作者：盛世豪，系浙江省委宣傳部副部長(zhǎng)，浙江省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)黨組書(shū)記、副主席；應(yīng)琛，系浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授、浙江省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員

2004年12月23日，時(shí)任浙江省委書(shū)記習(xí)近平同志在浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)第五屆代表大會(huì)上發(fā)表重要講話，要求廣大社科工作者，堅(jiān)持“真”“情”“實(shí)”“意”，“緊緊抓住當(dāng)前繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的重大機(jī)遇，既樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)，瞄準(zhǔn)學(xué)術(shù)前沿，面向世界，面向未來(lái)，具有世界眼光和戰(zhàn)略思維；又腳踏實(shí)地，貼近實(shí)際，貼近群眾，貼近生活，努力從人民群眾廣泛而豐富的實(shí)踐中研究問(wèn)題，汲取養(yǎng)分，提出真知灼見(jiàn)，創(chuàng)造學(xué)術(shù)精品”。十五年后的今天重溫這一重要講話，深刻感受到這與黨的十八大以來(lái)習(xí)近平同志關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要論述精神前后貫通、完全契合，為加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了重要遵循。

1.堅(jiān)持“真”，牢牢把握構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的正確方向

習(xí)近平同志指出，“真”，就是要真正堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，這表明的是一種立場(chǎng)。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，首先要解決真懂真信的問(wèn)題。馬克思主義誕生一百多年來(lái)，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，但它“所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)仍然是完全正確的”，它所揭示的關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，仍然是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科各個(gè)領(lǐng)域理解世界、把握未來(lái)的寶貴鑰匙。只有真懂才能真信，只有真信才能自覺(jué)將馬克思主義運(yùn)用于指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的實(shí)踐�！安幌麓髿饬�，不下苦功夫是難以掌握真諦、融會(huì)貫通的”。特別是在當(dāng)下國(guó)際上民粹主義和逆全球化思潮泛起，國(guó)內(nèi)各種社會(huì)思潮層出不窮的復(fù)雜背景下，只有真正學(xué)懂馬克思主義，堅(jiān)定馬克思主義信仰，才能真正辨別各種唯心主義觀點(diǎn)、抵御各種歷史虛無(wú)主義謬論，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，必須堅(jiān)持以馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作，決不能在指導(dǎo)思想上搞多元化。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)既是關(guān)于人類(lèi)認(rèn)知和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)知識(shí)，又是體現(xiàn)著價(jià)值取向的意識(shí)形態(tài)。馬克思主義在深刻揭示社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的同時(shí)，堅(jiān)守人民立場(chǎng)，堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類(lèi)解放為己任，是真正的自由觀和平等觀；馬克思主義在致力于科學(xué)解釋世界的同時(shí)更致力于積極改變世界，對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步產(chǎn)生了廣泛而巨大的影響。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“在我國(guó)，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。”維護(hù)和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，應(yīng)自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義來(lái)指引中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的前進(jìn)方向，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法評(píng)判各種哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論，保持批判性思維，既要考察其是否反映了社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，又要審視其基本立場(chǎng)。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，必須與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)源于人的生產(chǎn)、生活和社會(huì)活動(dòng)的實(shí)踐，故而必定隨著實(shí)踐的開(kāi)拓而發(fā)展，在特定的時(shí)空呈現(xiàn)特定的樣貌。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀就是馬克思主義與中國(guó)不同時(shí)期實(shí)踐相結(jié)合的碩果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展變化，以嶄新的思想內(nèi)容豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了系統(tǒng)科學(xué)的理論體系，不僅為發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，也為與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化提供了典范。

2.堅(jiān)持“情”，持續(xù)激發(fā)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在動(dòng)力

習(xí)近平同志指出，“情”，就是要對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作充滿激情，這顯現(xiàn)的是一種態(tài)度。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要樹(shù)立高遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)理想和深沉的家國(guó)情懷，自覺(jué)把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家、民族發(fā)展和全人類(lèi)的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。

