一、研究進展情況

主要內(nèi)容：

一、研究計劃總體執(zhí)行情況及各子課題進展情況

本項目實施一年半來，總體情況較好。2018年1月初召開了開題報告會，之后各個子項目啟動研究工作，至今已經(jīng)取得一些階段性成果。

亞洲東北部區(qū)域子項目中，日本文學(xué)完成了芥川獎和直木獎兩大文學(xué)獎項的收集整理和編寫工作，并發(fā)表了階段性論文成果1篇；韓國文學(xué)完成了2015、2016、2017、2018的年譜資料收集整理和編寫工作；朝鮮文學(xué)收集了2010-2014五年的年譜資料，正在翻譯整理中；蒙古文學(xué)已經(jīng)收集了2000-2015年的年譜資料，正在翻譯整理中。亞洲東南部區(qū)域子項目中，越南、泰國、馬來西亞、印度尼西亞四國的年譜資料收集整理情況較好，完成了各自國家重要文學(xué)獎項的收集整理工作，并完成了2017、2018兩年年譜的整理和編寫工作，發(fā)表了階段性成果論文1篇；亞洲南部區(qū)域子項目已經(jīng)完成了重要獎項的資料收集整理工作，以及2017、2018兩年文學(xué)年譜的編寫工作，并發(fā)表了階段性成果論文2篇。亞洲西部與北非區(qū)域子項目中，阿拉伯文學(xué)完成了2011-2018年的年譜整理和編寫工作；土耳其完成了2017、2018兩年的文學(xué)年譜編寫工作，以及重要文學(xué)獎項的資料收集；伊朗完成了2017、2018兩年的文學(xué)年譜編寫工作，以及重要文學(xué)獎項的資料收集，并發(fā)表了階段性成果論文7篇；中亞哈薩克斯坦完成了2017、2018兩年的文學(xué)年譜編寫工作。非洲區(qū)域子項目已經(jīng)完成10萬余字的年譜資料收集整理，并發(fā)表階段性成果論文9篇。

整個項目共計發(fā)表階段性成果論文20篇，由于項目剛啟動一年半，主要還是在收集整理資料的階段，預(yù)計未來兩年會有比較大的進展。

二、調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況

由于本項目涵蓋整個亞洲和非洲，涉及42個語種，課題組成員約120人，召開整個課題組成員的大型學(xué)術(shù)研討會需要投入的時間精力較大，并且各個子項目之間文學(xué)內(nèi)容與形式都差異較大，發(fā)展狀況很不相同，組織整個課題的大型會議的預(yù)期效果不會具有太多的實效性。鑒于各個子項目內(nèi)部的內(nèi)在統(tǒng)一性更大，因此，本項目采取各個子項目不定期召開小型學(xué)術(shù)研討會的形式，交流經(jīng)驗；然后，項目首席專家每學(xué)期與各個子項目負責(zé)人進行多次溝通，密切掌握各個子項目的進展情況。這其中，具有較大規(guī)模的會議是2018年6月30日召開的由北京外國語大學(xué)校內(nèi)課題組成員參加的專題研討會，各子課題成員30余人與會。在國際學(xué)術(shù)交流方面，亞洲東北部區(qū)域子項目2018年9日10日至17日間邀請了日本當(dāng)代著名作家古川日出男訪問北京，并在北京外國語大學(xué)北京日本學(xué)研究中心舉辦了講演會、座談會，針對21世紀日本文學(xué)的相關(guān)話題進行了學(xué)術(shù)交流。就目前一年半的實施狀況來看，每個子項目收集資料的情況良好，達到了預(yù)期目標。

三、成果宣傳推介情況

由于本項目是基礎(chǔ)性研究，階段性成果主要是學(xué)術(shù)期刊論文發(fā)表的形式，有知網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)傳播和推介，因此沒有再進行專門的成果宣傳推介工作。

四、研究中存在的主要問題、改進措施，研究心得、意見建議

研究中存在的主要問題：本項目資料收集的主要手段是依靠互聯(lián)網(wǎng)，然而亞非有些國家的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫建設(shè)還比較落后，或因文學(xué)不夠豐富，或因?qū)ξ膶W(xué)的重視度不夠，難以搜索到與文學(xué)相關(guān)的信息資料。這是目前本項目遭遇的最大困難，而這個困難是課題組成員本身難以獨自克服和解決的。期待隨著時間的發(fā)展，研究對象國的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫建設(shè)更加完善。

