習(xí)近平同志在紀念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話指出，“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想”，并強調(diào)我們要站在世界歷史的高度審視當今世界發(fā)展趨勢和面臨的重大問題，“同各國人民一道努力構(gòu)建人類命運共同體，把世界建設(shè)得更加美好�！睒�(gòu)建人類命運共同體理念是習(xí)近平同志以馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想為基礎(chǔ)，把世界歷史思想的理論邏輯和人類社會發(fā)展的實踐邏輯相結(jié)合提出的重大理念。構(gòu)建人類命運共同體理念彰顯了當代中國共產(chǎn)黨人敢于直面時代問題的勇氣、勇于引領(lǐng)時代發(fā)展的使命擔(dān)當，是對馬克思主義世界歷史思想的豐富和發(fā)展。

作為揭示歷史發(fā)展規(guī)律的世界歷史思想最早是由黑格爾提出的。馬克思批判地吸收了黑格爾的世界歷史思想，并以唯物史觀為基礎(chǔ)，形成科學(xué)的世界歷史思想。在馬克思看來，第一，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變不是“自我意識”、宇宙精神或者某個形而上學(xué)怪影的某種純粹的抽象行動，而是完全物質(zhì)的、可以通過經(jīng)驗證明的行動。第二，馬克思從人的物質(zhì)生產(chǎn)實踐出發(fā)，認為歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的根本動力是社會基本矛盾的辯證運動，即社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動。第三，世界歷史的最終理論指向是人的自由和解放。人的發(fā)展是歷史發(fā)展的核心。世界歷史思想的價值旨趣是實現(xiàn)個體的人和全人類的徹底自由和解放。正如馬克思所說：“無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實現(xiàn)一樣�！笨傊�，馬克思主義世界歷史思想是唯物史觀的重要組成部分，為我們觀察當代世界提供了一個有效的哲學(xué)框架和解釋思路。

當今時代，人類交往的世界性比過去任何時候都更深入、更廣泛，各國相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時代都更頻繁、更緊密。正是在對“建設(shè)一個什么樣的世界、怎樣建設(shè)這個世界”的深刻思考中，習(xí)近平同志提出了構(gòu)建人類命運共同體理念，強調(diào)建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進和而不同、兼容并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。

構(gòu)建人類命運共同體理念，主張各個國家在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，從而建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。這就要求摒棄價值獨斷和話語霸權(quán)，注重平等交流和文明互鑒。構(gòu)建人類命運共同體理念摒棄價值獨斷和話語霸權(quán)這種“中心主義”思維。各個國家應(yīng)根據(jù)自己的歷史文化傳統(tǒng)和國情自主選擇自己的發(fā)展道路。不同國家和民族既有特殊價值，又有人類共同價值。

構(gòu)建人類命運共同體既是一種價值追求，又是一種現(xiàn)實行動。構(gòu)建人類命運共同體不僅表達了多元文明和諧共生的崇高理想，更蘊含著為了達到這種崇高理想的實踐追求。作為一種實踐追求，中國順應(yīng)時代發(fā)展大勢，秉持共商共建共享的全球治理觀，以實際行動推動構(gòu)建人類命運共同體。比如，中國提出“一帶一路”倡議、積極參與氣候變化國際合作、進一步擴大開放等，都表明中國正以自己的實際行動去踐行構(gòu)建人類命運共同體理念。

（作者為北京市委黨校哲學(xué)教研部副主任）

《 人民日報 》（ 2018年10月22日 07 版）