“新東方美學(xué)”風(fēng)格，在此指藝術(shù)作品基于中國傳統(tǒng)文化因子，經(jīng)過現(xiàn)代性藝術(shù)形式轉(zhuǎn)換所形成的一種美學(xué)風(fēng)格。從藝術(shù)界來看，20世紀(jì)初期，“新東方美學(xué)”風(fēng)格藝術(shù)家以常玉這一代留學(xué)海外藝術(shù)家為代表。作為中西融合繪畫典范，早期留學(xué)海外現(xiàn)代藝術(shù)家常玉、林風(fēng)眠、徐悲鴻、吳大羽、朱沅芷、潘玉良、龐熏采等，在藝術(shù)作品中展現(xiàn)了一個跟隨現(xiàn)代歷史進(jìn)程的豐富世界，他們同時與駐留在巴黎的趙無極、朱德群等形成了“新東方美學(xué)”文化圈。這一代中國現(xiàn)代藝術(shù)家在中國傳統(tǒng)繪畫上創(chuàng)建了區(qū)別西方現(xiàn)代藝術(shù)的新繪畫語言，豐富并延續(xù)了中國美術(shù)現(xiàn)代性的內(nèi)容和邊界。

自20世紀(jì)80年代以來近40年的歷程中，藝術(shù)家經(jīng)歷了從追隨西方到回望東方的時期。藝術(shù)家的創(chuàng)作可視作前一代創(chuàng)作風(fēng)格的延續(xù)，是中國本土藝術(shù)經(jīng)歷現(xiàn)代性之后的一次美學(xué)復(fù)興。在當(dāng)代出現(xiàn)了一批新東方美學(xué)風(fēng)格作品，譬如譚盾的音樂作品，楊麗萍的舞蹈作品，朱樂耕的陶藝作品，葉錦添的設(shè)計作品，以及呂勝中、鄔建安、劉明亮等的油畫作品。此外，這種思潮現(xiàn)象不僅出現(xiàn)在個體藝術(shù)家中，在各大展覽中也有體現(xiàn)。第十六屆威尼斯建筑雙年展中國館“我們的鄉(xiāng)村”單元、第二十五屆臺北國際藝術(shù)博覽會、751國際設(shè)計節(jié)等，均出現(xiàn)了這種美學(xué)趨勢。藝術(shù)家們的藝術(shù)作品均體現(xiàn)出一種共同特征，即他們基于中國傳統(tǒng)文化因子，通過現(xiàn)代藝術(shù)形式轉(zhuǎn)換而形成一種新東方美學(xué)風(fēng)格。較之早期常玉一代的“新東方美學(xué)”，當(dāng)代“新東方美學(xué)”存在地域更加廣闊，涉及藝術(shù)領(lǐng)域更加寬泛。

當(dāng)代中國“新東方美學(xué)”具有如下時代特征與精神。其一，藝術(shù)家采取現(xiàn)代藝術(shù)形式重構(gòu)傳統(tǒng)文化語匯的藝術(shù)表現(xiàn)手法。當(dāng)代藝術(shù)家從中國傳統(tǒng)文化中提取文化因子，通過現(xiàn)代視覺語言、聲音語言、身體語言、服飾語言現(xiàn)代性形式與結(jié)構(gòu)語言，從藝術(shù)語言上進(jìn)行現(xiàn)代性藝術(shù)語言變遷，去融合和重構(gòu)傳統(tǒng)民族文化。其藝術(shù)作品融傳統(tǒng)東方哲學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)語言為一體，將文化母語與現(xiàn)代藝術(shù)語言進(jìn)行重構(gòu)。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊在當(dāng)代藝術(shù)作品中，形成一種新藝術(shù)語匯，從而生成一種新美學(xué)風(fēng)味。因此，新東方美學(xué)表現(xiàn)為美學(xué)的一種包容與吸納，顯示了源于中國藝術(shù)主體性的自覺意識。

其二，“新東方美學(xué)”是中國文化一次珍貴的社會生命流轉(zhuǎn)過程。在全球化與現(xiàn)代化過程中，中國人向往并追隨文化的故鄉(xiāng)�，F(xiàn)代人都在“尋根”，“尋根”是朝向本土文化，通過懷鄉(xiāng)與精神的家園相連。鄉(xiāng)愁表現(xiàn)為現(xiàn)代人對于過去的懷念，當(dāng)代藝術(shù)反映出現(xiàn)代化進(jìn)程中人的情感訴求，現(xiàn)代人尋求文化歸宿的民族情結(jié)。當(dāng)代中國藝術(shù)將中國文化母語因子滲透在當(dāng)代藝術(shù)作品中，形成一種文化懷鄉(xiāng)現(xiàn)象。藝術(shù)家攜帶傳統(tǒng)元素的文化符號，通過現(xiàn)代形式滲入作品中，在作品中實現(xiàn)人的精神還鄉(xiāng)。文化的記憶成為現(xiàn)代人的社會集體記憶，通過追蹤中國傳統(tǒng)文化信息，讓傳統(tǒng)文化信息在當(dāng)代轉(zhuǎn)變意義，實現(xiàn)了文化從傳統(tǒng)到現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)換。

其三，“新東方美學(xué)”內(nèi)蘊中國社會集體記憶與身份認(rèn)同歸宿訴求。懷鄉(xiāng)不是個體憂傷，懷鄉(xiāng)情結(jié)是中國人的集體情結(jié)，是當(dāng)代中國人共有的追古情緒�！靶聳|方美學(xué)”表現(xiàn)為對傳統(tǒng)文化向往與懷鄉(xiāng)情結(jié)，顯現(xiàn)了中國在當(dāng)代世界之中文化自覺與自信。這是一種民族文化自覺的現(xiàn)代表現(xiàn)，這種文化現(xiàn)象體現(xiàn)了中國在現(xiàn)代化過程中，隨著物質(zhì)現(xiàn)代化之后，在文化懷鄉(xiāng)中堅定文化自信。

當(dāng)代世界文化樣態(tài)是復(fù)數(shù)也是復(fù)調(diào)的，世界需要豐富多樣的文化生態(tài)。中國當(dāng)代藝術(shù)家們在表達(dá)個體世界的同時，也反映出共同的時代意向。藝術(shù)家分別在他們的藝術(shù)之中，通過現(xiàn)代性藝術(shù)語言重構(gòu)中國傳統(tǒng)文化語匯，去理解并表達(dá)中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的意義。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融匯之后，重構(gòu)出一種新美學(xué)類型。這是中國當(dāng)代藝術(shù)從遠(yuǎn)觀西方漸漸走到回望東方的時代。這是一種經(jīng)歷了追隨西方藝術(shù)之后，回到尋找中國本土風(fēng)格美學(xué)的時代。這意味著中國當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)入了一個新東方美學(xué)的復(fù)興時代，成為中國藝術(shù)在當(dāng)代世界的一筆濃墨重彩的文化表現(xiàn)。

（本文系國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目“當(dāng)代歐美藝術(shù)人類學(xué)思想取向研究”（16BA010）階段性成果）

（作者單位：浙江財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）