話(huà)語(yǔ)體系是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分，在中國(guó)走向國(guó)際舞臺(tái)中央的今天，建立良好的對(duì)外傳播話(huà)語(yǔ)體系，是傳播好中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事的題中之義。文明的交流互鑒是對(duì)外傳播的重要任務(wù)。在2019年5月亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記在開(kāi)幕式上提出“堅(jiān)持相互尊重、平等相待”“堅(jiān)持美人之美、美美與共”“堅(jiān)持開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒”“堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展”四點(diǎn)主張，深化了文明的內(nèi)涵，為建構(gòu)對(duì)外傳播話(huà)語(yǔ)體系提供了人文基礎(chǔ)。通過(guò)研讀習(xí)近平總書(shū)記提出的關(guān)于文明的四點(diǎn)主張，能夠幫助我們更好認(rèn)識(shí)到文明之于對(duì)外傳播話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的重要性，也能夠更好地指導(dǎo)中國(guó)的對(duì)外傳播實(shí)踐。

“堅(jiān)持相互尊重、平等相待”是文明發(fā)展的基礎(chǔ)

“相互尊重”是在了解和認(rèn)識(shí)自身文明的基礎(chǔ)上，加深自身的文化自覺(jué)，與其他文明在平等、相互尊重的前提下科學(xué)地相互認(rèn)識(shí)，對(duì)差異性理性認(rèn)知，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話(huà)、和諧共生。在對(duì)外傳播話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的過(guò)程中，首先要認(rèn)識(shí)到文明的平等性，不同國(guó)家互相尊重文明的多樣性，才能增進(jìn)溝通，減少分歧，增加了解。費(fèi)孝通認(rèn)為，文化自覺(jué)應(yīng)包括對(duì)自身文明和其他文明的反思，有助于理解不同文明之間的關(guān)系。對(duì)外傳播話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)是對(duì)話(huà)的過(guò)程，也是反思的過(guò)程，在世界文明的發(fā)展和對(duì)話(huà)過(guò)程中，相互尊重是達(dá)到文化自覺(jué)的重要一步，要求我們先認(rèn)識(shí)自己的文化，在新的環(huán)境中有所取舍，同時(shí)理解所接觸的文化，有所反思、有所揚(yáng)棄地吸收。只有不同的文明相互尊重，才能以平常心和平等心對(duì)待不同的文化，才能達(dá)到“美人之美，美美與共”，更好地進(jìn)行對(duì)外傳播實(shí)踐。

“平等相待”是相互尊重的生發(fā)，是將文明放在人類(lèi)命運(yùn)共同體的考量之下給出的答案。在文明的發(fā)展進(jìn)程中，認(rèn)識(shí)到文明的姹紫嫣紅，摒棄偏見(jiàn)與傲慢，才能做到人類(lèi)文明的和諧共生。在建構(gòu)對(duì)外傳播話(huà)語(yǔ)體系的過(guò)程中，要平等對(duì)待不同的國(guó)家與文化，這是建立在對(duì)文明平等性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的。當(dāng)代制度文明應(yīng)具有平等性，而不是諸如亨廷頓的“文明沖突論”或薩義德的“東方主義”的偏頗認(rèn)識(shí)。互相尊重、平等相待，是不同文明交流互鑒、和諧共生的基礎(chǔ)，也是對(duì)外傳播話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的前提。

“堅(jiān)持美人之美、美美與共”是文明發(fā)展的目標(biāo)

習(xí)近平總書(shū)記多次引用“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這一由費(fèi)孝通提出的十六字文明觀。這是基于習(xí)近平總書(shū)記對(duì)世界文明的深刻認(rèn)識(shí)，也是人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的題中之義。在對(duì)外傳播話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)過(guò)程中，要充分認(rèn)識(shí)到不同文明的長(zhǎng)處與優(yōu)點(diǎn)，求同存異，共同發(fā)展�！懊廊酥�美，美美與共”可謂是這十六字中的精髓所在，建立在第一階段的“各美其美”之上，即各個(gè)國(guó)家和各種文明相互尊重，平等相待，發(fā)揮各自文明在世界舞臺(tái)的作用。進(jìn)而，像各群體自己成員那樣欣賞和領(lǐng)悟他人的文明，即“美人之美”；達(dá)到“美美與共”的新境界，即交流融通，和諧共處，求同存異，共同發(fā)展；最終達(dá)到“天下大同”的境界，即構(gòu)建真正意義上的人類(lèi)命運(yùn)共同體，這是文明發(fā)展的目標(biāo)，也是對(duì)外傳播話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的目標(biāo)。

追溯“美人之美、美美與共”的文化底蘊(yùn)，文明發(fā)展歷史中的學(xué)習(xí)、融合、交流、互鑒；中國(guó)古代“和合”的世界觀；“仁民愛(ài)物”的治國(guó)觀、“和而不同”的處世觀等都給了我們深刻的啟迪。在對(duì)外傳播話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的過(guò)程中，面對(duì)日益增加的新信息、新動(dòng)態(tài)，應(yīng)該用怎樣的心態(tài)去對(duì)待不同的文明文化，消化不同的聲音觀點(diǎn)，傳播出自己的聲音，要求我們汲取歷史的優(yōu)秀智慧，用理智的、穩(wěn)健的心態(tài)去對(duì)待不同的文明，做到既“理解”，又有所“選擇”，共同進(jìn)步。在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的對(duì)外傳播實(shí)踐中，“一帶一路”“兩廊一圈”“歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟”等文明交流途徑為他國(guó)文明發(fā)展創(chuàng)造了條件，這正是中國(guó)踐行大國(guó)擔(dān)當(dāng)，讓世界文明群芳競(jìng)艷，建構(gòu)理性、共贏的對(duì)外傳播話(huà)語(yǔ)體系，達(dá)到“美人之美、美美與共”的真實(shí)寫(xiě)照。

