十九大報告指出:“經(jīng)過長期努力,中國特色社會主義進入了新時代,這是我國發(fā)展新的歷史方位�！薄靶聲r代”有著豐富的內(nèi)涵、多樣的表現(xiàn)和深遠的意義,我們對新時代可以做多角度的把握和解讀�；�于發(fā)展學(xué)的視角分析,在新時代,我國社會發(fā)展進入到了一個新的歷史階段,正在和將要呈現(xiàn)出七個方面的積極而重要的變化。

在發(fā)展的價值取向上,出現(xiàn)了由“物”到“人”再升華到“人民”的轉(zhuǎn)變。人是社會發(fā)展的主體,自然包括著人是社會發(fā)展的價值主體。但改革開放后相當(dāng)長一段時期,我們或多或少受到了“以物為本”的發(fā)展模式的影響,主要表現(xiàn)在三個方面:在發(fā)展的認識論上,把經(jīng)濟增長等同于社會發(fā)展；在發(fā)展的過程上,一味追求發(fā)展的速度和規(guī)模；在發(fā)展的結(jié)果上,主要著眼于經(jīng)濟產(chǎn)值和人均指標(biāo)的變化或增加。以物為本的發(fā)展模式,在促進了生產(chǎn)力極大發(fā)展和帶來了巨量物質(zhì)財富的同時,也造成了十分嚴(yán)重的“發(fā)展代價”,如造成了發(fā)展內(nèi)涵上的一維化、發(fā)展評價尺度上的單面化、發(fā)展結(jié)果上的生態(tài)環(huán)境破壞和貧富差距擴大等不良后果。進入21世紀(jì)以來,我們提出了“以人為本”的發(fā)展理念,這是發(fā)展價值取向上的一次巨大飛躍,開啟了我國發(fā)展的新追求。十八大以來,我們黨又提出了以人民為中心的發(fā)展思想。習(xí)近平總書記指出:“著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想。這是黨的十八屆五中全會首次提出來的,體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,體現(xiàn)了人民是推動發(fā)展的根本力量的唯物史觀�！庇伞拔铩钡健叭恕痹偕�華到“人民”,我們的發(fā)展價值趨向更加清晰明確,也更加科學(xué)合理。換言之,當(dāng)我們“把人民放在心中最高位置,堅持一切為了人民、一切依靠人民,為人民過上更加美好生活而矢志奮斗” 的時候,我們的發(fā)展就在人民主體性和利民性原則的視界內(nèi),獲得了價值品質(zhì)的先進性和實踐選擇的必然性。

在發(fā)展的境界上,出現(xiàn)了由物化發(fā)展向美化發(fā)展的轉(zhuǎn)變。過去,受落后的社會生產(chǎn)和低下的生活水平制約,人們在發(fā)展中主要滿足物質(zhì)性的需求,由此造成了人們在實踐中對物質(zhì)功利的過度關(guān)注和追求,以至于急功近利甚至不擇手段,拜金主義盛行。事實上,當(dāng)我們在物質(zhì)上漸漸富起來之后,產(chǎn)生新的、更高的如創(chuàng)美、審美等方面的追求,就成為一種必然。十八大以來,“美麗中國”、“美麗世界”概念的提出表明,我們完全可以從審美的角度來打量和觀照中國的發(fā)展及世界的變化。創(chuàng)美和審美對于促進人的全面自由發(fā)展,具有十分重要的意義。審美具有解放性、平等性和怡情性等功能,它能把人從沉重、苦悶、枯燥的物質(zhì)生活中超脫出來,使人獲得一種解放的感覺；審美活動還能消除人與人之間在現(xiàn)實中的差別,實現(xiàn)人們在精神層面上的平等性；審美活動通過快樂、愉悅、自豪、向往等心理體驗,使人在與自然和社會的“審美交流”中獲得激動和興奮,讓人感受到生活的快樂和意義,從而使麻木、乏味的物質(zhì)人或經(jīng)濟人向全面發(fā)展的審美人升遷和轉(zhuǎn)化。

