黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從意識形態(tài)安全、政治安全乃至整個國家安全的高度反對歷史虛無主義，取得了階段性的重大勝利。為了進一步做好新形勢下的意識形態(tài)工作，我們應(yīng)深入揭示歷史虛無主義的形而上學(xué)思維，從而更有效地抵御歷史虛無主義錯誤思潮。歷史虛無主義在本體論、認(rèn)識論和方法論方面習(xí)慣沿著孤立、靜止、片面的路徑前行，按照非此即彼、二元對立、割斷歷史、迷信西方、拋棄傳統(tǒng)的方式，不研究歷史的客觀發(fā)展進程，而是以反歷史主義的思維去對待歷史；喜歡制造歷史陰謀論、歷史不可知論的論調(diào)，不尊重客觀的歷史情境，而是假設(shè)歷史進程，隨意解釋歷史。歷史虛無主義本質(zhì)上是一種政治思潮，對它的批判不可能一蹴而就。我們要在深入研究歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，不斷深化對歷史虛無主義本質(zhì)和危害的認(rèn)識�；�于此，我們在原有分析思考的基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義和辯證唯物主義為批判武器，對歷史虛無主義形而上學(xué)思維方式進行深入剖析，從而在更深的學(xué)理層面揭示出歷史虛無主義的錯誤思維方式。

孤立而不是普遍聯(lián)系地觀察歷史

歷史虛無主義的第一種形而上學(xué)思維方式是習(xí)慣于以支離破碎的歷史細(xì)節(jié)和無關(guān)緊要的“歷史事實”等細(xì)枝末節(jié)歪曲歷史和否定歷史。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹问窇B(tài)度需要綜合研究歷史中的人事、制度等多方面因素，如果單純追求歷史細(xì)節(jié)，歷史敘事會呈現(xiàn)無邏輯的狀況，很難自圓其說。如果像歷史虛無主義者那樣，“信手拈來”一些歷史細(xì)節(jié)，隨意拼貼裁剪歷史事件，全然不考慮邏輯性和歷史的縝密性，就會使歷史變得雜亂無章，影響人們正確認(rèn)識歷史、把握歷史規(guī)律。不可否認(rèn)，在我們過去的一些歷史研究中，確實存在著從觀點到觀點、片面強調(diào)宏觀視角、不注重歷史細(xì)節(jié)、不關(guān)注普通人物的現(xiàn)象，結(jié)果使歷史研究變得枯燥乏味，缺乏鮮活感。從這個意義上講，我們在歷史研究的過程中的確需要填充歷史細(xì)節(jié)，讓歷史豐滿起來、鮮活起來。但在此過程中，我們不能把歷史細(xì)節(jié)與整體的歷史狀況割裂開來，抽象化地看待一個個歷史事件。這樣凸顯的歷史細(xì)節(jié)反而會造成歪曲歷史和否定歷史的效果，無法使人認(rèn)識歷史的全貌，也無法真正理解歷史事件背后的時代意義。歷史虛無主義恰恰是以孤立的歷史事件和特別摘取出來的歷史細(xì)節(jié)虛無歷史、消解歷史的整體性，熱衷于夸大、臆測、捏造“與眾不同”的歷史細(xì)節(jié)，并對其進行孤立化闡釋，以達(dá)到混淆是非、顛倒黑白的目的，借此抹黑、詆毀、否定原有的歷史觀和歷史評價。我們必須看到，歷史虛無主義以夸大支流否認(rèn)主流、渲染個別現(xiàn)象掩蓋本質(zhì)的方式解構(gòu)主流歷史觀，最終是為了瓦解我們的文化自信、民族自信。

從一些歷史虛無主義者的言論中可以看到，其特點就在于拋出了一些細(xì)枝末節(jié)的偽命題，制造了一些語不驚人死不休的“高明洞見”。這些標(biāo)新立異、嘩眾取寵的所謂“個性詮釋”的最大問題在于，用所謂的歷史細(xì)節(jié)架空確定的、宏觀的歷史事實以及歷史評價，從而否定主流歷史研究和主流價值觀。真正的歷史研究所達(dá)成的共識，是在對歷史事件進行整體的、客觀的研究基礎(chǔ)上，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看待歷史，而不是基于一個個事件進行孤立化抽象化的歷史評價。如用“日本人為何沒有燒故宮”這樣的說法是無法否定日本侵略者的殘暴本性的，對于日本侵略者的認(rèn)識必須放置于當(dāng)時時代狀況和多個歷史事件中進行總體評價。

