新中國(guó)成立70年來(lái)，中國(guó)與世界的關(guān)系悄然發(fā)生了歷史性變化，中國(guó)在全球化舞臺(tái)上日益發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。但由于歷史和現(xiàn)實(shí)因素的雙重交集，導(dǎo)致中國(guó)的對(duì)外話(huà)語(yǔ)權(quán)始終籠罩在西方話(huà)語(yǔ)霸權(quán)之下。新時(shí)代構(gòu)建中國(guó)對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系，既要觀照歷史邏輯，汲取歷史教訓(xùn)；也要遵循現(xiàn)實(shí)邏輯，主動(dòng)爭(zhēng)取國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)；更要從未來(lái)發(fā)展邏輯入手，構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

歷史邏輯：體現(xiàn)話(huà)語(yǔ)變革強(qiáng)烈訴求

新時(shí)代構(gòu)建中國(guó)對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系，首先是基于中國(guó)近現(xiàn)代史中話(huà)語(yǔ)權(quán)缺失的深刻教訓(xùn)。從歷史上看，中國(guó)作為歷史悠久的文明古國(guó)，曾長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位，書(shū)寫(xiě)了濃墨重彩的篇章。但近代以降，中國(guó)陷入半殖民地半封建社會(huì)泥潭，國(guó)際地位隨之一落千丈。在西方列強(qiáng)的頤指氣使中，中國(guó)只能被動(dòng)地在言語(yǔ)上聽(tīng)從、在行動(dòng)上屈從。面對(duì)種種不平等條約，中國(guó)無(wú)權(quán)反駁而只能默默接受。一戰(zhàn)結(jié)束后，即使中國(guó)作為戰(zhàn)勝?lài)?guó)出現(xiàn)在巴黎和會(huì)上，也被無(wú)情剝奪表達(dá)意愿、爭(zhēng)取權(quán)益的權(quán)利，只被允許在他國(guó)達(dá)成的協(xié)議上簽字，那窘境就像魯迅在《無(wú)聲的中國(guó)》中所言，“人是有的，沒(méi)有聲音，寂寞得很”。

1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生使中國(guó)人民從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中華民族實(shí)現(xiàn)了由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。特別是改革開(kāi)放的偉大決策，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟與拓展，使中國(guó)大踏步趕上時(shí)代�？梢哉f(shuō)，新中國(guó)的成立和改革開(kāi)放的持續(xù)推進(jìn)，使中國(guó)人民相繼揭掉了“落后挨打”和“貧窮挨餓”的標(biāo)簽。然而，由于歷史的慣性使然，西方憑借資本、科技、武力等方面的優(yōu)勢(shì)，仍然掌握著國(guó)際社會(huì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，中國(guó)的形象長(zhǎng)期被“他塑”而非“自塑”，并因此大打折扣。

歷史一再向我們昭示：落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵。近現(xiàn)代中國(guó)話(huà)語(yǔ)權(quán)的缺失，寄托著中華民族開(kāi)口說(shuō)話(huà)、表達(dá)自我的渴望。從某種意義上來(lái)說(shuō)，新時(shí)代構(gòu)建中國(guó)對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系命題的提出，體現(xiàn)了對(duì)歷史上中國(guó)長(zhǎng)期無(wú)法進(jìn)行自我表達(dá)的話(huà)語(yǔ)變革的強(qiáng)烈訴求。

現(xiàn)實(shí)邏輯：消除“崛起中的煩惱”

隨著中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，各種目光逐漸聚焦在中國(guó)身上。中國(guó)的發(fā)展過(guò)程并非一帆風(fēng)順，而是伴隨著“崛起中的煩惱”。西方一再鼓噪各種論調(diào)并制造各種陷阱，惡意抹黑中國(guó)。尤其是近期以來(lái)，美國(guó)以咄咄態(tài)勢(shì)發(fā)起對(duì)華貿(mào)易戰(zhàn)，“美國(guó)吃虧論”“加征關(guān)稅有利論”“中國(guó)出爾反爾論”“中國(guó)強(qiáng)制轉(zhuǎn)讓技術(shù)論”“對(duì)華文明沖突論”“中國(guó)退步論”等禁不起推敲的不和諧論調(diào)喧囂四起，成為中國(guó)發(fā)展過(guò)程中的雜音。

