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河海不擇細流,故能就其深

王海英2019年08月05日08:18來源:光明日報

原標題:河海不擇細流,故能就其深

【光明論壇·溫故】

2019年4月26日,習(xí)近平主席在第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的主旨演講中指出:“‘河海不擇細流,故能就其深!绻藶樽钄嘟拥牧魅,再大的海,遲早都有干涸的一天。我們要促進貿(mào)易和投資自由化便利化,旗幟鮮明反對保護主義,推動經(jīng)濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。”

“河海不擇細流,故能就其深”出自李斯《諫逐客書》:“是以泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德!睉(zhàn)國末期,韓國為消耗秦國實力,派水工鄭國到秦獻計修渠。秦王政察覺后下令處死鄭國,并驅(qū)逐所有客卿。楚人李斯以此書使廢逐客令,鄭國也繼續(xù)主持完成了鄭國渠的穿鑿。濟濟人才和關(guān)中沃野最終助秦一統(tǒng)天下!昂雍2粨窦毩,故能就其深”體現(xiàn)了中華民族善于包容差異、主張和諧共生的文化精神和治世理念。

包容差異、和諧共生是中華文明的重要特質(zhì)!兑讉鳌酚醒浴耙魂幰魂栔^道”,《道德經(jīng)》講“有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾”,《中庸》也講“萬物并育而不相害,道并行而不相!。無論是儒家還是道家,都深諳一個道理:差異性、矛盾性是事物的本性,也是事物發(fā)展的源泉。因此要善于協(xié)調(diào)差異,使矛盾的各方面在相互補益中形成統(tǒng)一整體,成就事物自身。差異事物的統(tǒng)一就是和諧!蹲髠鳌分v:“先王之濟五味,和五聲也,以平其心,成其政也!迸腼兒鸵袈啥际遣煌蛩氐南嗟靡嬲,君臣之間更要有相互反對的意見互相啟發(fā)。若“以水濟水”,或“琴瑟專一”,結(jié)果就是“以同裨同,盡乃棄矣”。同質(zhì)事物的無窮累加只能導(dǎo)致衰敗滅亡,差異性的和諧遠比同一性的一致更加重要,所以《國語》講“和實生物”,孔子也強調(diào)“君子和而不同”。

西方哲學(xué)也注意到差異,但差異的結(jié)果不是和諧共生而是矛盾對立。古希臘哲學(xué)開始于對世界本原的追問。柏拉圖區(qū)分了可感世界和理念世界,認為理念作為世界的根據(jù),獨立于可以感知的個別事物。自此之后,本原是否運動、它與現(xiàn)象如何關(guān)聯(lián),這一直是西方哲學(xué)的棘手問題。性質(zhì)單一的本原也決定了其肯定同一、否定矛盾的方法。在由亞里士多德所明確的形式邏輯中,矛盾根本就是無法容忍的錯誤,唯有同一律才能確保真理。直到2000多年之后,黑格爾才以辯證邏輯說明矛盾乃事物發(fā)展的動力。黑格爾所批判的舊形而上學(xué)的孤立、靜止和封閉的性質(zhì),在一定程度上反映了西方文化傳統(tǒng)。對比西方傳統(tǒng),季羨林先生認為“中華民族的最大的特點就是‘和’”。和諧的理念是孔子送給全世界的最好禮物,這是非常深刻的。

同為差異和矛盾,為何其在中西的意義竟如此不同?這源于中西文化不同的立場和方法。對于中國文化而言,雖然事事皆含矛盾,但矛盾并非最終狀態(tài),它是達成統(tǒng)一的要素和環(huán)節(jié);對于西方傳統(tǒng)而言,矛盾具有終極性的意義:本體與現(xiàn)象、主體與客體、自我與他人,甚至人的理性與感性,都處于差異和二分的狀態(tài)。停留于差異就會有分別,有爭執(zhí),有高下,有對立。中國文化則超越了差異和矛盾,以統(tǒng)一性包容了差異性。王陽明《大學(xué)問》有言:“大人者,以天地萬物為一體者也,其視天下猶一家,中國猶一人焉。若夫間形骸而分爾我者,小人矣。”因為形體有別而間隔人我,這是小人立場。天地萬物乃由君子一體之仁得以貫通,如此萬物一體、天下一家、中國一人。

以統(tǒng)一性的視角關(guān)照萬物,也即張載所講的“民吾同胞,物吾與也”。人與人、人與物道通為一,彼此不僅沒有對立,而且更進一步,“四海之內(nèi),皆兄弟也”。因此古代中國雖居有限的地理空間,卻產(chǎn)生了無限的“天下”觀念。天下乃天下人的天下,正是這種包容差異、和諧共生的文化精神使中華文明避免走向封閉與僵化,演繹了5000多年延續(xù)不斷的文明歷程。由此看來,一種文明真正的生命力,是在博采眾長的基礎(chǔ)上不斷成就自身的深厚、廣博與持久。

“河海不擇細流,故能就其深”的文化理念,提醒仍處于紛爭對立的現(xiàn)代世界:有容乃大。包容差異、和諧共生不僅是一種胸懷,更是一種力量。這種力量對于促進我國與世界互通共榮、推動國際關(guān)系走向和諧共生至關(guān)重要。一個民族或國家的未來命運究竟如何,這取決于能否在反思歷史的基礎(chǔ)上,進行合理的價值選擇。

(作者:王海英,系吉林省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員,吉林省委黨!醇质⌒姓䦟W(xué)院〉哲學(xué)教研部主任、教授)

(責(zé)編:孫爽、艾雯)
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