一、研究進(jìn)展情況

（一）研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況

目前本項(xiàng)目在首席專(zhuān)家陳奕平的帶領(lǐng)和督促下，各子課題在資料收集、問(wèn)卷和訪談設(shè)計(jì)、實(shí)地調(diào)研、學(xué)術(shù)交流和成果出版（發(fā)表）方面均穩(wěn)步推進(jìn)，取得了不錯(cuò)的成效。目前各項(xiàng)目負(fù)責(zé)人及主要成員已經(jīng)完成著作一部，發(fā)表論文近20篇（詳見(jiàn)成果清單），參與撰寫(xiě)相關(guān)著作4部，撰寫(xiě)高質(zhì)量的研究報(bào)告1部，向省部委提交咨詢(xún)報(bào)告5篇。

子課題“海外華人的認(rèn)同”由代帆副教授負(fù)責(zé)，課題組開(kāi)展了扎實(shí)的田野調(diào)查工作。進(jìn)展情況如下：第一，已完成在菲律賓的田野調(diào)查，數(shù)據(jù)整理完成，研究工作正在開(kāi)展，下一階段為論文寫(xiě)作和數(shù)據(jù)分析；第二，完成在馬來(lái)西亞的田野調(diào)查，數(shù)據(jù)整理完成。完成第一篇論文且已投稿，數(shù)據(jù)分析和第二篇論文正在進(jìn)行之中；第三，初步完成在印尼的田野調(diào)查，目前正在錄入數(shù)據(jù)，研究工作也在開(kāi)展之中；第四，接下來(lái)即將進(jìn)行在日本、美國(guó)、澳洲和拉美的調(diào)研，相關(guān)問(wèn)卷已經(jīng)準(zhǔn)備完畢。

子課題“海外華人社團(tuán)與中華文化傳承”由石滄金研究員主持。目前課題組已搜集大量關(guān)于華人社團(tuán)傳承、發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的資料，涉及馬來(lái)西亞華人文化節(jié)、馬來(lái)西亞柔佛新山游神活動(dòng)、馬來(lái)西亞留華同學(xué)會(huì)砂拉越總會(huì)中華文化沙龍、泰國(guó)潮州會(huì)館傳承潮劇、毛里求斯唐人街美食文化節(jié)、海南文昌南洋文化節(jié)、荷蘭華人社團(tuán)交流平臺(tái)、印尼多家華人歷史文化館和博物館、柬埔寨潮團(tuán)與潮劇、美國(guó)舊金山華人傳統(tǒng)廟宇文化活動(dòng)、阿根廷華人籌建媽祖廟、澳洲華人佛教組織文化活動(dòng)等等。根據(jù)自身既有的研究成果、研究經(jīng)驗(yàn)以及心得，本課題組已初步構(gòu)思了華人社團(tuán)如何傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的機(jī)制、路徑。我們認(rèn)為，要持續(xù)有效傳承華人傳統(tǒng)文化，社團(tuán)要“內(nèi)外兼修”，既要苦練“內(nèi)功”，“外功”的修煉同樣重要。就內(nèi)部機(jī)制而言，華人社團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)性總會(huì)建立相關(guān)組織，如華人歷史博物館、華人文化博物館等，并在重要華人社團(tuán)普遍建立文化組織，這是永續(xù)傳承中華文化的組織保障。從外部因素來(lái)看，華人社團(tuán)與所在國(guó)政府及相關(guān)社團(tuán)組織、以及與祖籍國(guó)各級(jí)政府及相關(guān)部門(mén)（尤其是僑鄉(xiāng)地區(qū)）建立有效的合作、溝通、交流平臺(tái)、機(jī)制，也是華人文化長(zhǎng)久傳承、永葆發(fā)展生機(jī)的關(guān)鍵因素之一。課題組已經(jīng)完成論文5篇，編寫(xiě)論文集一本。

子課題“華文傳媒與中華文化傳播”由彭偉步教授主持。目前課題組通過(guò)實(shí)地調(diào)研和華文媒體的文本分析，作者收集了大量有關(guān)華文媒體的研究案例和相關(guān)資料。彭偉步教授曾赴印度尼西亞、老撾、柬埔寨調(diào)研，收集到大量的一手材料。他通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多的海外華文新媒體無(wú)論是數(shù)量，還是在影響力方面已經(jīng)追上了傳統(tǒng)媒體。在東南亞，建立在傳統(tǒng)媒體基礎(chǔ)上的華文新媒體實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)媒體的趕超，成為了東南亞華人社會(huì)重要的文化傳播工具。從報(bào)紙的文藝副刊、電視的娛樂(lè)節(jié)目與電視劇、廣播的說(shuō)書(shū)、講古以及廣播劇以及新媒體的資訊，以及華文傳媒與華人社團(tuán)聯(lián)合舉辦文化游行活動(dòng)等角度，探討華文媒體在華人社區(qū)傳播中華文化的可行性與可能性。2017年1月-2018年7月，課題組共發(fā)表10篇論文，已開(kāi)始轉(zhuǎn)入子課題的專(zhuān)著撰寫(xiě)工作。

子課題“華文學(xué)校與中華文化傳承”由宗世海教授負(fù)責(zé)。本課題組負(fù)責(zé)人和主要成員均為暨大華文學(xué)院的老師，在開(kāi)展華文學(xué)校的相關(guān)調(diào)研方面擁有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。文學(xué)校課題主持人及成員利用到加拿大、印尼、馬來(lái)西亞、菲律賓、泰國(guó)、柬埔寨、緬甸等國(guó)參加會(huì)議、授課的機(jī)會(huì)，考察當(dāng)?shù)厝A文學(xué)校和華文教育工作。目前共考察華校12間；訪談華文教育工作者以及資深華人社會(huì)活動(dòng)家、領(lǐng)袖15人。課題組還利用微信、電話(huà)、郵件等方式，對(duì)海外華文學(xué)校辦學(xué)經(jīng)費(fèi)和華文教師待遇等問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查；與此同時(shí)，在暨南大學(xué)華文學(xué)院為來(lái)自美國(guó)、意大利、奧地利、印尼、日本、馬來(lái)西亞等國(guó)家的華文教師授課，建立了微信群，保持聯(lián)系溝通，及時(shí)獲取信息。本課題成員已經(jīng)完成學(xué)術(shù)論文2篇，分別是王煥之的《世界“漢語(yǔ)熱”背景下馬來(lái)西亞華文教育發(fā)展的困境和出路》和劉振平、趙守輝：《漢語(yǔ)在新加坡社會(huì)中的功能變遷：布迪厄語(yǔ)言社會(huì)學(xué)視角》，均發(fā)表于《華文教學(xué)與研究》。還有兩篇學(xué)術(shù)論文已經(jīng)基本撰寫(xiě)完成，準(zhǔn)備近期投稿。