經(jīng)過(guò)70年的發(fā)展和努力，中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但與發(fā)展優(yōu)勢(shì)相比，我們的話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)還無(wú)法與之匹配。在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國(guó)在國(guó)際上的聲音還比較小，還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地，存在著在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)聲不足、闡釋不夠、表達(dá)不充分的情形。為此，中國(guó)有必要也必須通過(guò)構(gòu)建一套行之有效的對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系，來(lái)傳播中國(guó)聲音、消除外界誤解、撥開(kāi)認(rèn)知迷霧、回應(yīng)國(guó)際關(guān)切。為此，精心構(gòu)建中國(guó)對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系已經(jīng)成為一項(xiàng)重要議題。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視構(gòu)建中國(guó)對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系問(wèn)題，他在不同時(shí)間、不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)和深刻闡發(fā)，指明要“推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”。如今，中國(guó)已經(jīng)擺脫了落后挨打、貧窮挨餓的局面，必須著手解決失語(yǔ)挨罵的問(wèn)題。從某種意義上說(shuō)，新時(shí)代構(gòu)建中國(guó)對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系，正是基于中國(guó)消除“崛起中的煩惱”、主動(dòng)爭(zhēng)取國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的現(xiàn)實(shí)邏輯。

未來(lái)邏輯：助推中華民族偉大復(fù)興

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，這其中也必然包含著“話(huà)語(yǔ)強(qiáng)起來(lái)”的深意。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，必須高度重視和充分發(fā)揮中國(guó)對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系的重要作用。

當(dāng)前，中國(guó)對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)還面臨著國(guó)家發(fā)展優(yōu)勢(shì)尚需繼續(xù)擴(kuò)大、理論創(chuàng)新自覺(jué)性自主性尚待增強(qiáng)、對(duì)外傳播技術(shù)方法先進(jìn)性靈活性不夠等問(wèn)題。面向未來(lái)，構(gòu)建有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系起碼要從以下幾個(gè)方面著力。

一是要在增強(qiáng)國(guó)家硬實(shí)力上著力。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度決定著對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系的效度，構(gòu)建對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系最重要的還是辦好中國(guó)自己的事。要堅(jiān)定不移擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，不為打壓所動(dòng)、不為噪聲所擾、不為表象所惑、不為恐嚇?biāo)鶓�，保持良好發(fā)展勢(shì)頭，不斷增強(qiáng)中國(guó)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，為將發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二是要在繁榮發(fā)展中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)上著力。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系是支撐話(huà)語(yǔ)體系的基礎(chǔ)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要從民族復(fù)興的高度認(rèn)識(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的地位和作用，認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，要善于進(jìn)行理論創(chuàng)新，產(chǎn)出標(biāo)志性成果，努力打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，更加響亮地發(fā)出中國(guó)聲音、更加系統(tǒng)地展現(xiàn)中國(guó)思想、更加鮮明地提出中國(guó)主張。

三是要在構(gòu)筑對(duì)外傳播新格局上著力。構(gòu)建話(huà)語(yǔ)體系，離不開(kāi)對(duì)外傳播新格局的保障。要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，優(yōu)化對(duì)外傳播戰(zhàn)略布局，打造具有國(guó)際影響的外宣旗艦媒體，掌握對(duì)外傳播先進(jìn)方法，強(qiáng)健對(duì)外傳播專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍，拓寬對(duì)外傳播渠道，在對(duì)外傳播中主動(dòng)講好中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事、中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)的故事、中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事，不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”，更要讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)”“為人類(lèi)文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”，展示文明大國(guó)形象、東方大國(guó)形象、負(fù)責(zé)任大國(guó)形象、社會(huì)主義大國(guó)形象。

（本文系教育部當(dāng)代社會(huì)主義重點(diǎn)研究基地習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重大研究專(zhuān)項(xiàng)之“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐創(chuàng)新研究”（SDZXWT01）階段性成果）

（作者單位：山東大學(xué)當(dāng)代社會(huì)主義研究所；中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院）