在發(fā)展的形態(tài)上,出現(xiàn)了由單一片面的要素性發(fā)展向全面協(xié)調(diào)的整體性發(fā)展的轉(zhuǎn)變。長期以來,無論是國際還是國內(nèi),社會發(fā)展基本上都是一種要素性發(fā)展。這種要素性發(fā)展主要表現(xiàn)在兩個方面:其一,把構(gòu)成系統(tǒng)的某一要素或部分的發(fā)展絕對化、唯一化,從而導(dǎo)致了社會發(fā)展的片面化、失調(diào)化的態(tài)勢；其二,把構(gòu)成動態(tài)的社會系統(tǒng)的某一發(fā)展階段--主要是指現(xiàn)階段,絕對化、唯一化,從而導(dǎo)致只重當(dāng)前而忽視未來的不可持續(xù)化的發(fā)展現(xiàn)象。十八大以來,我國的整體性發(fā)展趨勢明顯。我們提出的“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局、“人類命運共同體”理念訴求等,都是從不同側(cè)面對整體性發(fā)展的追求或期盼；我們在實踐中的一系列做法,包括轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、去產(chǎn)能、提效益、補短板、求充分、重公平、防風(fēng)險等,也都是整體性發(fā)展的具體要求或做法,是我們“著力增強發(fā)展整體性協(xié)調(diào)性”的表現(xiàn)�？傊�,十八大以來,我國整體性發(fā)展的理念正在形成,整體性發(fā)展的態(tài)勢正在顯現(xiàn)。所謂整體性發(fā)展,是指社會系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)性發(fā)展,具體而言,是指構(gòu)成社會系統(tǒng)的靜態(tài)的要素間(如人的要素、物的要素等)和動態(tài)的階段間的關(guān)聯(lián)性發(fā)展。從內(nèi)容上看,整體性發(fā)展包括這樣幾方面的子內(nèi)容或“子發(fā)展”:基于不同地區(qū)和國家的共同發(fā)展；基于關(guān)系角度的和諧發(fā)展；基于構(gòu)成社會系統(tǒng)的要素或領(lǐng)域角度的協(xié)調(diào)發(fā)展；基于縱向維度的可持續(xù)發(fā)展。而無論是橫向的共同發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧發(fā)展,還是縱向的可持續(xù)發(fā)展,都堅持以人民為中心的發(fā)展思想。因此,整體性發(fā)展就其靈魂和核心而言,體現(xiàn)為一種共享發(fā)展,即要努力促進人的全面發(fā)展和全體人民的共同富裕。

在發(fā)展的內(nèi)涵上,出現(xiàn)了由重速度、重規(guī)模向重質(zhì)量、重效益的轉(zhuǎn)變。過去,受溫飽問題的壓迫,我們主要關(guān)注的是有沒有的問題、快不快的問題,我國經(jīng)濟發(fā)展最突出的結(jié)構(gòu)性矛盾是注重“量”的擴張,忽視“質(zhì)”的提升,經(jīng)濟增長主要依賴高能耗的第二產(chǎn)業(yè)所推動的粗放型發(fā)展,許多企業(yè)片面追求高速增長、高強度投入、粗放式生產(chǎn)的經(jīng)營模式,使得能源與資源的利用效率與發(fā)達國家相比存在較大差距。十八大以來,在我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高、社會生產(chǎn)能力在很多方面進入世界前列的時代背景下,我國經(jīng)濟發(fā)展在內(nèi)涵上正在發(fā)生著重大變化,即正在由高速增長階段向高質(zhì)量發(fā)展階段轉(zhuǎn)變。習(xí)近平總書記指出:“我們不僅要全面建成小康社會,而且要考慮更長遠時期的發(fā)展要求,加快形成適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的經(jīng)濟發(fā)展方式。這樣,才能建成高質(zhì)量的小康社會,才能為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)奠定更為牢靠的基礎(chǔ)�！倍�要建成高質(zhì)量的小康社會,則必須以高質(zhì)量的經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)或載體；只有提高發(fā)展的質(zhì)量和效益,才是解決發(fā)展不平衡不充分問題的根本途徑,也是滿足人民群眾日益增長的美好生活需要的正確方式。

在發(fā)展的代價上,出現(xiàn)了由發(fā)展與代價同步增長的高代價發(fā)展向發(fā)展與代價逆向互動的低代價發(fā)展的轉(zhuǎn)變。從發(fā)展哲學(xué)的角度看,在人類歷史的演進中,存在著深刻的代價規(guī)律,歷史進步總是在代價的付出和揚棄中實現(xiàn)的。換言之,發(fā)展必然要付出代價。以往我國的發(fā)展,在總體上是一種高代價發(fā)展,雖然我國的發(fā)展速度很快、成就巨大,但卻出現(xiàn)了發(fā)展成本高投入、消極后果嚴(yán)重化的“伴生”現(xiàn)象。新時代再也不能允許這種高代價發(fā)展的現(xiàn)象繼續(xù)存在了。當(dāng)我們轉(zhuǎn)方式著力解決好發(fā)展質(zhì)量和效益問題、補短板著力解決好發(fā)展不平衡問題、防風(fēng)險著力增強風(fēng)險防控意識和能力的時候,就意味著我們正在實現(xiàn)由高代價發(fā)展向低代價發(fā)展的轉(zhuǎn)變。所謂低代價發(fā)展,是指人們在發(fā)展實踐中,以最優(yōu)質(zhì)態(tài)、最佳量度、最良序化,在合理目標(biāo)范導(dǎo)和最優(yōu)模式驅(qū)動下,沿著科學(xué)合理的發(fā)展道路,以最少的投入和付出,最小的風(fēng)險和危害,適宜的發(fā)展速度,獲得最大發(fā)展收益的發(fā)展。低代價發(fā)展的獨特品質(zhì)在于將實現(xiàn)進步的至上性和抑制代價的緊迫性有機統(tǒng)一了起來,在創(chuàng)造著發(fā)展的同時又在調(diào)控著代價,實現(xiàn)著發(fā)展收益與代價付出的良性逆向互動,這樣一種理想的發(fā)展模式,使其成為了我們實現(xiàn)“強起來”的不二選擇。