子課題“華人社區(qū)中華文化傳承的戰(zhàn)略和對(duì)策”由李?lèi)?ài)慧副研究員主持。該課題組目前對(duì)美國(guó)、拉美、英國(guó)、日本等國(guó)華人社區(qū)的文化傳承現(xiàn)狀開(kāi)展了調(diào)查研究，尤其著眼于華人社區(qū)文化團(tuán)體的中華文化傳承功能、作用和影響的研究。在國(guó)內(nèi)對(duì)國(guó)務(wù)院僑辦、中國(guó)僑聯(lián)、廣東省僑辦及僑聯(lián)、福建省僑辦及僑聯(lián)、江蘇省僑辦僑聯(lián)的僑務(wù)文化工作進(jìn)行了資料搜集、整理，也訪談了相關(guān)部門(mén)的負(fù)責(zé)同志。目前課題組主成員目前共發(fā)表相關(guān)論文5篇（詳見(jiàn)成果清單）。此外，子課題主持人李?lèi)?ài)慧于2017年10月完成國(guó)務(wù)院僑辦2016-2018年度課題：《華社文教界人士及團(tuán)體在人文交流中的作用研究——以北美地區(qū)為例的結(jié)題報(bào)告》，共計(jì)4萬(wàn)字。報(bào)告主要涉及美國(guó)和加拿大的文化藝術(shù)界精英、學(xué)者、華僑華人文藝團(tuán)體及學(xué)術(shù)團(tuán)體在傳承和傳播中華文化、推進(jìn)中外人文交流中的作用。李?lèi)?ài)慧參與撰寫(xiě)《海外粵籍華僑華人社團(tuán)發(fā)展報(bào)告》（暨南大學(xué)，2018版），主要負(fù)責(zé)美國(guó)粵籍華僑華人社團(tuán)部分（共2萬(wàn)字），其中涉及粵劇社及其他文緣性社團(tuán)的狀況。李?lèi)?ài)慧參與撰寫(xiě)《海外華僑華人與廣東改革開(kāi)放》一書(shū)，負(fù)責(zé)“海外華僑華人與廣東的對(duì)外交流與合作”一章（約5萬(wàn)字），其中涉及“海外華僑華人與廣東的對(duì)外文化交流”（約2.5萬(wàn)字），該書(shū)已交出版社，年內(nèi)出版。

在五大子課題之外，本項(xiàng)目還另設(shè)了“華人社區(qū)文化傳承案例庫(kù)建設(shè)”團(tuán)隊(duì)，由暨南大學(xué)圖書(shū)館華僑華人文獻(xiàn)信息中心主任王華負(fù)責(zé)。子課題組目前主要有3人組成，1人總負(fù)責(zé)，1人具體負(fù)責(zé)數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)搭建、1人具體負(fù)責(zé)數(shù)據(jù)收集整理與上傳，由于數(shù)據(jù)量大、分析標(biāo)引以及數(shù)據(jù)管理工作繁重，擬增加1位數(shù)據(jù)分析人員。目前在王華的帶領(lǐng)下，該團(tuán)隊(duì)在案例庫(kù)建設(shè)方面已取得了一定進(jìn)展：

數(shù)據(jù)收集范圍、渠道、信息標(biāo)引等論證，以及部分信息上傳等工作，主要是做了一些資料收集、數(shù)據(jù)整理等基礎(chǔ)性工作，已完成數(shù)據(jù)庫(kù)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、發(fā)布系統(tǒng)、瀏覽系統(tǒng)、站內(nèi)檢索系統(tǒng)等代碼編寫(xiě)，并進(jìn)行欄目設(shè)置、后臺(tái)管理、平臺(tái)測(cè)試等項(xiàng)工作；進(jìn)一步完善案例庫(kù)數(shù)據(jù)庫(kù)的結(jié)構(gòu)與功能，增加圖表視頻上傳功能；

通過(guò)與僑生、海外華文文學(xué)作家的接觸交流，特別是與老撾的林英才、緬甸的谷增文交流過(guò)程中，在個(gè)體或家族對(duì)中華文化海外傳承、傳播方面，收集了一些材料；赴新加坡、馬來(lái)西亞等地，調(diào)研新加坡國(guó)立大學(xué)中文圖書(shū)館、華裔館、華社研究中心、董總、新紀(jì)元大學(xué)學(xué)院、南方大學(xué)學(xué)院等機(jī)構(gòu)有關(guān)華僑文化傳承的文獻(xiàn)資料。

（二）調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況

在實(shí)地調(diào)查研究和數(shù)據(jù)搜集整理方面，從國(guó)外和國(guó)內(nèi)分頭開(kāi)展，主要采取問(wèn)卷調(diào)查、座談會(huì)、深度訪談等形式。從國(guó)外調(diào)研看，目前各課題組對(duì)東南亞和北美地區(qū)各國(guó)的專(zhuān)題調(diào)研較為深入，已發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷數(shù)千份，收回和錄入問(wèn)卷數(shù)據(jù)近2000份，深入訪談近50人；對(duì)歐洲、拉美、澳洲、非洲等地華人社區(qū)的專(zhuān)題調(diào)研起步晚一些，主要是借參加國(guó)際會(huì)議的機(jī)會(huì)順路調(diào)研，因而數(shù)據(jù)和案例的搜集和整理相對(duì)薄弱一些。在國(guó)內(nèi)調(diào)研看，目前課題組主要是對(duì)涉僑部門(mén)（包括國(guó)務(wù)院僑辦及幾個(gè)重點(diǎn)省的僑辦、中國(guó)僑聯(lián)）進(jìn)行了調(diào)研，對(duì)其他涉僑民間文化團(tuán)體、文化傳媒公司等的調(diào)研略有涉及，還未全面展開(kāi)。

在文獻(xiàn)收集整理方面，各課題組依托暨南大學(xué)華僑華人文獻(xiàn)信息中心，同時(shí)盡可能利用國(guó)內(nèi)外華僑華人研究較為突出的高校圖書(shū)館、科研院所等廣泛搜集相關(guān)中英文著作和論文上千種；此外，也利用實(shí)地調(diào)研的機(jī)會(huì)，搜集華人社團(tuán)、華文學(xué)校、華文傳媒、國(guó)內(nèi)涉僑部門(mén)的未公開(kāi)發(fā)行的刊物、通訊、資料等。

在學(xué)術(shù)交流方面，各課題負(fù)責(zé)人和主要成員積極參加相關(guān)的國(guó)際會(huì)議和國(guó)內(nèi)會(huì)議，在會(huì)上展示階段性成果，與參與者交流研究心得，同時(shí)也邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家到暨南大學(xué)舉辦講座。

為推動(dòng)南非祖魯民族文化在中國(guó)以及中國(guó)民族文化在南非的傳播，“南非祖魯-中國(guó)文化促進(jìn)會(huì)”于3月5日在約翰內(nèi)斯堡皇宮會(huì)議中心舉行了成立大會(huì)暨首屆理監(jiān)事會(huì)就職典禮。首席專(zhuān)家陳奕平教授應(yīng)邀參加南非文化活動(dòng)并在成立儀式上發(fā)言。陳奕平以“民心相通之橋梁：華僑華人在中國(guó)-南非關(guān)系中的作用”為題，進(jìn)行了英文發(fā)言。

