常熟城北有虞山，因葬周太王次子虞仲而得名。清代常熟詩(shī)人眾多，詩(shī)作可觀，綿延成群，代有傳承，因稱“虞山詩(shī)派”。關(guān)于“虞山詩(shī)派”的稱謂，清初曹溶《靜惕堂詩(shī)集》卷四十四《雜憶平生詩(shī)友十四首》其九詩(shī)云：“情芽本易惹閑愁，紅豆莊前粉鏡秋。別體江河成日下，西昆翻訝少風(fēng)流�！辈茏宰ⅲ骸坝萆皆�(shī)派，沿襲不已�！边@說(shuō)明早在清順康時(shí)代，虞山詩(shī)派這一詩(shī)學(xué)概念已經(jīng)存在。乾隆時(shí)沈德潛編《國(guó)朝詩(shī)別裁集》時(shí)也沿用了“虞山派”這一名稱。嘉道年間單學(xué)傅《海虞詩(shī)話》有“虞山詩(shī)派錢東澗主才，馮定遠(yuǎn)主法，后學(xué)各有所宗”之說(shuō)。單氏帶有總結(jié)性的語(yǔ)言，至少說(shuō)明了兩個(gè)基本事實(shí)：一是虞山詩(shī)派以錢謙益、馮班為盟主，二是虞山詩(shī)派為清代重要地域文學(xué)流派，綿延有清一代。

清乾隆二十二年（1757），邑人王應(yīng)奎搜訪同邑詩(shī)人詩(shī)作，編成《海虞詩(shī)苑》，總結(jié)了虞山詩(shī)派的成績(jī)，擴(kuò)大了影響。至道光三年（1823），邑人單學(xué)傅繼王應(yīng)奎之后，編成《海虞詩(shī)話》，收清初至道光初年同邑作者五百余人之詩(shī)。除了對(duì)王應(yīng)奎遺漏未收的詩(shī)人作品加以收錄外，主要收錄了其后六十余年的詩(shī)人詩(shī)作。單學(xué)傅，字師白，諸生。學(xué)問(wèn)淹博，著述繁富，經(jīng)史子集、雜家醫(yī)卜均有涉及，僅詩(shī)話就有五種。單氏秉“以人傳詩(shī)、以詩(shī)傳人”之原則，觀念開(kāi)通，對(duì)各種風(fēng)格的詩(shī)人均加載錄，反映了清中后期虞山詩(shī)派的新變化；同時(shí)，通過(guò)選錄作品、點(diǎn)評(píng)詩(shī)作，也全面地宣示、展現(xiàn)了自己的詩(shī)學(xué)觀念。對(duì)此，學(xué)者們還缺乏深入研究。

其一，《海虞詩(shī)話》反映了單學(xué)傅重“誠(chéng)”、重“真”的詩(shī)學(xué)主張。詩(shī)要寫真事、抒真情，要關(guān)涉現(xiàn)實(shí)人生，并善于以己度人、推己及人。如蔣杲《挽單野亭》：“識(shí)君自髫齡，與君成莫逆。相距五六里，相思度阡陌……而我喪妻兒，饑寒更交迫。視君老境佳，襟懷一何適。正將頌古稀，獻(xiàn)歲斟靈液。誰(shuí)知騎鶴去，冒雪舒仙翮。老淚流縱橫，俯仰成陳?ài)E。傷往行自念，一慟消精魄�！眴我巴ぜ磫螌W(xué)傅之父。詩(shī)從蔣單兩人少小相識(shí)共學(xué)寫起，歷述一生的交誼，語(yǔ)言平實(shí)，真情流露，自然妥帖。單學(xué)傅評(píng)曰：“先生從不作詩(shī)，悲發(fā)于誠(chéng)，竟成佳構(gòu)如此。”從不作詩(shī)的人，有感而發(fā)，自然而工。單氏論詩(shī)是講法度的（下文詳述），但他更重視感情真誠(chéng)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的激發(fā)作用。單氏記父垂教曰：“論文以古法今情為要�！闭撐娜绱耍�論詩(shī)更要講“今情”。李書吉為官云南，有政聲，有詩(shī)名�！澳�齋評(píng)其詩(shī)曰：詩(shī)本性情，原于學(xué)道。宜其醇雅矜貴，度越群流矣�！毙郧榇佳艁�(lái)源于儒家之道，性情真誠(chéng)之人往往是勤政愛(ài)民之人，李詩(shī)曾有“阿儂來(lái)自子游鄉(xiāng)”句，即掲橥了此種關(guān)系。子游即言偃，常熟人，孔門七十二賢人之一，孔子道學(xué)的南傳之人。單氏選詩(shī)，反映民生疾苦及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的數(shù)量不少。如姚文起《竹枝詞》：“棉田削草踏弓鞋，夫婿前頭步步諧。著意日中云片起，儂家新樣吃雷齋。”“染布如飛棹不停，岸頭閑立話娉婷。裙襦顏色隨年紀(jì)，少愛(ài)桃紅老佛青�！币粚懨尢锍�草而擔(dān)心雷雨，一寫染布如飛而行船如常，插入岸頭閑話的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)吳人鄉(xiāng)間生活和真實(shí)感受，素樸自然。