在發(fā)展的生態(tài)保障上,出現(xiàn)了由人與自然分割對立向人與自然和諧共生的轉(zhuǎn)變。人類文明自進入農(nóng)業(yè)社會以來,相繼經(jīng)歷了黃色發(fā)展、黑色發(fā)展和綠色發(fā)展的階段。當(dāng)前,一方面,我國資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的問題十分嚴(yán)峻；另一方面,人民群眾對清新空氣、干凈飲水、安全食品、優(yōu)美環(huán)境的要求越來越強烈,為此,追求綠色發(fā)展就成了我們的當(dāng)務(wù)之急。習(xí)近平總書記指出:“綠色發(fā)展,就其要義來講,是要解決好人與自然和諧共生問題。人類發(fā)展活動必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然,否則就會遭到大自然的報復(fù),這個規(guī)律誰也無法抗拒。”在當(dāng)今中國的語境下,綠色發(fā)展,就是要在形成綠色生產(chǎn)方式和生活方式的基礎(chǔ)上,堅持“五位一體”總體布局,努力追求“金山銀山”與“綠水青山”相統(tǒng)一、今天發(fā)展與明天發(fā)展相統(tǒng)一。

在發(fā)展的國際環(huán)境上,出現(xiàn)了由專注國內(nèi)發(fā)展向同時兼顧積極構(gòu)建人類命運共同體、追求國際社會共同發(fā)展的轉(zhuǎn)變。過去,我國社會生產(chǎn)落后,綜合國力不強,我們的策略是穩(wěn)住陣腳、韜光養(yǎng)晦、埋頭內(nèi)政,一心一意謀發(fā)展,聚精會神搞建設(shè)。進入新時代以來,經(jīng)過幾十年的快速發(fā)展,我國綜合國力已進入世界前列,整個國家的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化,在這種時代背景下,我們就有了將中國夢與世界各國人民的夢想聯(lián)系起來的條件和能力,我們就要在堅持推動構(gòu)建人類命運共同體的進程中,積極追求國際社會的和平發(fā)展、共同發(fā)展。正如習(xí)近平總書記指出的:“中國發(fā)展得益于國際社會,愿意以自己的發(fā)展為國際發(fā)展作出貢獻。中國對外開放,不是要一家唱獨角戲,而是要歡迎各方共同參與；不是要謀求勢力范圍,而是要支持各國共同發(fā)展；不是要營造自己的后花園,而是要建設(shè)各國共享的百花園�！�

我國社會發(fā)展之所以會出現(xiàn)上述重大變化,一個根本的客觀依據(jù),是新時代我國社會主要矛盾發(fā)生了階段性變化,即由原來的人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾,變成了人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。新的社會主要矛盾具有兩個根本屬性:其一是人民性,這一點和原來的社會主要矛盾一致；其二是系統(tǒng)性或整體性,如“美好生活需要”就是一個包括著物質(zhì)文化需要在內(nèi)的內(nèi)涵豐富的具有綜合性、系統(tǒng)性的概念。更為關(guān)鍵的是,新的社會主要矛盾直面我國社會發(fā)展的突出問題,即發(fā)展的不平衡不充分問題,而這兩大問題直接關(guān)涉到我國社會發(fā)展的整體性關(guān)聯(lián)性。因此,要解決新時代我國社會的主要矛盾,就必須堅持兩個基本的追求。其一,要堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向,由此引伸出要促進人的全面發(fā)展和全體人民的共同富裕。為此,在發(fā)展的境界上,就要實現(xiàn)由物化發(fā)展向美化發(fā)展的轉(zhuǎn)變,即要追求一種具有美學(xué)意義和美化色彩的發(fā)展,通過這種品質(zhì)的發(fā)展來努力促進人的全面進步。其二,要設(shè)法告別要素性發(fā)展模式,盡力追求全面協(xié)調(diào)的整體性發(fā)展。這種整體性發(fā)展,顯然是一種具有更高質(zhì)量和效益、更注重人與自然和諧共生、更加關(guān)注構(gòu)建人類命運共同體的發(fā)展。而這樣的發(fā)展,也就意味著對高代價的克服和對低代價的追求。