首席專(zhuān)家陳奕平教授參加全國(guó)“僑鄉(xiāng)僑文化研討會(huì)”并做主題發(fā)言。2017年3月1日，國(guó)僑辦副主任郭軍和來(lái)自浙江、福建、廣東、廣西、海南、云南等省份的僑務(wù)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)以及有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者近20人到訪江門(mén)，并在江門(mén)組織召開(kāi)了全國(guó)“僑鄉(xiāng)僑文化研討會(huì)”，就進(jìn)一步明確僑鄉(xiāng)地區(qū)僑文化的內(nèi)涵和外延，豐富僑鄉(xiāng)文化建設(shè)工作的內(nèi)容和手段展開(kāi)了深入討論。課題首席專(zhuān)家、暨南大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院/華僑華人研究院副院長(zhǎng)陳奕平教授出席會(huì)議并做題為《僑鄉(xiāng)跨國(guó)聯(lián)系與文化建設(shè)》的發(fā)言。

2017年11月17日至18日，2017年僑鄉(xiāng)僑文化保護(hù)理論與實(shí)踐現(xiàn)場(chǎng)會(huì)在江門(mén)召開(kāi)。來(lái)自廣東、福建、浙江、海南、云南、廣西等僑務(wù)大省、重點(diǎn)僑鄉(xiāng)的政府相關(guān)分管負(fù)責(zé)人、華僑文化專(zhuān)家學(xué)者等近200人參加會(huì)議。陳奕平教授參加此次會(huì)議并與其他學(xué)者進(jìn)行了討論。

2017年11月10日，在中國(guó)-拉美國(guó)際博覽會(huì)舉辦期間，“一帶一路”倡議與中拉人文交流國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在珠海國(guó)際會(huì)展中心成功舉辦。來(lái)自阿根廷、智利、巴西、美國(guó)、古巴、意大利等國(guó)內(nèi)外約60名拉美研究學(xué)術(shù)界的專(zhuān)家參與，約40名專(zhuān)家學(xué)者在大會(huì)上發(fā)言。陳奕平教授參加了此次珠海舉行的會(huì)議，以《華僑華人與中拉合作》進(jìn)行專(zhuān)題發(fā)言。

2017年4月，代帆所主持子課題組赴菲律賓馬尼拉中國(guó)城調(diào)研，考察華人社區(qū)的文化傳承，對(duì)菲華青年企業(yè)家俱樂(lè)部、旅菲華僑工商聯(lián)總會(huì)的華人進(jìn)行訪談和調(diào)研，并且完成了在菲律賓和馬來(lái)西亞的問(wèn)卷調(diào)查，回收全部問(wèn)卷，目前正在錄入問(wèn)卷數(shù)據(jù)，并且調(diào)研印尼的問(wèn)卷已經(jīng)制作完畢，待進(jìn)行調(diào)查，需要聯(lián)系印尼方面，該子課題組還委托馬來(lái)西亞學(xué)者以馬來(lái)西亞新村或華人社區(qū)為研究對(duì)象進(jìn)行研究，目前正在開(kāi)展之中，明年上半年完成。

石滄金所主持的課題曾赴印尼、柬埔寨、老撾、荷蘭、比利時(shí)、德國(guó)、美國(guó)等多國(guó)調(diào)研，訪問(wèn)上述國(guó)家華人社會(huì)中許多有代表性的社團(tuán)，并盡可能做針對(duì)性訪談，特別是針對(duì)重要僑社領(lǐng)袖和僑團(tuán)負(fù)責(zé)人進(jìn)行訪談，獲取了關(guān)于當(dāng)?shù)厝A人社會(huì)發(fā)展的寶貴信息，收集到包括紀(jì)念特刊等在內(nèi)的華人社團(tuán)許多珍貴資料。課題組也利用各種方式，通過(guò)各種途徑，例如經(jīng)常登錄重要華人社團(tuán)的網(wǎng)站，不斷與社團(tuán)負(fù)責(zé)人進(jìn)行信息交流等，搜集到關(guān)于華人社團(tuán)與中華文化傳承發(fā)展的很多文字資料，主要為論文、著作、新聞報(bào)道等。

2017年7月25-28日，子課題主持人石滄金參加由福建師范大學(xué)社會(huì)歷史學(xué)院、福建省藝術(shù)研究院、寧化縣人民政府聯(lián)合在福建寧化縣主辦，“伏虎禪師信俗文化學(xué)術(shù)考察活動(dòng)”。8月9-12日，石滄金參加由澳門(mén)臨水宮值理會(huì)主辦的第二屆澳門(mén)陳靖姑文化國(guó)際研討會(huì)，提交并宣讀論文“珠三角地區(qū)和澳門(mén)的金花夫人信仰及比較”。11月24-26日，石滄金參加華僑大學(xué)、馬來(lái)西亞南方大學(xué)學(xué)院主辦的第二屆中馬“一帶一路：海上絲綢之路”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，提交并宣讀論文“海南僑鄉(xiāng)和東南亞華人社會(huì)的水尾圣娘信仰”。

宗世海所主持的子課題組完成對(duì)印尼、意大利和加拿大的調(diào)研。子課題主持人宗世海于2017年8月4日至10日，赴加拿大多倫多市出席學(xué)術(shù)會(huì)議，并開(kāi)展調(diào)研。8月5日，宗教授出席了在多倫多大學(xué)圣喬治校區(qū)-安省教育學(xué)院舉行的“第五屆國(guó)際中文教育研討會(huì)”，發(fā)表了題為《再論海外華文教學(xué)的質(zhì)量及其控制》的學(xué)術(shù)報(bào)告。8月6至9日，宗教授出席了海外中文教師協(xié)會(huì)研討會(huì)，并分別參觀了本地全日制華人私校葉氏中文學(xué)校、啟迪教育周末中文學(xué)校、非凡周末中文學(xué)校、TYT潛能教育中心課后及周末中文學(xué)校、具有百年歷史的頂級(jí)西人私校Upper Canada College，加拿大GTA漢語(yǔ)考試服務(wù)中心、加拿大種子教育機(jī)構(gòu)、當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)書(shū)城。最后，宗教授還接受當(dāng)?shù)厝A文電視臺(tái)嘉華視訊WOWTV 專(zhuān)訪，就海外華文教育存在的問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)。

彭步偉課題組成員于2017年4月訪問(wèn)印尼、柬埔寨、老撾，并進(jìn)行了相關(guān)調(diào)研。彭步偉所主持的子課題組參加了2017年9月在成都舉辦的“海外華文新媒體論壇”（參見(jiàn)人民日?qǐng)?bào)海外網(wǎng)），同月參加了僑辦在福州舉辦的“世界華文傳媒論壇”。彭偉步教授利用華文新媒體，擬定了海外華文新媒體發(fā)展報(bào)告（2017），并利用華文新媒體數(shù)據(jù)發(fā)表了4篇論文。參加了2017年在呼和浩特內(nèi)蒙古大學(xué)舉辦的西部媒體發(fā)展論壇，與學(xué)界分享了研究成果。

