“人類命運(yùn)共同體”這一理念正是基于世界百年未有之大變局的客觀歷史現(xiàn)實(shí),創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與繼承發(fā)展馬克思主義所提出的中國(guó)方案,將對(duì)建立國(guó)際新秩序和全球治理作出巨大貢獻(xiàn)。因此,從文化哲學(xué)的角度深入探討人類命運(yùn)共同體理念,是科學(xué)闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一個(gè)重要學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。

當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)是全球第二大經(jīng)濟(jì)體,經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展不僅帶來了國(guó)民生活水平的飛速提升,也帶來了中國(guó)世界影響力的日漸增強(qiáng)。中國(guó)有能力也理應(yīng)為國(guó)際新秩序的構(gòu)建貢獻(xiàn)自己的力量和智慧,而“人類命運(yùn)共同體”這一理念正是基于世界百年未有之大變局的客觀歷史現(xiàn)實(shí),創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與繼承發(fā)展馬克思主義所提出的中國(guó)方案,將對(duì)建立國(guó)際新秩序和全球治理作出巨大貢獻(xiàn)。因此,從文化哲學(xué)的角度深入探討人類命運(yùn)共同體理念,是科學(xué)闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一個(gè)重要學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。

面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的全球化問題所作出的中國(guó)判斷

現(xiàn)如今,雖然人類發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全球化的新時(shí)代,但是在“人類命運(yùn)共同體”提出之前,人類仍然沒有完全打破資本邏輯為全球化秩序所戴上的陳舊桎梏。眾所周知,現(xiàn)代世界秩序是在西方工業(yè)文明、資本邏輯主導(dǎo)之下建立的,它的形成與發(fā)展同時(shí)伴隨著資本主義全球擴(kuò)張與經(jīng)濟(jì)掠奪的過程�；赝麣v史,哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸及麥哲倫環(huán)球航行的成功開啟了人類的全球化時(shí)代,但也拉開了資本主義蓬勃發(fā)展及其面向全世界進(jìn)行殖民侵略的序幕。資本主義在全球商貿(mào)活動(dòng)與世界市場(chǎng)的開拓過程中,制定了有利于自身發(fā)展和擴(kuò)張的國(guó)際交往規(guī)則,影響持續(xù)至今。誠(chéng)如馬克思所指出的,資本主義雖然帶來了“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”,但是并沒有帶來真正的公平正義、共同發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。人類的普遍聯(lián)系雖然日益緊密,但是兩極分化卻也愈加嚴(yán)重,人類社會(huì)的共同發(fā)展依舊面臨重重阻力。

在此時(shí)代語(yǔ)境之下,中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平提出的“人類命運(yùn)共同體”理念,不但在發(fā)展戰(zhàn)略層面極大地豐富與發(fā)展了新時(shí)代中國(guó)的外交思想,而且也為當(dāng)代動(dòng)蕩的世界走向和平發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。毋庸置疑,“人類命運(yùn)共同體”理念的提出,展現(xiàn)出的是完全不同于舊全球化秩序的、全新的國(guó)際關(guān)系理念,并從全人類的高度為人類未來的發(fā)展制定了一個(gè)最高目標(biāo)�！叭祟惷�運(yùn)共同體”是公平正義、相互尊重、共同發(fā)展、互惠共贏的共同體,是對(duì)以往“利己必?fù)p人”邏輯展開的全球化秩序的否定。中國(guó)期待用構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新理念維護(hù)未來的世界和平,構(gòu)建新型國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系,以期實(shí)現(xiàn)全人類命運(yùn)休戚與共、攜手發(fā)展并進(jìn)的美好愿景。