堅(jiān)持“情”，就要堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題。在發(fā)表于《求是》雜志上的《一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂》一文中，習(xí)近平同志進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言的問(wèn)題，這是一個(gè)根本問(wèn)題。堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，首先就要樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想。“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要多到實(shí)地調(diào)查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，把學(xué)問(wèn)寫(xiě)進(jìn)群眾心坎里�！眻�(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，還必須堅(jiān)持群眾史觀，勤于向人民學(xué)習(xí)。實(shí)踐是理論的先導(dǎo)，人民群眾是實(shí)踐的主體。離開(kāi)了人民群眾的實(shí)踐，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要善于聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，發(fā)現(xiàn)基層創(chuàng)新智慧，總結(jié)提煉經(jīng)驗(yàn)規(guī)律。堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，最終要腳踏實(shí)地地服務(wù)人民，為全社會(huì)和廣大人民群眾提供更加豐富、更高質(zhì)量的精神產(chǎn)品。

堅(jiān)持“情”，就要著眼黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大局，服務(wù)黨和國(guó)家的決策需求。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要主動(dòng)融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，聚焦關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性問(wèn)題，把研究重點(diǎn)“落到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上來(lái)，落到提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法上來(lái)”，深入實(shí)踐，深入群眾，加大調(diào)研力度，真正把握世情、國(guó)情、黨情、民情，自覺(jué)努力用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐，著力為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供智力支持和理論支撐。

堅(jiān)持“情”，就要對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)充滿激情。習(xí)近平同志指出，“當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間”。近代西方資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命催生了以西方現(xiàn)代化模式為藍(lán)本的社會(huì)科學(xué)，迄今占據(jù)著全球話語(yǔ)的主導(dǎo)地位。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，為當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展提供了重要的思想來(lái)源和實(shí)踐支撐，迫切需要進(jìn)一步上升為規(guī)律性認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)化理論。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要把對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的深情轉(zhuǎn)化為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的動(dòng)力，著力為構(gòu)建充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系貢獻(xiàn)力量，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，增強(qiáng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的國(guó)際影響力，讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”。

3.堅(jiān)持“實(shí)”，穩(wěn)穩(wěn)扎牢構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐根基

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“實(shí)”，就是要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，這強(qiáng)調(diào)的是一種方法。在浙江工作時(shí)，習(xí)近平同志就指出，“浙江的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要得到進(jìn)一步繁榮和發(fā)展，必須緊密聯(lián)系實(shí)際，扎根于浙江大地，扎根于人民群眾，從浙江改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)”。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志進(jìn)一步要求，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，提出具有自主性、獨(dú)創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)。

堅(jiān)持“實(shí)”，就是要堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向。問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“從某種意義上說(shuō)，理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。”當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，我國(guó)發(fā)展仍處于并將長(zhǎng)期處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，圍繞如何全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這一重大問(wèn)題，有許多課題需要進(jìn)一步深化研究。比如，就國(guó)內(nèi)而言，如何堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，如何切實(shí)防范經(jīng)濟(jì)和金融風(fēng)險(xiǎn)，如何推動(dòng)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的建立與完善，如何不斷改善民生和提高公共服務(wù)水平，如何切實(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，如何進(jìn)一步加強(qiáng)和改善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)；就國(guó)際而言，如何扎實(shí)推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，如何建設(shè)新型大國(guó)關(guān)系，如何應(yīng)對(duì)民粹主義和逆全球化浪潮，如何穩(wěn)步提高國(guó)家軟實(shí)力和話語(yǔ)權(quán)，等等，都是我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，亟待深入研究和全面解答。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要善于從實(shí)踐中尋找問(wèn)題，把堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)落實(shí)到這些重大問(wèn)題研究上來(lái)，真正提供一批具有自主性、獨(dú)創(chuàng)性的高質(zhì)量研究成果。

