一、 研究進展情況

1、課題開題與子課題進展情況

（1） 研究計劃總體執(zhí)行順利

按預定計劃于2016年2-5月完成了各項試驗方案設(shè)計，5月25-30日進行了5場預實驗，7月25-8月11日組織了15人的隊伍赴廣東中山南朗鎮(zhèn)涯口村和泮沙村開展了14場田野實驗，被試村民500余人。9-12月對實驗數(shù)據(jù)進行整理分析，2017年1-6月完成論文撰寫，7月向芝加哥大學田野實驗進展會議遞交論文并成功入選，9月14-15日將派員派員參會并在會議上宣讀論文。

（2）各項子課題開展有序

按預定計劃制定了綜合性調(diào)查問卷，于2016年12月15-20日、2017年5月8-15日組織15人的隊伍分別在浙江蕭山航民村、寧波奉化滕頭村開展田野調(diào)查，被調(diào)查人員包括當?shù)卮迕瘛⑼鈦韯?wù)工者及村鎮(zhèn)管理干部300余人，獲有效問卷278份，完成調(diào)查報告3份，對當?shù)丶�體經(jīng)濟的發(fā)展狀況進行了深入了解，為下一步開展相關(guān)田野實驗奠定了扎實的基礎(chǔ)。

2、學術(shù)會議與學術(shù)交流活動

國內(nèi)學術(shù)交流

（1）2016年3月26日，項目開題論證會在浙江財經(jīng)大學召開。浙江大學文科學術(shù)咨詢委員會主任史晉川教授、浙江大學副校長羅衛(wèi)東教授、復旦大學經(jīng)濟思想與經(jīng)濟史研究所所長韋森教授、上海交通大學認知與決策研究中心主任葛巖教授、中山大學王則柯教授、美國加州州立大學（長堤）商學院孫滌教授和山東大學經(jīng)濟研究院韋倩教授出席會議并聽取了首席專家和子課題負責人的介紹，對該項目的研究主題、研究思路、研究方法和實驗方案提出了寶貴建議。

（2）2016年6月3日至5日，項目組邀請華南師范大學董志強教授和連洪泉博士、北京師范大學經(jīng)濟與工商管理學院何浩然副教授、山東大學經(jīng)濟研究院姜樹廣博士對即將開展的田野實驗進行了深入討論，項目組在認真聽取上述學者意見的基礎(chǔ)上，對相關(guān)實驗設(shè)計進行了較為全面的修改完善。

國際學術(shù)交流

（1）2017年5月3日至6日，項目組邀請法國巴黎索邦大學Jean-Nicod研究院主任Sacha Bourgeois-Gironde教授對田野實驗的最新動態(tài)及該項目研究主題目前的國際研究進展進行了介紹，并聽取了Sacha Bourgeois-Gironde教授對本項目研究的合理建議。

（2）項目組根據(jù)廣東實驗結(jié)果撰寫的英文論文“Dose Collectivistic and Indivdualistic Institution Make People Different? Field Experimental Evidence from Chinese Villages”已成功入選美國芝加哥大學召開的“2017年田野實驗新進展國際討論會”（The 2017 Advances with Field Experiments Conference at University of Chcago）。2017年9月14-15日，項目組將派員參會并在會議上宣讀該論文。

3、成果宣傳推介情況

（1）應(yīng)中山市委宣傳部的要求，項目組根據(jù)廣東崖口村進行的田野實驗和田野調(diào)查專門撰寫了一份報告《關(guān)于涯口村集體主義經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的幾點意見》，得到當?shù)卣�府的充分肯定�?/p>

（2）首席專家葉航教授根據(jù)研究項目涉及的深層理論邏輯撰寫了《個體主義方法論的偏誤》，發(fā)表于2016年第3期《中國社會科學評價》。該文發(fā)表后在國內(nèi)學術(shù)界引起較大反響，《中國社會科學文摘》2016年第11期和人大復印資料《理論經(jīng)濟學》2017年第1期分別予以全文轉(zhuǎn)載。

（3）首席專家葉航教授目前正在根據(jù)上文撰寫《成果要報》，希望指出西方主流經(jīng)濟學人性自私的假設(shè)是中國社會目前普遍存在的信仰缺失和價值失范最重要的思想根源；批判西方主流經(jīng)濟學個體主義方法論的偏誤，有利于我們重新認識馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義指導經(jīng)濟學理論研究的重要意義，從而確立馬克思主義指導中國現(xiàn)階段經(jīng)濟建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展的重要地位。

二、 研究成果情況

代表性成果名稱：個體主義方法論的偏誤

代表性成果發(fā)表：《中國社會科學評價》2016年第3期

（一）基本內(nèi)容與主要觀點

1. 西方主流經(jīng)濟學在個體主義方法論基礎(chǔ)上對人性自私的假設(shè)是中國社會目前普遍存在的信仰缺失和價值失范最重要的思想根源。一個顯而易見的事實是，中國民眾在西方主流經(jīng)濟學家簡約主義闡釋的誤導下，是把“方法論”意義上的“個人主義”當成“價值觀”意義上的“個人主義”加以接受并付諸實踐的，從而導致我國社會當前存在的種種價值亂象。

2. 我們必須從經(jīng)濟思想史的角度考察個體主義方法論的起源與嬗變，厘清其如何從一種純粹的“方法論”逐漸演變成一種與“整體主義方法論”尖銳對立的、具有規(guī)范含義、立場選擇和價值判斷的思想武器。并在此基礎(chǔ)上認識這一嬗變過程與其理論偏誤之間的關(guān)系，從而有益于我們從理論源頭上正本清源，有益于我們在批判的基礎(chǔ)上重新構(gòu)建經(jīng)濟學的方法論體系。

3. 建立在行為經(jīng)濟學、實驗經(jīng)濟學、演化經(jīng)濟學、計算經(jīng)濟學、神經(jīng)經(jīng)濟學基礎(chǔ)上的“人類親社會行為與社會偏好”理論，以馬克思主義“歷史與邏輯相統(tǒng)一”的研究方法為基礎(chǔ)，以當代認知科學、神經(jīng)科學和計算機科學為工具，整合了“個體主義方法論”和“整體主義方法論”的優(yōu)勢和長處，為經(jīng)濟學的方法論體系的創(chuàng)新提供了全新的理論框架和分析基點。

（二）學術(shù)價值

1. 從經(jīng)濟思想史和經(jīng)濟學術(shù)史的角度追根溯源，闡明了個體主義方法論偏誤的產(chǎn)生和演變過程，從而可以使我們更清楚地認識西方主流經(jīng)濟學核心理論框架和方法論存在的缺陷和不足。

2. 從跨學科視角闡述和論證“親社會行為與社會偏好”理論的科學性，有助于我們前瞻性地把握經(jīng)濟學未來的發(fā)展趨勢，有助于中國經(jīng)濟學家盡快融入不斷向縱深發(fā)展的理論創(chuàng)新思潮，從而縮短中國經(jīng)濟學研究與國際學術(shù)前沿的差距。

3. 批判西方主流經(jīng)濟學個體主義方法論的偏誤，有利于我們重新認識馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義指導經(jīng)濟學理論研究的重要意義，有利于我們重新確立馬克思主義政治經(jīng)濟學指導中國現(xiàn)階段經(jīng)濟建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展的重要地位。

（三）社會影響

1. 《中國社會科學文摘》2016年第11期全文轉(zhuǎn)載

2. 人大復印資料《理論經(jīng)濟學》2017年第1期全文轉(zhuǎn)載

課題組供稿