子課題組主持人李?lèi)?ài)慧2017年7月底赴黑龍江省黑河市參加華僑歷史學(xué)會(huì)七屆二次理事會(huì)議期間，對(duì)東北旅俄華僑的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行了考察；又于2017年11月17-21日赴日本長(zhǎng)崎參加世界海外華人研究學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)期間，通過(guò)和與會(huì)學(xué)者的交流，共同探討了東南亞、日本、歐洲、北美洲等地華僑華人對(duì)中華文化的認(rèn)同及與祖籍國(guó)（地）的跨國(guó)聯(lián)系；在會(huì)議間隙對(duì)長(zhǎng)崎的中華街進(jìn)行了考察。子課題主持人文峰于2017年6月初與陳奕平教授、李明歡教授赴歐洲意大利等國(guó)進(jìn)行調(diào)研，與當(dāng)?shù)貎S領(lǐng)舉行座談會(huì)及研討會(huì)。子課題成員莫光木于2017年11月10日參加“一帶一路倡議與中拉人文交流國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”（珠海橫琴新區(qū)），發(fā)言主題《智利僑社公共外交探析》。

（三）成果宣傳推介情況

本課題主要成員參與的教育部重大攻關(guān)項(xiàng)目“華僑華人在國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)中的作用研究”結(jié)題成果（共50多萬(wàn)字）已經(jīng)由暨南大學(xué)出版社于2018年4月出版，受到學(xué)界極大的關(guān)注與充分的肯定。（詳見(jiàn)第二部分）

由彭偉步教授撰寫(xiě)的海外華文新媒體發(fā)展報(bào)告（2017）（共15萬(wàn)字），2017年9月日在成都召開(kāi)的第二屆海外華文新媒體高峰論壇上發(fā)布。報(bào)告首次以華文新媒體作為研究主體，全面總結(jié)發(fā)展動(dòng)態(tài)，深度探究傳播趨勢(shì)，為全球華媒融合發(fā)展提供參考。

工作簡(jiǎn)報(bào)《國(guó)家社科重大項(xiàng)目海外華人文化傳承課題的工作簡(jiǎn)報(bào)第1期》和《國(guó)家社科重大項(xiàng)目海外華人文化傳承課題的工作簡(jiǎn)報(bào)第2期》已經(jīng)報(bào)送全國(guó)社科規(guī)劃辦，并掛在國(guó)家社科基金網(wǎng)站（http://www.npopss-cn.gov.cn/n1/2017/1214/c410262-29707526.html）。

（四）研究中存在的問(wèn)題、改進(jìn)措施、研究心得和意見(jiàn)建議

1.研究中存在的問(wèn)題及改進(jìn)措施

綜合各子課題的情況，研究中普通存在的問(wèn)題是：?jiǎn)柧碚{(diào)查和訪談等調(diào)研工作量大，數(shù)據(jù)收集比較難，因此進(jìn)程比較緩慢；數(shù)據(jù)仍然需要進(jìn)一步完善和豐富，案例收集需要進(jìn)一步加強(qiáng)。不同子課題在階段性成果的發(fā)表上有些許差距，有些子課題偏應(yīng)用型研究，成果撰寫(xiě)比較快，數(shù)量多，刊發(fā)等待的周期也很短；有些子課題屬于基礎(chǔ)性研究，成果撰寫(xiě)時(shí)間長(zhǎng)，發(fā)表論文時(shí)等待審核和刊發(fā)的周期長(zhǎng)，所以成果相對(duì)較少

接下來(lái)將會(huì)加快進(jìn)度，同時(shí)進(jìn)一步完善團(tuán)隊(duì)建設(shè)，納入更多的專(zhuān)家，加強(qiáng)對(duì)數(shù)據(jù)收集、篩選與整理，加大力度收集一手案例資料。接下來(lái)希望有更多機(jī)會(huì)參訪重點(diǎn)的、有代表性的海外華人社團(tuán)、華文學(xué)校、華文傳媒，收集資料并進(jìn)行訪談；爭(zhēng)取在華人社區(qū)舉辦中華文化活動(dòng)時(shí)能夠親自參與，獲得現(xiàn)場(chǎng)觀感，并收集各種資料及做訪談。關(guān)于深入探討、總結(jié)海外華人社區(qū)傳承中華文化的體制與機(jī)制這一本課題的核心問(wèn)題，我們還要做更多的思考和探索。同時(shí)，要加快推進(jìn)階段性論文、研究報(bào)告的撰寫(xiě)和發(fā)表。

2.研究心得

通過(guò)課題研究，有許多收獲：一是收集了大量數(shù)據(jù)和資料，為以后的研究打下數(shù)據(jù)與資料基礎(chǔ)；二是對(duì)海外華人社團(tuán)、華文學(xué)校、華文傳媒的發(fā)展動(dòng)態(tài)與文化傳承和傳播規(guī)律有了更深的了解，并思考從社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科進(jìn)行交叉，推進(jìn)課題的理論研究；三是發(fā)表了一批論文，并且在澎湃客戶(hù)端發(fā)表論文，引起業(yè)界與學(xué)界的關(guān)注

3.意見(jiàn)建議

一是要進(jìn)一步加強(qiáng)課題的理論研究，理論才是維護(hù)學(xué)術(shù)生命的本源，沒(méi)有理論研究，課題只能停留在比較膚淺的層面上；二是大量訪問(wèn)相關(guān)學(xué)者，了解他們對(duì)此課題研究?jī)?nèi)容的看法，從中獲得更多的啟迪；三是要加強(qiáng)業(yè)界接觸，了解他們對(duì)在海外傳播中華文化有何新的看法。

（五）其他需要說(shuō)明的問(wèn)題

在本課題研究資助的基礎(chǔ)上，子課題負(fù)責(zé)人也獲批了其他相關(guān)課題多項(xiàng)，展現(xiàn)出本課題研究的溢出效應(yīng)。

1.子課題主持人石滄金獲批《廣東華僑史》2016年專(zhuān)項(xiàng)課題（廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十三五”規(guī)劃特別委托項(xiàng)目）《馬來(lái)西亞粵僑民俗史研究》，經(jīng)費(fèi)10萬(wàn)元。

2.李?lèi)?ài)慧副研究員于2017年9月獲批國(guó)家社科后期資助項(xiàng)目——融入之路：二戰(zhàn)后美國(guó)華人社會(huì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。該項(xiàng)成果辟專(zhuān)章分析和闡述了美國(guó)華人的文化傳承狀況。

