一、研究進(jìn)展情況

主要內(nèi)容：

一、研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況

首席專(zhuān)家高志英教授統(tǒng)籌安排四個(gè)子課題組的田野點(diǎn)，協(xié)調(diào)各子課題組成員的合作搭配，帶隊(duì)或指導(dǎo)了對(duì)河南、云南、吉林的田野點(diǎn)調(diào)查；督促各子課題組分別在知網(wǎng)、百度學(xué)術(shù)等處廣泛搜集有關(guān)基督教中國(guó)化的文獻(xiàn)資料，包括相關(guān)記載資料與研究成果的漢文、英文與信仰基督教的少數(shù)民族的文字資料，整理調(diào)研資料。

現(xiàn)有公開(kāi)發(fā)表并注明受此項(xiàng)目資助的論文1篇（AHCI），近期擬刊發(fā)論文4篇，擬出版專(zhuān)著4部，完成調(diào)查報(bào)告10余篇。

各子課題研究進(jìn)度：

（一）第一子課題組：負(fù)責(zé)人唐曉峰率領(lǐng)子課題成員對(duì)河南、上海等田野點(diǎn)進(jìn)行田野調(diào)查，重點(diǎn)收集資料；同時(shí)系統(tǒng)搜集有關(guān)中國(guó)農(nóng)村基督教中國(guó)化歷程的中文、英文與少數(shù)民族文字的文獻(xiàn)資料。該課題組主要關(guān)注基督教中國(guó)化的歷史過(guò)程，搜集了近千頁(yè)民國(guó)時(shí)期和解放初期與農(nóng)村教會(huì)相關(guān)的資料，并完成了專(zhuān)著《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)農(nóng)村基督教中國(guó)化發(fā)展史研究》的框架部分，在補(bǔ)充收集資料后將開(kāi)始撰寫(xiě)。

（二）第二子課題組：負(fù)責(zé)人黃劍波重點(diǎn)調(diào)研內(nèi)地農(nóng)村基督教問(wèn)題，順利搭建調(diào)查研究團(tuán)隊(duì)；舉辦課題組成員會(huì)議，研討相關(guān)研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)，2019年6月20-22日在西安舉辦第二次課題組全體成員會(huì)議，跟進(jìn)前期進(jìn)展，研討相關(guān)研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)，部署下一步調(diào)研；重點(diǎn)選取河南三個(gè)地區(qū)作為農(nóng)村基督教問(wèn)題的調(diào)查點(diǎn)，并由原先的3個(gè)田野點(diǎn)擴(kuò)展到漯河、鄭州、任丘等六個(gè)地區(qū)；整理調(diào)研資料20余萬(wàn)字。現(xiàn)于AHCI刊物《道風(fēng)》上刊發(fā)了《從實(shí)證研究看漢語(yǔ)神學(xué)的未來(lái)》（道風(fēng):基督教文化評(píng)論,第50期,2019年1月1日:P131-154）一文。

（三）第三子課題組：負(fù)責(zé)人艾菊紅帶領(lǐng)課題組成員主要關(guān)注東北的農(nóng)村基督教問(wèn)題并進(jìn)行跨國(guó)比較。初步完成了對(duì)韓國(guó)基督教本土化歷程的資料收集，整理了近20萬(wàn)字的調(diào)查報(bào)告《基督教在韓國(guó)的本土化》。后對(duì)東北朝鮮族農(nóng)村和城市的基督教現(xiàn)狀進(jìn)行了初步調(diào)研，完成了對(duì)在韓國(guó)的朝鮮族基督徒的調(diào)查，已整理完訪(fǎng)談資料，完成了《空心化的延邊朝鮮族村莊與漢族》（2萬(wàn)字)、《延邊州在京朝鮮族的基督教信仰情況》（約3萬(wàn)字）與《在韓朝鮮族的基督教信仰情況及身份認(rèn)同》（3萬(wàn)字）等調(diào)查報(bào)告。

（四）第四子課題組：在成果中，課題組成員李守雷的專(zhuān)著《邊疆民族地區(qū)基督教地域適應(yīng)研究——以西雙版納地區(qū)為例》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2017年11月）獲得云南省2018年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。

（五）首席專(zhuān)家課題組：負(fù)責(zé)人帶領(lǐng)課題組成員在臺(tái)灣、云南等多地開(kāi)展了田野調(diào)查，主要關(guān)注基督教在跨境民族中所呈現(xiàn)出的問(wèn)題，以及中緬交界地區(qū)所形成的基督教文化帶及其在邊疆農(nóng)村地區(qū)的問(wèn)題。