中國(guó)不僅是全球化發(fā)展的受益者,同時(shí)也是當(dāng)代人類全球化發(fā)展的實(shí)踐者和貢獻(xiàn)者�！叭祟惷�運(yùn)共同體”理念的提出,是一種面向世界的中國(guó)表達(dá)、中國(guó)態(tài)度。習(xí)近平主席多次強(qiáng)調(diào),中國(guó)要一如既往地高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟,要“順應(yīng)世界發(fā)展潮流。要樹立世界眼光、把握時(shí)代脈搏”�！耙獔�(jiān)持合作共贏,推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系”。要努力展示開放包容的國(guó)家形象,堅(jiān)定世界和平發(fā)展的信心,體現(xiàn)坦誠(chéng)開放、求同存異的大國(guó)胸懷。當(dāng)代中國(guó)通過改革開放所取得的巨大成功已然受到全世界的關(guān)注,在此語(yǔ)境下,中國(guó)實(shí)踐摸索的“人類命運(yùn)共同體”理念也可以成為人類未來發(fā)展前景的有效實(shí)踐。就其價(jià)值訴求而言,“人類命運(yùn)共同體”理念倡導(dǎo)的是通過協(xié)商、合作的方式追求雙多贏和共贏,其核心是從全人類的角度思考人類命運(yùn),因而這種理念便超越了狹隘的民族國(guó)家利益以及傳統(tǒng)的國(guó)家關(guān)系,謀求的是在休戚與共的共同體中實(shí)現(xiàn)共生共享、和平發(fā)展。這無疑是現(xiàn)階段國(guó)際社會(huì)中最優(yōu)的發(fā)展方向�？梢哉f,“人類命運(yùn)共同體”理念的提出超出了一般的概念性描述和價(jià)值判斷層面,實(shí)際上提供了一種不同于傳統(tǒng)西方國(guó)際關(guān)系理念的“中國(guó)特色”的國(guó)際關(guān)系理念,這一理念作為不同于西方世界觀的思想理念,集中表達(dá)了關(guān)涉人類文明未來走向的中國(guó)判斷。

凸顯了民族與世界的文化關(guān)系

面對(duì)世界歷史格局的變遷,需要我們從學(xué)理層面思考不同文化間如何交流互鑒,如何做到美美與共,天下大同。

文化多樣性可以說是人類歷史上普遍恒久的特征。文化多樣性,是我們所倡導(dǎo)的理念。在一般意義上說,文化多樣性主要指人類文化在其表現(xiàn)形式上的豐富多樣,如文化內(nèi)容上的差異、文化地域上的特色等。多樣性是世界文化擁有魅力的前提,無論對(duì)于世界還是一個(gè)國(guó)家,只有保持文化的多樣性,其發(fā)展與進(jìn)步才是真正富有意義的。本來,文化多樣性是世界的“原生態(tài)”:處于傳統(tǒng)的、離散時(shí)空社會(huì)發(fā)展階段的各個(gè)民族,其文化基本上都是在相對(duì)封閉的環(huán)境下形成與發(fā)展的,因此也是各具特色的。然而,全球化使得文化多樣性面臨嚴(yán)重威脅。全球化加劇了不同文化系統(tǒng)之間的緊張。在世界舞臺(tái)上,每個(gè)國(guó)家和民族都期望展示自己的文化個(gè)性魅力。但是,文化發(fā)展的實(shí)際情形卻常常是:處于強(qiáng)勢(shì)文化一方對(duì)于弱勢(shì)文化采取了“文化霸權(quán)”或“文化殖民”,試圖將自己的文化價(jià)值觀強(qiáng)加于對(duì)方。由此導(dǎo)致的文化沖突就在所難免,英國(guó)史學(xué)家湯因比曾經(jīng)用“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”來指稱這種文化互動(dòng)模式。

今天,許多國(guó)家尤其是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)常在“文化普遍性”與“文化個(gè)性”之間糾結(jié)。在人類全球化發(fā)展的今天,守護(hù)文化多樣性,是關(guān)涉人類文化發(fā)展未來的大問題。習(xí)近平主席在2014年9月舉辦的紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上講話時(shí)強(qiáng)調(diào):“應(yīng)該維護(hù)各國(guó)各民族文明多樣性,加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒,而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代,這樣世界文明之園才能萬紫千紅、生機(jī)盎然。”那么,如何致力于文化多樣性的形成與發(fā)展呢?

首先,要注意把握文化個(gè)性同普遍性、民族性與世界性之間的合理張力。人類的現(xiàn)代化實(shí)踐推進(jìn)了全球文化的交流和溝通,但不可能完全取消文化生產(chǎn)和消費(fèi)的本土性,因?yàn)槿祟愋枰�結(jié)構(gòu)的差異性和理想欲求的豐富性,只能由文化的多樣性來表達(dá)和滿足。文化的恒常價(jià)值常常是滲透于文化多樣性之中的,因此我們必須以文化多樣性來抵抗、糾正、平衡單一的資本與市場(chǎng)邏輯,不能讓現(xiàn)代化、工業(yè)化以及物質(zhì)的增長(zhǎng)取代文化的進(jìn)步、精神的富有。唯其如此,人的全面而自由發(fā)展的理想才可能真正實(shí)現(xiàn)。