3.莫光木老師申報(bào)的《拉美華僑華人及其在構(gòu)筑中拉命運(yùn)共同體中的作用研究》，獲得中華全國(guó)歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)課題立項(xiàng)，立項(xiàng)時(shí)間，2017年11月8日，立項(xiàng)經(jīng)費(fèi)4萬(wàn)元。

二、研究成果情況

（一）代表性成果簡(jiǎn)介

1. 劉澤彭和陳奕平等著：《華僑華人在國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)中的作用研究》，暨南大學(xué)出版社，2018年版。

本書(shū)是由本課題主要成員參與的教育部重大攻關(guān)項(xiàng)目“華僑華人在國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)中的作用研究”的結(jié)題成果，其中有不小的篇幅涉及海外華人社區(qū)中華文化傳承和傳播問(wèn)題。本書(shū)從多學(xué)科視野探討華僑華人與中國(guó)軟實(shí)力建設(shè)的關(guān)系，梳理華僑華人資源，分析華僑華人在中國(guó)對(duì)外文化傳播、公共外交、國(guó)際形象建構(gòu)以及國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)繁榮、政治文明、民族團(tuán)結(jié)等方面所發(fā)揮的作用，并通過(guò)大量問(wèn)卷進(jìn)行實(shí)證分析。在借鑒印度、愛(ài)爾蘭、以色列等國(guó)家成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)新形勢(shì)下對(duì)外工作的戰(zhàn)略目標(biāo)，提出軟實(shí)力視角下的僑務(wù)工作戰(zhàn)略與對(duì)策。

全書(shū)注重通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、實(shí)地調(diào)研、橫向比較等方式展開(kāi)研究，將理論探索與實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合，從理論上探討華僑華人與中國(guó)軟實(shí)力建設(shè)的關(guān)系，從實(shí)證上對(duì)華僑華人在中國(guó)軟實(shí)力建設(shè)中的作用進(jìn)行深入分析，闡述中國(guó)軟實(shí)力及華僑華人作用研究的趨勢(shì)與特點(diǎn)。

2.彭偉步等著：《華文新媒體研究報(bào)告（2017）》，2017年。

成果簡(jiǎn)介：報(bào)告首次以華文新媒體作為研究主體，全面總結(jié)發(fā)展動(dòng)態(tài)，深度探究傳播趨勢(shì)，為全球華媒融合發(fā)展提供參考。調(diào)查分析了海外華文新媒體發(fā)展?fàn)顩r與布局，參照比對(duì)了西方主流媒體創(chuàng)辦華文新媒體新動(dòng)態(tài)，紀(jì)實(shí)梳理了華文傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型與融合。同時(shí)，報(bào)告科學(xué)制定了華文新媒體運(yùn)營(yíng)模式與發(fā)展策略，客觀綜述了華文新媒體社會(huì)影響與輿論引導(dǎo)，更是宏遠(yuǎn)展望了在“一帶一路”倡議背景下，華文新媒體與中國(guó)企業(yè)的走出去。

報(bào)告的核心論點(diǎn)是：海外華文傳媒數(shù)量眾多，種類(lèi)齊全，幾乎覆蓋全球的華人華僑，構(gòu)建了一個(gè)全球性、多元化、立體式的傳播網(wǎng)絡(luò)，不僅在海外形成了強(qiáng)大的社會(huì)影響力，而且逐漸對(duì)整個(gè)世界輿論格局產(chǎn)生影響，是成為凝聚華人力量，維護(hù)華人權(quán)益，傳播中華文化，促進(jìn)族際文化交流的重要橋梁。華文傳媒能夠發(fā)揮媒體輿論形成與引導(dǎo)作用，評(píng)估輿情，為中國(guó)提供各種輿情，適時(shí)進(jìn)行輿論引導(dǎo)，承擔(dān)溝通的工作，發(fā)揮華僑華人的中間橋梁的作用，擴(kuò)大中國(guó)政治話(huà)語(yǔ)的影響力。

海外華文媒體不僅維護(hù)華人良好形象，而且也提升了中國(guó)國(guó)家形象。在我國(guó)建設(shè)一帶一路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，促成中國(guó)夢(mèng)的早日完成的歷史背景下，作為已經(jīng)走出去的媒體，海外華文媒體是中華文化的寶貴財(cái)富，是世界華文媒體的重要組成部分。作為國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，它們是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化、推動(dòng)中華文化走向世界的積極傳播者；是拓展民間外交、發(fā)展中國(guó)人民與世界各國(guó)人民友好交往的積極推動(dòng)者，是世界和平和人類(lèi)文明的創(chuàng)造者、繁榮者和推進(jìn)者。開(kāi)展“僑”文化傳播，提煉“僑”精神，有助于傳播好中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事，促進(jìn)我國(guó)文化建設(shè)和傳播，助力一帶一路建設(shè)，展示中華文化獨(dú)特魅力，塑造我國(guó)良好國(guó)家形象。

3.彭偉步：《外媒創(chuàng)辦中文新媒體對(duì)中文國(guó)際傳播的反向擠壓》，《對(duì)外傳播》（2017年1期）。

成果簡(jiǎn)介：本文指出，發(fā)生在中國(guó)的事件，已經(jīng)成為世界各國(guó)媒體重要的新聞來(lái)源。為了避開(kāi)我國(guó)政府對(duì)外國(guó)媒體在華從事新聞傳播業(yè)務(wù)的管理，西方媒體借助各種渠道和平臺(tái)開(kāi)展面向中國(guó)及海外華人的傳播活動(dòng)，要么借助中國(guó)已有的社交媒體設(shè)立公共賬號(hào)，要么創(chuàng)辦直接中文網(wǎng)站甚至中文客戶(hù)端，面向中國(guó)公眾和全球華人傳播。這些由西方媒體創(chuàng)辦的中文新媒體，不僅逐漸占領(lǐng)了中國(guó)財(cái)經(jīng)市場(chǎng)，而且傳播西方價(jià)值觀，對(duì)中文國(guó)際傳播構(gòu)成了重大挑戰(zhàn)，甚至實(shí)現(xiàn)了對(duì)中文國(guó)際傳播的反向穿透，加劇了中文國(guó)際傳播的壓力。

4.石滄金：《海南僑鄉(xiāng)和東南亞華人的水尾圣娘信仰考察》，《2018年馬來(lái)西亞華人民俗研討會(huì)論文集》，吉隆坡：馬來(lái)西亞策略資訊研究中心2018年。