二、 調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況

課題組經(jīng)過(guò)1年的調(diào)研，走訪(fǎng)了韓國(guó)、臺(tái)灣、河南、云南、吉林等多個(gè)田野點(diǎn)，每個(gè)子課題組收集整理調(diào)研資料均超20萬(wàn)字，共計(jì)100余萬(wàn)字。

唐曉峰課題組重在收集基督教歷史資料，赴上海檔案館等處收集資料，初步資料達(dá)100萬(wàn)字，形成研究成果資料5萬(wàn)字。黃劍波課題組收集了河南基督教的歷史資料和研究成果，并對(duì)河南鄭州、周口、洛陽(yáng)三地進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，形成初步資料20萬(wàn)字。艾菊紅課題組已經(jīng)完成對(duì)東北朝鮮族基督教發(fā)展歷史的資料收集和梳理工作，并赴韓國(guó)開(kāi)展了田野調(diào)查，完成對(duì)韓國(guó)基督教本土化的資料收集和梳理，此后又在北京、延邊、河南等地開(kāi)展調(diào)查。孫浩然課題組收集分析了歷史上全國(guó)農(nóng)村基督教教案事件，并進(jìn)行了分類(lèi)整理；調(diào)研了云南、臺(tái)灣農(nóng)村基督教信仰問(wèn)題，并參與其他三個(gè)子課題組的部分調(diào)研工作。高志英課題組在云南的獨(dú)龍江、福貢、片馬、瀘水、芒市、耿馬、孟定、西雙版納等地開(kāi)展田野調(diào)查工作，對(duì)這些地區(qū)在基督教中國(guó)化背景下所呈現(xiàn)出來(lái)的特征及表現(xiàn)出的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查，并形成了20余萬(wàn)字的調(diào)查報(bào)告。

課題組成員在調(diào)研和文獻(xiàn)整理基礎(chǔ)上，形成了第一批研究成果，并通過(guò)舉辦和參加國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)會(huì)議，進(jìn)行成果的分享和研討。課題組成員參加的學(xué)術(shù)論壇20余次，主持的活動(dòng)有：

1.首席專(zhuān)家高志英2018年6月份主持了第十一屆中國(guó)民族研究西南論壇：“全球化與中國(guó)西南”學(xué)術(shù)研討會(huì)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名人類(lèi)學(xué)家就基督教與跨境民族對(duì)一帶一路的影響和作用進(jìn)行了深刻地討論；2019年5月、6月于云南大學(xué)開(kāi)辦反思民族志工作坊；

2.子課題負(fù)責(zé)人黃劍波于2018年6月29日—7月3日在泉州主持了“第三屆宗教人類(lèi)學(xué)工作坊”，與宗教研究的相關(guān)人士就基督教本土化的問(wèn)題進(jìn)行探討；

3.子課題負(fù)責(zé)人唐曉峰主持了2018年9月22-23日于北京舉辦的“中國(guó)社會(huì)科學(xué)論壇”分論壇，研討了基督教發(fā)展與鄉(xiāng)村振興等問(wèn)題。

課題組成員多數(shù)都參加了以上四個(gè)會(huì)議，及2018年7月1日至3日于泉州舉辦的"第四屆宗教人類(lèi)學(xué)論壇"，2019年5月24日至26日于云南大學(xué)舉辦的"第五屆宗教人類(lèi)學(xué)論壇"等會(huì)議。通過(guò)會(huì)議這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行了研究成果的交流，統(tǒng)一研究進(jìn)度。其中子課題負(fù)責(zé)人艾菊紅研究員提交論文《一個(gè)多元族群村莊的天主教》與《宗教圣境與生物多樣性保護(hù)》，分析了基督教在邊疆少數(shù)民族地區(qū)的傳播和本土化及宗教圣境作為地方性知識(shí)在生物多樣性保護(hù)中起到非常重要的作用，獲得一致好評(píng)。

首席專(zhuān)家和四個(gè)子課題負(fù)責(zé)人帶領(lǐng)各自的研究團(tuán)隊(duì)收集原始資料和文獻(xiàn)數(shù)據(jù)，通過(guò)QQ、微信、郵箱及時(shí)分享資料成果，提高了資料使用效率。

三、成果宣傳推介情況

無(wú)

四、研究中存在的主要問(wèn)題、改進(jìn)措施，研究心得、意見(jiàn)建議

存在的主要問(wèn)題：

調(diào)研資料及時(shí)形成研究成果還存在一定的困難，第一是刊物的審批時(shí)間久，第二是課題組成員欠缺拉幫帶的習(xí)慣。

研究心得：

1.應(yīng)設(shè)課題專(zhuān)職科研秘書(shū)一名，具體負(fù)責(zé)課題首席專(zhuān)家、子課題負(fù)責(zé)人和成員之間的信息溝通和資源整理等工作，以提高工作效率；