其二，《海虞詩(shī)話》對(duì)詩(shī)歌“作法”（如切題、結(jié)構(gòu)、偶對(duì)、佳句）特別重視。單學(xué)傅曾以同鄉(xiāng)吳蔚光為師，學(xué)習(xí)寫詩(shī)。吳蔚光進(jìn)士出身，因身體不好，早早歸鄉(xiāng)。吳曾讓單學(xué)傅等人作《新柳》詩(shī)，“以為未盡‘新’字意致，亦作四首以示作法�！逼湟唬骸案性谇迕鞴�(jié)已前，嬌黃淺碧動(dòng)人憐。蛾眉只配初三月，馬首才瞻又一年。短短柔條遲拂水，纖纖弱縷早含煙。有情無(wú)力供驅(qū)使，難當(dāng)青絲白玉鞭�！痹�(shī)并非絕對(duì)高明，但確實(shí)是切題之作，法度謹(jǐn)嚴(yán)。首聯(lián)從時(shí)間（清明節(jié)）、顏色（嬌黃淺碧）來(lái)寫柳之“新”，中間兩聯(lián)以柳葉之初發(fā)窄�。ǘ昝贾慌涑跞�月）、柳條之短纖來(lái)寫柳之“新”，結(jié)尾以行人送別，折柳作鞭作結(jié)。但又嘆其短小難以作鞭來(lái)寫柳之“新”。這首詩(shī)偶對(duì)工穩(wěn)，如“蛾眉”對(duì)“馬首”，亦屬巧思。吳蔚光“作法”在當(dāng)時(shí)有一定影響。如孫原湘，“詩(shī)宗太白，而小倉(cāng)山房（袁枚書房名）、素修堂（吳蔚光書房名）則其所發(fā)源也”。王家相“作法出于吳竹橋（蔚光號(hào)）師”。孫原湘、王家相詩(shī)歌水平相當(dāng)高，孫原湘曾受到袁枚的賞識(shí)。再如謝怘《謝友送酒瓶十律》，選錄四首。評(píng)曰：“于熨帖中自見(jiàn)開(kāi)合章法�！笔�首律詩(shī)，已超過(guò)一首律賦的字?jǐn)?shù)了，分章、分層次來(lái)詠物，實(shí)為用賦法來(lái)寫詩(shī)。虞山詩(shī)派中堅(jiān)馮舒重視“起承轉(zhuǎn)合”的作詩(shī)之法，對(duì)于非天才型的詩(shī)人來(lái)講，掌握詩(shī)歌（特別是律詩(shī)）的基本結(jié)構(gòu)、技巧、作法顯然十分重要。為了創(chuàng)作出好的作品，單學(xué)傅重視“作法”的詩(shī)學(xué)觀念在當(dāng)時(shí)具有代表性。