其次,在今天文化多樣性背景下,不同文化間需要培養(yǎng)寬容精神。寬容性原則是文化一體化時(shí)代不同文化間理解與溝通的基本準(zhǔn)則,它意味著我們要以一種包容的、不抱偏見的心態(tài)來看待與自己相異的文化。尤其是不要看到別人的文明與自己的文明有不同,就感到不順眼,就要千方百計(jì)去改造、去同化,甚至企圖以自己的文明取而代之。誠(chéng)如習(xí)近平主席5月15日在出席亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式并發(fā)表主旨演講時(shí)所指出的,“人類只有膚色語(yǔ)言之別,文明只有姹紫嫣紅之別,但絕無高低優(yōu)劣之分。我們應(yīng)該秉持平等和尊重,摒棄傲慢和偏見,加深對(duì)自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知,推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和諧共生”。唯有寬容,才有文化的繁榮與人類的進(jìn)步。那種把他者文化視為異端,只將本位文化定于一尊的時(shí)代必將終結(jié),人類未來將在寬容的心態(tài)下體認(rèn)各種文化的生動(dòng)性內(nèi)涵。

再次,在不同文化主體之間,要倡導(dǎo)有創(chuàng)建的交流、理解與對(duì)話。這種文化理解是一個(gè)雙向承認(rèn)的過程:首先是接觸“他者”文化以認(rèn)識(shí)“自身”文化,然后是了解“自身”文化以理解“他者”文化。前者是自覺、內(nèi)省,后者則是寬容禮讓、平等開放。我們提倡在平等基礎(chǔ)上的對(duì)話,就意味著承認(rèn)“他者”文化的合理性、存在價(jià)值,通過平等對(duì)話來借鑒、吸收有益于自己文化的因素,實(shí)現(xiàn)自身文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

努力從各個(gè)層面推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的具體實(shí)踐

與過去兩百年世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代化、資本化有所不同,新時(shí)代全球化意味著不同的主體與主體、主體與共同體或者說不同的共同體與共同體之間一次次突破固有屏障、日益展開密切的全方位交流,尤其在進(jìn)入21世紀(jì)以來,互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)、人工智能技術(shù)、量子通信技術(shù)的爆炸式發(fā)展,人與人之間的聯(lián)系愈加緊密,人類的普遍交往呈現(xiàn)出“零距離”“零時(shí)空”的態(tài)勢(shì)。而習(xí)近平主席所提出的人類命運(yùn)共同體理念是迄今為止中國(guó)在世界舞臺(tái)上發(fā)出的最強(qiáng)有力的聲音。從文化哲學(xué)的視野看,習(xí)近平主席對(duì)未來人類文明將走向“命運(yùn)共同體”的判斷,是著眼于未來人類和平與發(fā)展所做出的文化交融中如何實(shí)現(xiàn)“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”的新詮釋。因此,在人類命運(yùn)共同體的具體實(shí)踐中,最重要的還是每個(gè)國(guó)家民族要自覺維護(hù)文化多樣性,強(qiáng)調(diào)彼此之間相互培育、相互欣賞、相互借鑒。

我們要葆有相互尊重、平等相待的情懷。今天的中國(guó),已進(jìn)入與世界深度互動(dòng)階段。國(guó)與國(guó)之間的相互尊重一直是我們所恪守的外交理念,各國(guó)體量有大小、國(guó)力有強(qiáng)弱、發(fā)展有先后,但都是國(guó)際社會(huì)平等的一員,都有平等參與地區(qū)和國(guó)際事務(wù)的權(quán)利。所以必須堅(jiān)持各國(guó)間的相互尊重、平等相待,堅(jiān)持不同文明之間的兼容并蓄,在不同文化主體之間,要倡導(dǎo)有創(chuàng)建的交流、理解與對(duì)話。尤其要尊重各國(guó)自主選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路,尊重彼此的核心利益和重大關(guān)切。中國(guó)作為正在走近世界舞臺(tái)中心的國(guó)家,意味著要對(duì)世界和平與發(fā)展肩負(fù)起更大的責(zé)任,對(duì)人類文明進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn),積極推動(dòng)和諧世界的建構(gòu)。

我們要努力涵養(yǎng)“上善若水,有容乃大”的實(shí)踐智慧。只有包容,才能讓世界更美好。開放的中國(guó)正走在發(fā)展的途中,中國(guó)正以自己的行動(dòng)告訴世界,中華民族是寬厚包容的,我們正在努力求同存異、聚同化異。在強(qiáng)國(guó)心態(tài)、大國(guó)心態(tài)逐漸替代弱國(guó)心態(tài)、窮國(guó)心態(tài)的過程中,中國(guó)人并沒有累積起“國(guó)強(qiáng)必霸”的心理基因,而是更多地體現(xiàn)出“包容中庸,協(xié)和萬邦”的情懷,正努力致力于建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

(作者系清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、清華大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院研究員)