2.課題負(fù)責(zé)人組建研究團(tuán)隊(duì)時(shí)，應(yīng)形成共識(shí)性很強(qiáng)的二級(jí)團(tuán)隊(duì)，以便實(shí)現(xiàn)梯級(jí)管理和溝通；

3.團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)實(shí)行目標(biāo)管理制，規(guī)定首席專(zhuān)家、子課題負(fù)責(zé)人和成員的課題的參與時(shí)間、及預(yù)期的科研成果，從而實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展；

4.借助現(xiàn)代通訊工具，如微信群、QQ群和集體郵箱等，以便及時(shí)溝通協(xié)調(diào)；

5.通過(guò)舉辦會(huì)議，課題負(fù)責(zé)人和成員能進(jìn)行面對(duì)面的互動(dòng)和交流。

二、研究成果情況

主要內(nèi)容：

已刊發(fā)、出版的部分成果：

1、課題組成員黃劍波、胡夢(mèng)茵于《道風(fēng)》（AHCI）發(fā)表了名為《從實(shí)證研究看漢語(yǔ)神學(xué)的未來(lái)》（道風(fēng):基督教文化評(píng)論,第50期,2019年1月1日:P131-154）的論文。文中指出實(shí)證研究為中國(guó)社會(huì)對(duì)基督教的理解做出了重要貢獻(xiàn)。1949年以來(lái)基督教在中國(guó)的實(shí)證研究中，關(guān)于基督教作為一個(gè)研究課題的三個(gè)假設(shè)表明范式在整個(gè)社會(huì)科學(xué)學(xué)科和基督教本身的發(fā)展中發(fā)生了變化。第一個(gè)假設(shè)是基督教被視為一個(gè)“問(wèn)題”，實(shí)證研究為這個(gè)問(wèn)題提供了適當(dāng)?shù)慕鉀Q方案；第二個(gè)假設(shè)是實(shí)證研究遵循科學(xué)價(jià)值中立原則，因此被視為標(biāo)準(zhǔn)研究樣本，而基督教以及所有其他宗教則僅被歸結(jié)為文化、經(jīng)濟(jì)或社會(huì)的其他方面；第三個(gè)預(yù)設(shè)，也是最具創(chuàng)新性的方法，是將基督教視為“基督教/宗教”，作為簡(jiǎn)單的還原論，這種方法的實(shí)證研究試圖證明人類(lèi)主體與超越之間的相互作用，并試圖揭示人類(lèi)主體如何在其宗教實(shí)踐中認(rèn)知、理解和行動(dòng)。

2、課題組成員李守雷的專(zhuān)著《邊疆民族地區(qū)基督教地域適應(yīng)研究——以西雙版納地區(qū)為例》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社于2017年11月出版，該書(shū)以西雙版納地區(qū)的傣族和哈尼族村寨中的基督教的今昔對(duì)比，借助扎實(shí)的田野材料，對(duì)基督教在該地區(qū)的地域適應(yīng)過(guò)程以及所體現(xiàn)出來(lái)的一些問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。

已完成的部分調(diào)查報(bào)告：

1、《基督教在韓國(guó)的本土化》是艾菊紅帶領(lǐng)成員完成的調(diào)查報(bào)告，通過(guò)對(duì)韓國(guó)的基督教牧師的訪(fǎng)談及對(duì)其歷史的梳理，捋順了基督教在韓國(guó)的本土化過(guò)程，成為了可與國(guó)內(nèi)的基督教本土化過(guò)程進(jìn)行比較的文本。該課題組還完成了《空心化的延邊朝鮮族村莊與漢族》、《延邊州在京朝鮮族的基督教信仰情況》等調(diào)查報(bào)告。

三、下一步研究計(jì)劃

2019年7月-10月：唐曉峰課題組前往上海檔案館等地收集資料；黃劍波課題組繼續(xù)在河南的6個(gè)田野點(diǎn)開(kāi)展調(diào)查；艾菊紅課題組再次赴延邊進(jìn)行調(diào)查，并由延邊大學(xué)李梅花老師在延邊進(jìn)行較長(zhǎng)時(shí)間的田野調(diào)查；孫浩然課題組繼續(xù)在云南中部及西雙版納等地調(diào)查；高志英課題組在滇西北、滇西、滇西南一帶開(kāi)展田野調(diào)查。

2019年10月-2020年3月：專(zhuān)著、論文、調(diào)查報(bào)告的撰寫(xiě)，并形成初稿；

2020年4月-2020年7月：資料的完善與定稿；

2020年8月-12月：輔助項(xiàng)目負(fù)責(zé)人完成結(jié)項(xiàng)工作。

課題組供稿