成果簡(jiǎn)介：海南島的兩座水尾圣娘祖廟，只是因?yàn)榉Q(chēng)呼的巧合而相同，但其信仰實(shí)質(zhì)差別很大。文昌水尾圣娘主要是海神，定安水尾圣娘可以認(rèn)為主要是家族神或祖宗神；前者在海南島傳播較廣，在海南島民間信仰的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后者。水尾圣娘雖源于南天夫人，卻又不等同于南天夫人。水尾圣娘信仰逐漸壓過(guò)或代替南天夫人信仰，大約是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后。水尾圣娘信仰在東南亞地區(qū)華人社會(huì)有著廣泛分布。在海外尤其是東南亞地區(qū)，分布廣泛、影響較大的是海神水尾圣娘。正是文昌籍華僑華人將水尾圣娘信仰傳播至南洋甚至更遠(yuǎn)。在海南原鄉(xiāng)，水尾圣娘往往在廟宇中占據(jù)主神地位，而在東南亞的華人寺廟中，水尾圣娘往往是作為天后的副神而奉祀的。文昌水尾圣娘廟祖廟與海外有著非常廣泛的聯(lián)系，地位非常獨(dú)特而重要。水尾圣娘信仰是海南島極為重要的民間信俗文化品牌，也是建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路的重要文化資源。本篇論文系統(tǒng)深入研究水尾圣娘信仰，在民間信仰研究領(lǐng)域具有比較重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

5.朱巧云：《論當(dāng)代海外華人古體詩(shī)詞的經(jīng)典特質(zhì)與經(jīng)典化研究》，《華僑華人歷史研究》2017年12月第4期。

成果簡(jiǎn)介：論文簡(jiǎn)要追溯了百年來(lái)海外華人古體詩(shī)詞創(chuàng)作的歷程,探討了海外華人古體詩(shī)詞的經(jīng)典特質(zhì)及經(jīng)典化的多元路徑。認(rèn)為海外華人古體詩(shī)詞已經(jīng)積累了深厚的歷史底蘊(yùn),涌現(xiàn)出眾多的作家作品,具備了經(jīng)典化的基礎(chǔ)。海外華人古體詩(shī)詞經(jīng)典化的研究對(duì)于建構(gòu)海外華文文學(xué)史、海外華人移民史以及研究古體詩(shī)詞的現(xiàn)代性、變異性等問(wèn)題都有重要的意義。

6.王煥芝：《世界“漢語(yǔ)熱”背景下馬來(lái)西亞華文教育發(fā)展的困境和出路》，《華文教學(xué)與研究》，2017年第2期。

成果簡(jiǎn)介：世界“漢語(yǔ)熱”背景下，如何進(jìn)一步強(qiáng)化漢語(yǔ)國(guó)際教育與華文教育之間的共生機(jī)制，消減共生阻尼機(jī)制成為當(dāng)下學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。馬來(lái)西亞華文教育面臨著諸如國(guó)家層面單元化教育政策的挑戰(zhàn)、中國(guó)漢語(yǔ)國(guó)際推廣機(jī)構(gòu)與華文教育機(jī)構(gòu)之間缺乏常態(tài)化溝通機(jī)制、市場(chǎng)層面國(guó)際學(xué)校的激烈競(jìng)爭(zhēng)以及華文中小學(xué)自身發(fā)展的瓶頸等問(wèn)題。為了更好地保持華人族群的民族性，大馬華社需要在文教政策方面爭(zhēng)取更大的生存空間；華文學(xué)校亟需推進(jìn)以提升教育質(zhì)量為主旨的教育改革；中國(guó)政府需進(jìn)一步整合漢語(yǔ)國(guó)際教育與海外華文教育資源并構(gòu)建兩者之間的常態(tài)化溝通機(jī)制。

文章的主要結(jié)論是：1）寬松的文教政策空間是未來(lái)華文教育發(fā)展的根本保障；2）以提升教育質(zhì)量為主旨的教育改革是未來(lái)華文教育發(fā)展的原生動(dòng)力；3）對(duì)海外華文教育發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)是未來(lái)華文教育發(fā)展的重要外部動(dòng)力；4）制度化解決華文小學(xué)與華文中學(xué)發(fā)展問(wèn)題是未來(lái)華文教育可持續(xù)發(fā)展的制度保障。

7. 劉振平、趙守輝：《漢語(yǔ)在新加坡社會(huì)中的功能變遷：布迪厄語(yǔ)言社會(huì)學(xué)視角》，《華文教學(xué)與研究》，2017年第4期。

成果簡(jiǎn)介：由于社會(huì)和語(yǔ)言政策的變革，漢語(yǔ)在新加坡的功能不斷發(fā)生變遷。1919 年現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)取代漢語(yǔ)方言成為華校的教學(xué)媒介語(yǔ)，1986年后又被英語(yǔ)取而代之。同時(shí)，1979年后隨著“講華語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”的開(kāi)展，華語(yǔ)逐漸取代漢語(yǔ)方言成為華族社群的主要交際用語(yǔ)，然而，到了2004年被英語(yǔ)取而代之。目前，華語(yǔ)在新加坡社會(huì)主要發(fā)揮傳承優(yōu)秀華族傳統(tǒng)文化的功能。本文嘗試運(yùn)用布迪厄的場(chǎng)域與文化資本理論，對(duì)華語(yǔ)在新加坡所發(fā)生的這兩次重大功能變遷進(jìn)行闡釋。

布迪厄研究語(yǔ)言的目的是通過(guò)分析社會(huì)不同階層的語(yǔ)言使用反思語(yǔ)言的象征性權(quán)力關(guān)系。他從語(yǔ)言社會(huì)學(xué)視角對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)進(jìn)行解讀，認(rèn)為語(yǔ)言不僅是一種交際工具，而且是一種象征性暴力符號(hào)（Bourdieu ＆ Wacquant，1992：189；趙杰、劉永兵，2013），它標(biāo)志著更深層次的權(quán)力關(guān)系。國(guó)內(nèi)對(duì)他的眾多研究多是圍繞他對(duì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)，而鮮見(jiàn)對(duì)其語(yǔ)言與社會(huì)互動(dòng)理論的研究和應(yīng)用（趙杰、劉永兵，2013）。我們認(rèn)為，從布迪厄語(yǔ)言社會(huì)學(xué)的視角來(lái)看，華語(yǔ)得以成為新加坡官方語(yǔ)言之一，并在學(xué)校里被教學(xué)，是政策制定者充分意識(shí)到了語(yǔ)言資本可以在不同場(chǎng)域體現(xiàn)其價(jià)值的結(jié)果；而華語(yǔ)的教學(xué)媒介語(yǔ)功能的失卻，以及正在逐漸被排除出家庭領(lǐng)域，則是由語(yǔ)言的資本和權(quán)力本質(zhì)決定的。我們相信，利用布迪厄理論的“場(chǎng)域”與“符號(hào)資本”等核心概念，分析華語(yǔ)在新加坡近一個(gè)世紀(jì)來(lái)的兩次重大功能變遷，不但可以對(duì)有效揭示華語(yǔ)在新加坡的歷史變遷的復(fù)雜性和微妙的社會(huì)政治關(guān)系提供另一類(lèi)視角，而且對(duì)我們理解漢語(yǔ)在海外其他華人社區(qū)的傳承及非華人社區(qū)傳播過(guò)程中所遇到的挑戰(zhàn)，在方法論方面也具有相當(dāng)?shù)膯⒌弦饬x。