靜止而不是發(fā)展地看待歷史

歷史虛無主義的第二種形而上學(xué)思維方式是經(jīng)常從現(xiàn)實的歷史場景抽身而出，靜止地看待歷史事件和歷史進程，以靜止的思維來考察分析歷史事件和歷史人物，把歷史事件和歷史人物機械地、簡單地化約與框定為靜態(tài)的、單一的、封閉的實體。在研究歷史的過程中，我們應(yīng)當(dāng)具備思接千載、視通萬里的長時段思維以及貫通古今的發(fā)展的眼光。如果不能以發(fā)展的眼光看待歷史，就很難公正客觀地評價歷史，為現(xiàn)實發(fā)展找到客觀的歷史依據(jù)，對歷史價值的理解也會大打折扣，無法達(dá)到以史為鑒的目的。例如，改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)的實踐探索。雖然這兩個歷史時期在進行社會主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的。不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。習(xí)近平總書記指出，建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進改革開放和中國特色社會主義事業(yè)，是五四運動以來我國發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑。這樣的概括體現(xiàn)了發(fā)展的歷史眼光，告訴我們只有注重歷史的連續(xù)性，方能把握當(dāng)下社會發(fā)展的方向。以發(fā)展的眼光看歷史，我們才能把中華文明連綿不斷的5000多年歷史、近代以來中華民族由衰到盛170多年的歷史、我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命近百年的歷史、中華人民共和國成立70年的歷史、改革開放40多年歷史聯(lián)系和貫通起來，從而真正理解中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價取得的寶貴成果，必須一以貫之進行下去。

歷史、現(xiàn)實、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。從這個意義上講，歷史研究必須堅持歷史辯證法和唯物史觀，不能靜止地看待歷史事件和歷史人物，以靜止的思維方式得出的歷史結(jié)論是不可信的。在研究中人為地將歷史發(fā)展進程割斷，不僅會忽視歷史本身的連續(xù)性，還會導(dǎo)致歷史研究的碎片化。歷史總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展，只有以發(fā)展的眼光看待歷史，堅持歷史連續(xù)性，才能更好地看清歷史發(fā)展的脈絡(luò)和內(nèi)在演進的邏輯，把握歷史規(guī)律，增強開拓前進的勇氣和力量。只有具備發(fā)展的歷史觀，才能真正做到與歷史同步伐、與時代共命運。

零散而不是系統(tǒng)地認(rèn)識歷史

歷史虛無主義的第三種形而上學(xué)思維方式是零散地認(rèn)識歷史，碎片化地建構(gòu)歷史，局部地截取歷史人物和歷史事件的圖景，摻入片面的證詞或數(shù)據(jù)，以此達(dá)到攻其一點不及其余，瓦解主流歷史敘事的目的；或引用所謂的片段式真實材料得出虛假的、錯誤的結(jié)論，通過推翻主流歷史結(jié)論的方式消解歷史。現(xiàn)代社會的節(jié)奏越來越快，人們工作生活的空間場景不斷變化，以手機為媒介的碎片化閱讀自然也就占據(jù)了更多的時間，但零散的歷史圖景只能給人浮光掠影、蜻蜓點水式的效果，不可能從歷史碎片中認(rèn)識整體而真實的歷史。歷史虛無主義就是利用當(dāng)代人閱讀的這一特點而達(dá)到其目的的。零散的歷史知識很難呈現(xiàn)系統(tǒng)性、邏輯性、完整性，人們的大腦因而變成了“雜拌兒歷史信息的跑馬場”，對歷史的了解大多是一知半解或者片面幾點，不利于人們形成系統(tǒng)的歷史思維。歷史的碎片化認(rèn)識在更深的層面上帶來了對歷史主題和規(guī)律的遮蔽。

歷史研究是一項極其嚴(yán)肅的活動，需要將具體的歷史事件、歷史人物及其活動綜合起來進行系統(tǒng)性分析研究。系統(tǒng)性思維要求我們在研究歷史時，應(yīng)以長遠(yuǎn)和全局的視角審視歷史事件，謀萬世而不是謀一時，謀全局而不是謀一域，把握好過去與未來、局部與全局的辯證關(guān)系。深入批判歷史虛無主義，需要對歷史問題進行全局性、綜合性的研究，系統(tǒng)梳理歷史進程和分析歷史事件，堅決克服史學(xué)研究碎片化和零散化傾向，從而深刻把握人類歷史發(fā)展規(guī)律。當(dāng)前歷史研究領(lǐng)域中，人們對各種材料的挖掘能力不斷提高，由此對一些歷史事件產(chǎn)生更豐富的認(rèn)識，面對不斷積累、更新和發(fā)展的歷史知識，如何系統(tǒng)地而不是碎片化地分析和認(rèn)識它們，如何對歷史從“大致了解”的狀態(tài)達(dá)到“深刻把握”的程度，是我們應(yīng)當(dāng)深入研究的課題。

習(xí)近平總書記在談到歷史的價值時指出，“歷史是最好的老師”“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑”“歷史是一面鏡子，鑒古知今，學(xué)史明智”“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”等。要實現(xiàn)歷史的價值，我們應(yīng)當(dāng)警惕歷史虛無主義的形而上學(xué)思維方式，以普遍聯(lián)系的觀點向歷史“老師”虛心求教；以發(fā)展的眼光獲取歷史的“營養(yǎng)劑”；以系統(tǒng)的思維從歷史“教科書”中深刻把握人類發(fā)展的歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來。

（作者系暨南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授）