堅(jiān)持“實(shí)”，就是要立足實(shí)踐，與時(shí)代同步伐。一切有價(jià)值、有意義的學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，加強(qiáng)對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，加強(qiáng)對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究，加強(qiáng)對(duì)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋?zhuān)�提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。為此，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要著力增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力，深入實(shí)踐，認(rèn)真聆聽(tīng)時(shí)代聲音，勇于回答時(shí)代課題，從當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造中尋找研究課題、捕捉創(chuàng)新靈感。

堅(jiān)持“實(shí)”，就是要實(shí)事求是地對(duì)待歷史和現(xiàn)實(shí)。既要立足當(dāng)代、與時(shí)俱進(jìn)，又要繼承本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和世界文明的一切優(yōu)秀成果。悠久深厚、意蘊(yùn)綿長(zhǎng)的中華文化傳統(tǒng)，是歷史賜予我們的寶貴財(cái)富，豐富多彩、豐厚多元的世界文明，是時(shí)代給予我們的慷慨饋贈(zèng)。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要系統(tǒng)地研究中國(guó)歷史和文化，需要更加深刻地把握人類(lèi)發(fā)展歷史規(guī)律，在對(duì)歷史的深入思考和文明的交流互鑒中汲取智慧，去粗取精、去偽存真，做到古為今用、洋為中用。

4.堅(jiān)持“意”，不斷奉獻(xiàn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的精品力作

習(xí)近平同志指出，“意”，就是要樹(shù)立精品意識(shí)，這提出的是一種導(dǎo)向。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，在“解釋世界”和“改變世界”的統(tǒng)一中凸顯中國(guó)文化的魅力和貢獻(xiàn)。

堅(jiān)持“意”，就要堅(jiān)定文化自信。文化，既是民族個(gè)性、特色、魅力的體現(xiàn)，也是其生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的來(lái)源。中國(guó)古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、治國(guó)理政智慧，中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)�！靶聲r(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，更加需要系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化，更加需要深刻把握人類(lèi)發(fā)展歷史規(guī)律，在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來(lái)”。文化自信是一個(gè)民族內(nèi)生的最基本、最深沉、最持久的力量。而中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，進(jìn)一步為文化自信提供了當(dāng)代來(lái)源。立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的顯著成就和偉大實(shí)踐，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就要以具有時(shí)代性、原創(chuàng)性的理論，把當(dāng)代中國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)、改革方向和發(fā)展進(jìn)步展示好，把中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量闡釋好。

堅(jiān)持“意”，就要追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根到底要體現(xiàn)為主體性、原創(chuàng)性。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新可大可小，揭示一條規(guī)律是創(chuàng)新，提出一種學(xué)說(shuō)是創(chuàng)新，闡明一個(gè)道理是創(chuàng)新，創(chuàng)造一種解決問(wèn)題的辦法也是創(chuàng)新。千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)創(chuàng)新匯集起來(lái)，就能孕育、催生體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的思想、理念、主張、方案，為人類(lèi)文明寶庫(kù)增添中國(guó)元素。

堅(jiān)持“意”，就要展示宏大的學(xué)術(shù)抱負(fù)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。習(xí)近平同志提出，“立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命”。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要有志于總結(jié)我們黨帶領(lǐng)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，不斷豐富和完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；有志于深入回答新時(shí)代的問(wèn)題，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策；有志于構(gòu)建融通中外的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系，提高中國(guó)軟實(shí)力。研究對(duì)象可以宏大，研究步履卻要細(xì)致，要恪守求真務(wù)實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神。淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)追求的學(xué)術(shù)品格；開(kāi)放大氣、表里如一，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)遵循的學(xué)術(shù)道德；勤學(xué)博知、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)；學(xué)風(fēng)端正、誠(chéng)信為文是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的學(xué)術(shù)底線；有益社會(huì)、奉獻(xiàn)人民，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。使命與操守相結(jié)合，才會(huì)有思想深邃、內(nèi)涵深遠(yuǎn)、形式優(yōu)美的精品問(wèn)世。