本項目實施一年半來，項目組成員都感覺到了新世紀亞非國家文學(xué)研究的重要性，都感覺到了新世紀的文學(xué)與對象國的政治經(jīng)濟和社會文化密切關(guān)聯(lián)。因此，對新世紀東方文學(xué)的整理和研究，對整個東方學(xué)科未來的全面發(fā)展具有非常重要的建設(shè)性作用。

二、研究成果情況

主要內(nèi)容：

一、代表性成果簡介

1.論文“《菩提樹》：伊朗現(xiàn)代歷史進程中的雙重“物崇拜”隱喻”

基本內(nèi)容：在伊朗作家阿赫瑪?shù)隆ゑR赫穆德的長篇小說《菩提樹》（2000年）中，菩提樹崇拜作為一種“物崇拜”，隱喻了伊朗在現(xiàn)代歷史進程中出現(xiàn)的宗教狂熱和全盤西化兩種極端情況。小說描述了宗教狂熱使宗教從個人內(nèi)心的信仰轉(zhuǎn)變?yōu)橥庠诘摹拔锍绨荨�，揭示了宗教狂熱背后實際上是政治權(quán)力的角逐。同時，全盤西化帶來的物質(zhì)主義“物崇拜”猶如菩提樹的瘋狂生長，成為掌控伊朗社會的新殖民手段。小說展示了由物質(zhì)欲望建筑起來的“菩提樹城”背后實際上是社會倫理道德的完全崩潰。

主要觀點：像伊朗這樣的東方文明古國，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，如何既現(xiàn)代化又不西方化，如何既保持傳統(tǒng)宗教文化的生命力，又不陷入宗教狂熱，這的確是一道十分復(fù)雜的命題。小說表現(xiàn)出作家對伊朗現(xiàn)實政治和人類命運的深度關(guān)懷與觀照。

學(xué)術(shù)價值：該論文可以促進學(xué)界從文化層面了解伊朗這個復(fù)雜的區(qū)域性大國。

2.論文“權(quán)力結(jié)構(gòu)與權(quán)力制衡：反思伊朗伊斯蘭革命”

基本內(nèi)容：伊朗在伊斯蘭化之前的社會權(quán)力結(jié)構(gòu)為宗教集團、王權(quán)集團、文士集團三角支撐。雖然教權(quán)位居第一位，但王權(quán)由于有文權(quán)的依附而壯大力量，由此形成教權(quán)與王權(quán)相互制衡、相互協(xié)作的特征。這種特征在伊朗伊斯蘭化之后依然延續(xù)。隨著1502年薩法維王朝的建立，伊斯蘭教什葉派成為伊朗國教，什葉派宗教集團的力量和話語權(quán)更加強大，然而由于王權(quán)擁有文士集團的有效支持，因此教權(quán)與王權(quán)依然相互制衡、相互協(xié)作。在20世紀的現(xiàn)代進程中，知識分子階層擺脫了對王權(quán)的依附，獲得了自身的獨立性，隨后發(fā)生在1953年的“八月政變”使知識分子階層與王權(quán)徹底決裂。巴列維國王發(fā)動的白色革命在取得諸多成就的同時，也引發(fā)了諸多社會危機，遭到宗教階層的強烈抨擊。王權(quán)與教權(quán)之爭日益白熱化，最終導(dǎo)致伊斯蘭革命的爆發(fā)。在這場革命中，知識分子階層與宗教階層結(jié)盟，使王權(quán)孤立脆弱，無力與教權(quán)抗衡，政權(quán)最終被推翻。革命之后的伊朗現(xiàn)政權(quán)在某種程度上依然沿襲了古代的權(quán)力制衡模式，具體表現(xiàn)為“宗教傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代民主政治”的相互制衡與相互支撐，在這個權(quán)力制衡體系中，知識分子階層置身于二者之中。因此，伊朗伊斯蘭共和國是一種獨具特色的政體，具有其自身的內(nèi)在合理性和穩(wěn)固性。

主要觀點：伊朗現(xiàn)行政體可以說是一個符合伊朗國情的、獨具特色的伊斯蘭共和國政體。與其說是政教合一，毋寧說是政教二元（亦非政教分離，而是政教二元組合——根植沉淀在伊朗傳統(tǒng)文化中的瑣羅亞斯德教二元思想），自有其內(nèi)在制衡系統(tǒng)和內(nèi)在合理性，是宗教傳統(tǒng)與現(xiàn)代民主政治的交織，是伊朗歷史文化基因在現(xiàn)代社會的遙遠回響，得到了伊朗絕大多數(shù)人民的認同。因此，盡管被制裁40年，其政權(quán)依然具有較大的穩(wěn)固性。