8.文峰：《海外華社與中外文化交流：角色、實(shí)踐與路徑思考》，《海外華人研究》（第一輯），暨南大學(xué)出版社，2017年12月。

成果簡(jiǎn)介：本文首先探討了海外華人社團(tuán)參與中外文化交流的理論依據(jù)和角色優(yōu)勢(shì)，繼而選取了泰國(guó)潮州會(huì)館、美中文化協(xié)會(huì)、英國(guó)廣東華僑華人聯(lián)合總會(huì)三個(gè)具有代表性的社團(tuán)進(jìn)行案例研究，比較分析了這三個(gè)社團(tuán)在中外文化交流實(shí)踐中的角色與主題、渠道與方式、作用與效果方式上的共同點(diǎn)和差異之處，總結(jié)出海外華人社團(tuán)在中外文化交流中的一些基本規(guī)律。

論文對(duì)海外華社參與中外文化交流提出幾點(diǎn)建議：第一，制定中外文化交流戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃，加強(qiáng)指導(dǎo)海外華人社團(tuán)開(kāi)展文化活動(dòng)。第二，加大文化交流產(chǎn)品品牌的開(kāi)發(fā)，創(chuàng)作打造一批適合華人社團(tuán)開(kāi)展交流的優(yōu)秀的民族文化作品，提升震撼力和影響力。第三，提升海外華人社團(tuán)對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)，提高他們弘揚(yáng)中華文化，促進(jìn)相互交流的自覺(jué)性和使命感。第四，通過(guò)設(shè)立面向海外華人社團(tuán)的中華文化推廣基金和相關(guān)項(xiàng)目，給予必要的財(cái)政支持，同時(shí)引導(dǎo)海外華人社團(tuán)爭(zhēng)取當(dāng)?shù)卣�府及社�?huì)的支持。第五，加強(qiáng)華人社團(tuán)文化交流能力提升建設(shè)，涵養(yǎng)文化交流資源，增進(jìn)各類(lèi)社團(tuán)之間合作交流。第六，路徑創(chuàng)新，鼓勵(lì)華人社團(tuán)通過(guò)多渠道、多層次、多形式開(kāi)展中外文化交流活動(dòng)。文化交流可以不限于文化渠道，華人社團(tuán)仍然可以借助商業(yè)網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等開(kāi)展活動(dòng)。第七，支持華人社團(tuán)融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化，引薦更多更好的文化項(xiàng)目和團(tuán)體來(lái)中國(guó)交流。第八，加強(qiáng)對(duì)中外文化交流活動(dòng)規(guī)律的研究，引導(dǎo)海外華人社團(tuán)提高促進(jìn)文化交流活動(dòng)的質(zhì)量和影響。

9.李?lèi)?ài)慧、張強(qiáng)：《美國(guó)華人文藝團(tuán)體及其功能探析》，載《八桂僑刊》2017年第1期。

成果簡(jiǎn)介：華人文藝團(tuán)體在美國(guó)的建立和發(fā)展，是中國(guó)移民在美國(guó)構(gòu)筑和維系族群文化生活及娛樂(lè)天地的集中體現(xiàn)。早期來(lái)自廣東珠江三角洲的華人移民自踏上美國(guó)國(guó)土，就搭起具有廣府鄉(xiāng)土特色的粵劇戲臺(tái)，并組建起粵劇社自?shī)首詷?lè)。一直到20世紀(jì)上半葉，粵劇社都是美國(guó)華人社區(qū)的主要文藝團(tuán)體，有不少一直到今天仍然存在。1960年代中期之后，由于美國(guó)新移民法的通過(guò)實(shí)施，中國(guó)大陸改革開(kāi)放及中美建交一系列因素的推動(dòng)，中國(guó)大陸、港澳臺(tái)地區(qū)赴美華人移民數(shù)量迅猛增長(zhǎng)，其中有不少人是文藝人才。以他們?yōu)橹鲗?dǎo)，更具現(xiàn)代氣息的各類(lèi)華人文藝團(tuán)體紛紛成立，其中具有大眾普及特色的就是數(shù)量眾多的合唱團(tuán)。這些華人文藝團(tuán)體發(fā)揮著傳承中華民族傳統(tǒng)文化，構(gòu)筑族群文化空間，凝聚美國(guó)華人社群的重要作用；同時(shí)它們與祖籍國(guó)同行密切往來(lái)，構(gòu)建起跨國(guó)界的文化共同體。它們不僅在美國(guó)土生華裔青少年中間傳延文化星星之火，而且積極向當(dāng)?shù)厣鐣?huì)展現(xiàn)中華音樂(lè)，搭建起跨文化交流和溝通的橋梁。

10.莫光木：《智利華僑華人歷史與現(xiàn)狀探析》，《華僑華人歷史研究》，2018年第1期。

成果簡(jiǎn)介：論文梳理了智利華僑華人自19世紀(jì)以來(lái)的移民歷史軌跡，探析了智利華僑華人的社會(huì)特征、職業(yè)特征以及智利華僑華人社會(huì)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)，指出智利僑社的文化傳承任重道遠(yuǎn)。作者通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，考察了當(dāng)前智利華僑華人文化傳承的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題。 智利華僑華人數(shù)量相對(duì)不多，但由于新移民眾多，僑社在傳承和傳播中華文化方面面臨著諸多困難。盡管“新僑”對(duì)于后代接受中華文化教育有較為一致的認(rèn)識(shí)，但他們大多處于創(chuàng)業(yè)初始階段，投入文化傳承的時(shí)間和精力有限。為了更好地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和教育體系，他們只能將孩子送到當(dāng)?shù)氐奈魑膶W(xué)校學(xué)習(xí)，只在周末的時(shí)間將孩子送到中文學(xué)校學(xué)習(xí)。此外，智利僑社中文學(xué)校數(shù)量偏少，也客觀上影響著智利華僑華人學(xué)習(xí)中文的熱情。可喜的是，智利華社較為注重“網(wǎng)絡(luò)社區(qū)”建設(shè)，開(kāi)辦了智利中文網(wǎng)、智利華人網(wǎng)、智利華商總會(huì)網(wǎng)站等較為活躍的網(wǎng)站和微信公眾號(hào)，其他中醫(yī)保健、文化宣傳等微信群也是智利華僑華人廣泛運(yùn)用的文化傳播手段。當(dāng)?shù)厝A社在中國(guó)駐智利使領(lǐng)館、國(guó)務(wù)院僑辦等部門(mén)的支持下，在智京中華會(huì)館、智利華商聯(lián)合總會(huì)等社團(tuán)的引領(lǐng)下，愈發(fā)重視開(kāi)展華文教育、興辦華文媒體尤其是新媒體，積極推廣中餐文化和中華文化，這無(wú)疑給智利華社傳承中華文化帶來(lái)希望。