“堅(jiān)持開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒”是文明發(fā)展的要求

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中以“德國(guó)中心論”為批判對(duì)象，指出人類(lèi)文明具有多樣性，應(yīng)堅(jiān)持和認(rèn)可世界文明的多樣性。也正是因?yàn)槭澜缥拿鞯亩鄻有裕�才更要求我們以開(kāi)放的心態(tài)去交流互鑒，以海納百川的胸懷去打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度去汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)世界文明在互學(xué)互鑒中發(fā)展。在對(duì)外傳播實(shí)踐中，開(kāi)放包容的心態(tài)是打破文化交往壁壘的第一步。文明的發(fā)展不能閉門(mén)造車(chē)，要通過(guò)對(duì)外傳播話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建，積極地講好中國(guó)故事。同時(shí)，也要從全球化視角出發(fā)，運(yùn)用跨文化傳播策略，以開(kāi)放包容之心闡釋文明內(nèi)涵，全面展示出有溫度、有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)形象。

美國(guó)學(xué)者羅蘭·羅伯森（Roland Robertson）指出，全球化是處在不斷變化過(guò)程中的，人類(lèi)文明因特殊性而充滿(mǎn)對(duì)話(huà)交流的動(dòng)力，因普遍性而具有價(jià)值。因此，開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒是基于人類(lèi)文明多樣性的現(xiàn)狀要求，也是根植于人類(lèi)文明普遍性的必然選擇。認(rèn)識(shí)到文明的普遍性和特殊性，有助于我們?cè)诮��?gòu)對(duì)外傳播話(huà)語(yǔ)體系的過(guò)程中秉持開(kāi)放包容的態(tài)度，海納百川地對(duì)待不同的文明，同時(shí)把握好融合媒體大潮，創(chuàng)新報(bào)道形式，踐行全球化理念，以交流融通促進(jìn)文化理解，以互學(xué)互鑒推動(dòng)文明發(fā)展。

“堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展”是文明發(fā)展的不竭動(dòng)力

創(chuàng)新是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，文明的發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新來(lái)提供不竭的動(dòng)力。馬克思主義的發(fā)展觀是歷史唯物主義的發(fā)展觀，它啟示我們以發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，以創(chuàng)新的觀念思考問(wèn)題。顯然，發(fā)展創(chuàng)新的文明觀繼承了馬克思主義的發(fā)展觀，為文明的發(fā)展提供了源頭活水。

文明是對(duì)外傳播話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的人文基礎(chǔ)，既要以發(fā)展的眼光看文明，也要以發(fā)展的眼光看對(duì)外傳播實(shí)踐。文明的發(fā)展，要求我們物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬，將兩種文明放在人類(lèi)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中去考量。對(duì)外傳播話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)要以文明作為人文基礎(chǔ)，將物質(zhì)文明和精神文明放在同等重要的位置上，根植于中華文明五千年的沃土，涵養(yǎng)生生不息的文明理念。這對(duì)文化軟實(shí)力的提升、對(duì)外傳播話(huà)語(yǔ)體系的創(chuàng)新、人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建都有著重要的意義。

在對(duì)外傳播話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)過(guò)程中，我們應(yīng)以創(chuàng)新的態(tài)度和與時(shí)俱進(jìn)的精神看待文明，以“取其精華，去其糟粕”的精神去吸收文明觀點(diǎn)，不盲目地批判，也不無(wú)謂地追隨，形成對(duì)世界格局和全球文明的客觀認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)將目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，著眼于人類(lèi)社會(huì)大局，服務(wù)于人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建，將創(chuàng)新視為文明發(fā)展的不竭動(dòng)力，從理論、方法、理念、機(jī)制幾個(gè)角度創(chuàng)新對(duì)外傳播實(shí)踐，以發(fā)展的眼光創(chuàng)新對(duì)外傳播話(huà)語(yǔ)體系。

世界各國(guó)的文明因不同而璀璨。在建構(gòu)對(duì)外傳播話(huà)語(yǔ)體系的過(guò)程中，有以下四點(diǎn)可作為啟迪：一是用縱深的眼光看待文明，珍惜人類(lèi)發(fā)展歷程中的文化遺產(chǎn)，為更好傳承文明提供必要支撐；二是擴(kuò)大精神層面的交往與需求，如開(kāi)展經(jīng)典著作互譯和影視劇走出國(guó)門(mén)，實(shí)現(xiàn)文明的流動(dòng)，為展示和傳播文明之美搭建交流互鑒平臺(tái)；三是打造國(guó)際智庫(kù)交流合作網(wǎng)絡(luò)，加深知識(shí)的交流和互鑒、科技的碰撞和創(chuàng)新，將合作融通走深走實(shí)，為推動(dòng)文明交流互鑒創(chuàng)造條件；四是在傳播的過(guò)程中增進(jìn)民心相通，與其他產(chǎn)業(yè)結(jié)合，如實(shí)施旅游促進(jìn)計(jì)劃，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增進(jìn)人民友誼。

（本文系“中國(guó)人民大學(xué) 2018 年度拔尖創(chuàng)新人才培育資助計(jì)劃”階段性成果）

（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院）