸多困境，其本質(zhì)大都忽視了人民性立場和品格。西方心理學(xué)研究的主流文化主要集中在小部分群體如大學(xué)生、精英人士等，而對其他群體的關(guān)注較少，對群體極化現(xiàn)象的學(xué)理總結(jié)不夠。精英心理無法取代大眾心理，因而需要對大多數(shù)人的需要、動機、人格研究加以重視，同時還需要對階層文化、邊緣文化加強研究。武漢大學(xué)鐘年教授近年來提出文化心理學(xué)研究需要高揚“人民心理學(xué)”旗幟。文化與人相輔相成的關(guān)系更是要求文化心理學(xué)做到關(guān)切人民。以人民為中心并不是一句空話。文化心理學(xué)研究者可以從人類學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)學(xué)科那里獲得啟發(fā)，面向活生生的文化，發(fā)展出基于人民、服務(wù)實踐的文化心理學(xué)。

文化心理學(xué)研究逐步破除藩籬、不斷走向繁榮發(fā)展和理論自信的過程，也是中國心理學(xué)逐漸走向國際心理學(xué)研究前沿的大好時機。文明因交流而多彩，因互鑒而繁榮。面向人民、建設(shè)更加務(wù)實的文化心理學(xué)，就成為極有意義的心理學(xué)戰(zhàn)略發(fā)展與路徑選擇。

（本文系國家社科基金后期資助項目“馬克思主義與當代心理學(xué)理論前沿問題”（17FKS027）、中央高�；�本科研業(yè)務(wù)費專項資金資助項目“西方實驗哲學(xué)的興起與心理學(xué)的理論創(chuàng)新問題”（2019TS139）階段性成果）