11.文峰：《海外華人社區(qū)“空巢老人”社會(huì)支持體系研究——基于英國(guó)牛津的個(gè)案》，《華僑華人歷史研究》，2017年第4期。

論文以英國(guó)牛津華人社區(qū)為研究個(gè)案，探討了在全球化背景下，社會(huì)支持理論及其在空巢老人研究中的應(yīng)用、牛津華人移民空巢老人的基本情況;論文調(diào)研了華人移民空巢老人在社會(huì)融入中的問(wèn)題，介紹了牛津華人中心的運(yùn)作對(duì)空巢老人的社會(huì)支持。調(diào)研結(jié)果顯示，全球老齡化背景下的老年人社會(huì)支持問(wèn)題愈益引起各國(guó)關(guān)注，但與當(dāng)?shù)刂髁骱腿A人社會(huì)存在“雙重距離”的華人移民空巢老人卻一直屬于被忽視的群體。華人移民空巢老人在生活起居、精神慰藉、經(jīng)濟(jì)條件、醫(yī)療服務(wù)、信息獲取等方面存在諸多問(wèn)題，亞需社會(huì)支持。牛津華人中心基于華人社會(huì)需求和歷史發(fā)展機(jī)遇而誕生，并逐步構(gòu)建了以其為核心平臺(tái)的多主體參與、多層次展開(kāi)、多方式實(shí)施的社會(huì)支持體系，聚集各類(lèi)資源，調(diào)節(jié)服務(wù)供給，推動(dòng)了華人移民老人社會(huì)支持的發(fā)展。

三、下一步研究計(jì)劃

在華僑華人聚集較多的國(guó)家，選取10個(gè)左右的知名唐人街，安排學(xué)生赴當(dāng)?shù)貙?duì)華人社區(qū)傳承中華文化的情況展開(kāi)深入的問(wèn)卷調(diào)查和訪談。

圍繞“海外華人中華文化傳承”為主題，召開(kāi)一次專(zhuān)題國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，預(yù)計(jì)邀請(qǐng)60－80名相關(guān)領(lǐng)域的知名學(xué)者參加會(huì)議，會(huì)后擇優(yōu)出版論文集。

代帆提出的研究計(jì)劃：

1.繼續(xù)完成在日本、美國(guó)和拉美等國(guó)的田野調(diào)查和研究，尤其是選擇少數(shù)拉美國(guó)家進(jìn)行田野調(diào)查和問(wèn)卷調(diào)研。

2.在上述問(wèn)卷調(diào)研的基礎(chǔ)上，完成相關(guān)論文寫(xiě)作。

石滄金提出的研究計(jì)劃

1. 進(jìn)一步深入思考華人社團(tuán)有效傳承中華傳統(tǒng)文化的體制和機(jī)制，進(jìn)行有系統(tǒng)總結(jié)；

2. 通過(guò)重要華人社團(tuán)網(wǎng)站及華文媒體網(wǎng)站，加強(qiáng)搜集資料的力度，尤其是收集關(guān)于華人社團(tuán)活躍地區(qū)的資料、信息。

3. 計(jì)劃前往馬來(lái)西亞、印尼、泰國(guó)等調(diào)研，尤其是親自參與華人社團(tuán)舉辦的重要文化活動(dòng)，比如馬來(lái)西亞華人文化節(jié)、柔佛新山游神活動(dòng)等。

彭偉步提出的研究計(jì)劃：

1、進(jìn)一步加強(qiáng)數(shù)據(jù)收集和整理，完成海外華文新媒體的數(shù)量統(tǒng)計(jì)工作；

2、進(jìn)一步加強(qiáng)海外華文媒體在海外華人社區(qū)傳播的案例收集與整理，為撰寫(xiě)著作打下資料基礎(chǔ)；

3、進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)相關(guān)學(xué)者的訪問(wèn)，從中獲得新的研究靈感，并推進(jìn)研究工作的理論化與科學(xué)化；

4、進(jìn)一步加強(qiáng)與業(yè)界的聯(lián)系，密切與他們的合作，了解他們?cè)谖幕瘋鞑ブ械男牡门c體會(huì)，為課題研究提供新的數(shù)據(jù)、資料和視角

5、撰寫(xiě)論文3篇，期望在高級(jí)別刊物上發(fā)表；

6、撰寫(xiě)質(zhì)量高的著作，力求在明年3份完稿。

宗世海教授提出的研究計(jì)劃

1.理論研究：

華文學(xué)校在華人社區(qū)文化傳承中的作用研究，宗世海執(zhí)筆；

華文教材在華人社區(qū)文化傳承中的作用研究，蘇政執(zhí)筆；

2.區(qū)域?qū)嵺`研究：

澳大利亞華文學(xué)校在華人社區(qū)文化傳承中的作用研究，張玉喆執(zhí)筆

馬 馬來(lái)西亞華文學(xué)校在華人社區(qū)文化傳承中的作用研究，張玉喆執(zhí)筆

王華教授提出的研究計(jì)劃

案例數(shù)據(jù)庫(kù)的分類(lèi)體系現(xiàn)為：僑務(wù)機(jī)構(gòu)、海外華人、華人社團(tuán)、華文傳媒、華文教育、華人社區(qū)六個(gè)部分，每條記錄需總結(jié)出具體措施，由于大部分信息來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)媒體，詳簡(jiǎn)不一，很難對(duì)每一條記錄做出具有各自特點(diǎn)的總結(jié)，而且，在信息整理過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)許多信息無(wú)法納入此分類(lèi)體系。為此，經(jīng)案例庫(kù)子課題組成員多次商討，現(xiàn)擬對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)的分類(lèi)體系修改如下，對(duì)涉僑國(guó)別或地區(qū)、機(jī)構(gòu)以及一帶一路進(jìn)行標(biāo)引，并對(duì)相關(guān)圖片和視頻進(jìn)行上傳。修改后的優(yōu)點(diǎn)：主要依據(jù)現(xiàn)有信息涉及的文化門(mén)類(lèi)進(jìn)行分類(lèi)，分類(lèi)清晰，界限明確，易于信息的分類(lèi)、存儲(chǔ)與瀏覽；無(wú)須每條總結(jié)措施，易于操作；標(biāo)引一帶一路，可單獨(dú)聚類(lèi)瀏覽予以突出；標(biāo)引國(guó)家或地區(qū)，可進(jìn)行聚類(lèi)瀏覽，直觀顯示；標(biāo)引活動(dòng)的組織機(jī)構(gòu)或社團(tuán)名稱(chēng)，可進(jìn)行聚類(lèi)瀏覽；增加評(píng)論與研究，匯集社會(huì)評(píng)價(jià)、總結(jié)反思以及理論研究，提升高度。

李?lèi)?ài)慧課題組的研究計(jì)劃

2018年9月底和10月底，準(zhǔn)備借赴美國(guó)康奈爾和澳大利亞墨爾本開(kāi)會(huì)的機(jī)會(huì)，赴當(dāng)?shù)氐娜A人社區(qū)開(kāi)展調(diào)研。

（課題組供稿）