其三，《海虞詩(shī)話》主張去秾艷、喜清麗，尚“空”、尚“古”。虞山詩(shī)派的前期代表人物馮班偏愛(ài)李商隱，作詩(shī)不避艷語(yǔ)。單學(xué)傅對(duì)此是不贊同的，其書前題辭曰：“薙除艷語(yǔ)為防微，別有雙眸獨(dú)見(jiàn)機(jī)。”可見(jiàn)一斑。徐攀桂“詩(shī)多艷體，《新柳》一絕，極超脫”。艷體雖多，卻選其超脫之作。女詩(shī)人宗婉《與二弟論詩(shī)》：“不論聰明不論癡，莫談文字莫談詩(shī)�？v饒脫盡香奩氣，終被人憐是女兒�！边B女詩(shī)人對(duì)香奩氣也是警惕有加。單學(xué)傅并非反對(duì)艷詞美人的描寫，但要寫得清麗而有風(fēng)調(diào)。如陸景云《紅梅》：“孤山豈有杜鵑魂，卻向瓊枝認(rèn)淚痕。一枕依稀林下夢(mèng)，美人遙在杏花村�！痹u(píng)曰：“風(fēng)調(diào)可賞�！贝嗽�(shī)吸取了明高啟詩(shī)之“美人”意象，又用杜鵑花來(lái)起興、比擬紅梅，確有新意。高啟原詩(shī)為《梅花九首》（之一）：“瓊枝（一作“姿”）只合在瑤臺(tái)，誰(shuí)向江南處處栽。雪滿山中高士臥，月明林下美人來(lái)。”吳蔚光評(píng)單學(xué)傅之父單野亭詩(shī)為“非唐非宋，亦唐亦宋”，此評(píng)與錢謙益反對(duì)七子模擬之風(fēng)、兼學(xué)唐宋的詩(shī)學(xué)觀念基本相同。單學(xué)傅賞愛(ài)陸景云《紅梅》詩(shī)，表明他的詩(shī)學(xué)觀念更為開(kāi)通，詩(shī)只要好，不論唐宋，即使是明人之詩(shī)，也要明確肯定。單學(xué)傅本人詩(shī)風(fēng)近于清麗，同為鐘愛(ài)晚唐，與前輩馮班不同，實(shí)則更近許渾一路。單氏選陸宸鑰詩(shī)的數(shù)量名列前茅，足見(jiàn)認(rèn)可。冒巢民（冒襄）評(píng)陸宸鑰少年之作曰：“他時(shí)明月雷塘路，重遇風(fēng)流杜牧之�！眴问显唬骸皠t飛騰綺麗可想矣。中歲家落，老益貧困。其七律摹仿晚唐許、鄭諸家，有過(guò)之者。”所選皆為晚年之作，近許渾、鄭谷風(fēng)格。單氏論詩(shī)除了尚“空”一面，還有尚“古”一面。作詩(shī)重法度、重清麗婉轉(zhuǎn)，不過(guò)也帶來(lái)了兩個(gè)問(wèn)題，一是詩(shī)式呆板，一是氣格孱弱。對(duì)此單氏有清醒的認(rèn)識(shí)，他選了很多“擬古”之作，就是要以“古詩(shī)”的質(zhì)樸自然、氣格高華來(lái)救上述之病。如錢嶸《擬古二章》曰：“青青河上柳，泛泛水中萍。草木各異質(zhì)，焉知一本生……幽蘭難作羹，芳菊不結(jié)實(shí)。萬(wàn)物少全功，福慧多周折。圣賢琴上弦，英雄刀頭血。不如服紫芝，挺然松柏節(jié)�！贝嗽�(shī)融匯漢魏古詩(shī)，風(fēng)格通脫自然，正如吳思勉所評(píng)“五古寢室漢魏，得其神髓”。

其四，《海虞詩(shī)話》對(duì)女性詩(shī)人的詩(shī)歌成就比較看重。與王應(yīng)奎編《海虞詩(shī)苑》不收女詩(shī)人詩(shī)作不同，單學(xué)傅對(duì)女性詩(shī)人給予充分的尊重和肯定。清代中晚期常熟女詩(shī)人數(shù)量不少，詩(shī)作水平及影響力與其他地區(qū)相比也不遑多讓。其中席佩蘭為袁枚女弟子，“似此詩(shī)才，不獨(dú)閨中罕有其儷也”，作詩(shī)天機(jī)清妙，音節(jié)琮琤；蘇陳潔“詩(shī)才勝夫”，晚年孀居，曾被聘請(qǐng)為師，教導(dǎo)官員的子女姬妾；姚素珪曾代夫作《詠燭》詩(shī)，詠物而不滯于物，以形傳神，形神兼?zhèn)�。這些女性詩(shī)人都受過(guò)良好的家庭教育，具備豐潤(rùn)的學(xué)養(yǎng)和聰慧的個(gè)性，有的夫妻、兄妹、姐妹皆能詩(shī)。席佩蘭，內(nèi)閣中書席寶箴孫女。善畫蘭，自號(hào)佩蘭，遂以字行。后嫁常熟孫原湘為妻。夫婦倡隨，名重一時(shí)。單學(xué)傅妻子就是一位頗有詩(shī)名的女子，其詩(shī)集曰《玉花閣遺草》。席亮形容當(dāng)時(shí)女詩(shī)人創(chuàng)作盛況時(shí)曾有詩(shī)贊曰：“名媛如名士，爭(zhēng)名競(jìng)托詩(shī)�！�

（作者：張幼良，系常熟理工學(xué)院教授）