學(xué)術(shù)價值：該論文可以促進學(xué)界從政治層面了解伊朗這個復(fù)雜的區(qū)域性大國。

3.論文“女性·歷史·多語言：2017印度年度文學(xué)獎項綜述”

基本內(nèi)容：2017年印度文壇表現(xiàn)了對女性題材與歷史問題的關(guān)注。創(chuàng)作手法上，虛構(gòu)性作品通過現(xiàn)實與虛構(gòu)的結(jié)合體現(xiàn)對歷史的反思與再認識，非虛構(gòu)性作品重視史料挖掘與互證性的同時保持了較高的文學(xué)水準。文學(xué)體裁方面，詩歌獲獎作品數(shù)量顯示出印度傳統(tǒng)詩歌大國的特點。此外，文壇對弱勢語言文學(xué)、弱勢群體也有更多的關(guān)注。印度語言繁多，南北、東西文化差異明顯，但以上特點在各個語種文學(xué)中均有體現(xiàn)。

主要觀點：2017年度的印度文學(xué)重要獎項中女性題材的作品占據(jù)了一定的分量，這說明印度當(dāng)前對女性權(quán)益的關(guān)注程度越來越高。

學(xué)術(shù)價值：可以促進學(xué)界對印度文化多元性的了解。

4.論文“法拉赫的《連接》與但丁“地獄篇”的互文性”

基本內(nèi)容：努魯丁·法拉赫的小說多以索馬里為背景，其“回歸索馬里”三部曲中的第一部《連接》向讀者展示了20世紀90年代索馬里的內(nèi)憂外患。法拉赫借由但丁“地獄篇”引文，對比戰(zhàn)亂中索馬里人民道德信仰的喪失并探索其根源�！斑B接”不僅是文本之間的關(guān)聯(lián)性，也是主人公吉布勒赫與祖國的不可分割性。本文旨在通過《連接》與“地獄篇”間的互文性比較分析，揭示兩者形式與內(nèi)容上的相關(guān)性，將但丁地獄之行與吉布勒赫的索馬里之行聯(lián)系起來，構(gòu)成索馬里與地獄之間的對照，使讀者更好地理解《連接》的藝術(shù)特色和創(chuàng)作意圖。

主要觀點：法拉赫的小說《連接》借鑒但丁《神曲·地獄篇》暗喻了索馬里當(dāng)今政治無能和社會混亂無序的狀況。

學(xué)術(shù)價值：本論文對學(xué)界了解東非地區(qū)的社會文化狀況具有重要意義。

5. 論文“抗爭、獨立于超越--論非洲葡語文學(xué)的嬗變”

基本內(nèi)容：忽視、蔑視、扭曲，這是獨立前非洲葡語文學(xué)在英語學(xué)界的遭遇。而在國內(nèi)，雖然近幾年來關(guān)于葡萄牙及巴西的文學(xué)研究逐漸興起，但關(guān)于非洲葡語文學(xué)的文章仍然幾近于無。因此，本文希望呈現(xiàn)安哥拉、佛得角、莫桑比克、幾內(nèi)亞比紹、圣多美和普林西比五個非洲國家葡語文學(xué)的基本面貌，并且試圖達成幾個目標：縱向上一時間順序作出清晰的脈絡(luò)梳理；橫向上強調(diào)非洲葡語文學(xué)的獨特之處；以部分重點作家、作品為例說明非洲葡語國家文學(xué)的新焦點、新變化。

主要觀點：非洲葡語文學(xué)具有自身的內(nèi)在發(fā)展特征，但往往被非洲英語研究和巴西葡萄牙語文學(xué)研究所擠占，導(dǎo)致非洲葡語文學(xué)狀況被嚴重忽視。然而，非洲葡語作家們正通過自己的努力，努力改變這種狀況，讓非洲葡語文學(xué)逐漸嶄露頭角。

學(xué)術(shù)價值：本文對學(xué)界了解非洲葡萄牙語文學(xué)狀況具有重要的意義。

三、下一步研究計劃

（1）進一步搜集整理各個國家和語種的文學(xué)年譜資料；

（2）把已經(jīng)搜集的資料進行年譜編寫；

（3）在編寫年譜的基礎(chǔ)上對該國（該語種）文學(xué)的發(fā)展變化進行分析和評述，揭示其內(nèi)在原因和外部因素，進而總結(jié)出新世紀東方文學(xué)發(fā)展的總體特征。

課題組供稿