2016年9月1-3日，項(xiàng)目組首席專(zhuān)家郝春文教授及子課題負(fù)責(zé)人游自勇教授應(yīng)邀赴俄羅斯聯(lián)邦圣彼得堡市參加“敦煌古寫(xiě)本”暨孟列夫、丘古耶夫斯基誕辰90周年紀(jì)念國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。本次會(huì)議是由國(guó)際敦煌學(xué)聯(lián)絡(luò)委員會(huì)發(fā)起，由俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所承辦的一次國(guó)際性的敦煌學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議。2016年又是俄羅斯?jié)h學(xué)家孟列夫和丘古耶夫斯基誕辰90周年的紀(jì)念日，所以本次會(huì)議也是為了紀(jì)念這兩位漢學(xué)家。

參加會(huì)議的學(xué)者來(lái)自英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、俄羅斯、中國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣、日本、德國(guó)等，共計(jì)46位，進(jìn)行了總共9場(chǎng)36篇論文的發(fā)表。中國(guó)大陸學(xué)者原定有17位出席，有3位因?yàn)楹炞C未能及時(shí)辦理未能與會(huì)，因此此次中國(guó)大陸參加會(huì)議的是14位，在各方學(xué)者中人數(shù)最多，敦煌研究院樊錦詩(shī)研究員出席了會(huì)議，是本次會(huì)議中年齡最大的學(xué)者。會(huì)議開(kāi)幕式上，東方文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)波波娃研究員介紹了孟列夫和丘古耶夫斯基的生平及在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，上海古籍出版社的蔣維崧回顧了中國(guó)學(xué)術(shù)界與東方文獻(xiàn)研究所合作編輯影印出版俄藏敦煌、黑水城文獻(xiàn)的歷程，中華書(shū)局柴劍虹回憶了自己與孟列夫的交往，對(duì)孟列夫在敦煌學(xué)的成就給予了高度評(píng)價(jià)。開(kāi)幕式后進(jìn)行了兩天的論文發(fā)表，內(nèi)容涉及佛教造像、觀音信仰、佛教儀軌、摩尼教占卜文書(shū)、宗教文獻(xiàn)、敦煌歷史、洞窟研究、避諱字研究、形近字研究、書(shū)儀研究等眾多內(nèi)容，是國(guó)際敦煌吐魯番學(xué)最新研究的一次集中展示。

郝春文教授提交了題為《敦煌寫(xiě)本中形近字同形手書(shū)舉例》的論文，并在閉幕式上作總結(jié)發(fā)言。游自勇教授作為中國(guó)大陸代表的聯(lián)絡(luò)人負(fù)責(zé)與俄方進(jìn)行聯(lián)系，并提交了論文《敦煌寫(xiě)本S.2506V等唐代<失名史書(shū)>再探》。

游自勇、董大學(xué)、宋雪春、侯?lèi)?ài)梅赴英圖核查原卷

2016年7月3-12日，在游自勇教授的帶領(lǐng)下，項(xiàng)目組成員董大學(xué)、宋雪春以及博士后侯?lèi)?ài)梅赴英國(guó)倫敦大英圖書(shū)館進(jìn)行為期10天的核查敦煌文獻(xiàn)資料工作。本次行程，是為了完成首批國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)整理與研究”的必要行程，也是項(xiàng)目組自2012年以后第3次赴英核查原卷。

“英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)整理與研究”項(xiàng)目的最終目標(biāo)是將英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館所藏一千多年前的手寫(xiě)體的敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)釋錄成通行的繁體字，使得一般讀者都能夠像閱讀二十四史一樣來(lái)閱讀敦煌文獻(xiàn)。因此，赴大英圖書(shū)館核查敦煌原卷是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。本次赴英核查原卷，取得了一些明顯的成果。研讀原件有助于準(zhǔn)確、全面地釋錄敦煌文獻(xiàn)。如S.2716“大悲曼荼羅法”目前尚無(wú)IDP圖版，《敦煌寶藏》影印的圖版質(zhì)量欠佳，致使多處字跡和標(biāo)識(shí)符號(hào)難以辨識(shí)。此件“其壇地皆?xún)?nèi)外作青色”句中，“內(nèi)外”書(shū)于“其壇地皆”左側(cè)行間的頂端，通過(guò)核查原卷發(fā)現(xiàn)，“內(nèi)外”二字右側(cè)尚有一微小倒乙符號(hào)，所以此句的正確釋讀應(yīng)為“其壇地內(nèi)外皆作青色”。另如同卷“瓶口上插蓮花及柳枝”句，“插”字書(shū)于“著”右側(cè)，系校改之義，但“插”上亦有字跡，難以確讀，通過(guò)核查原卷，發(fā)現(xiàn)“插”上字跡乃為廢筆劃。由此消除了誤讀的可能。核查、研讀原件有助于了解、認(rèn)識(shí)文書(shū)與卷子的關(guān)系。如S.5632包括三件文獻(xiàn)： “某寺諸色斛斗入破歷示會(huì)牒殘卷”、“陳報(bào)山貸絹契”和“親情社轉(zhuǎn)帖”。由于《敦煌寶藏》與《英藏敦煌文獻(xiàn)》影印圖版的排序有異，致使讀者難察該卷本來(lái)面貌。經(jīng)過(guò)核查原卷發(fā)現(xiàn)，此件由五紙綴接而成，其中第二紙和第三紙由膠粘接，其他綴接處均為麻線(xiàn)縫合。第一和第三紙為同一文書(shū)由中間裁剪而成，第四和第五紙亦然，可參《英藏敦煌文獻(xiàn)》之綴接圖版。經(jīng)過(guò)排列，此卷所存三件文獻(xiàn)原本的關(guān)系大致是：第二紙“某寺諸色斛斗入破歷示會(huì)牒殘卷”在前，第一和第三紙的綴合件“陳寶山貸絹契”位于其次，最后是第四和第五的綴合件“親情社轉(zhuǎn)帖”。另外值得一提的是，第二紙與第三紙的紙張顏色不一，字跡不同，表明二者是完全獨(dú)立的兩件文書(shū)；“某寺諸色斛斗入破歷示會(huì)牒殘卷”正文出現(xiàn)的每個(gè)“麥”、“粟”的右側(cè)，均有朱筆另書(shū)的“麥”、“粟”。此卷紙張顏色之不同和朱筆文字都是通過(guò)查閱原卷才得以發(fā)現(xiàn)的。

通過(guò)核查原卷，可以最大限度地將寫(xiě)本信息還原出來(lái)，減少文字釋錄過(guò)程中產(chǎn)生的錯(cuò)誤，對(duì)于高質(zhì)量完成“英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)整理與釋錄”而言都是十分重要的。實(shí)踐證明，到英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館核查敦煌原卷是完成本項(xiàng)目必可不少的環(huán)節(jié)，是本項(xiàng)目取得創(chuàng)新性成果的基本保障，因而是十分必要和重要的。

《英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)釋録》第14卷出版

2016年10月，《英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)釋錄》第14卷由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社正式發(fā)行。本卷收錄整理了斯二七一一至斯二九九九間的社會(huì)歷史文獻(xiàn)110件，約40萬(wàn)字。這些文獻(xiàn)對(duì)于研究我國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、民族、歷史、藝術(shù)、語(yǔ)言、文學(xué)、社會(huì)、科技及中西交通等都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

項(xiàng)目組成員陳大為獲得國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目

項(xiàng)目組成員、上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院歷史系陳大為副教授獲得國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目：中古時(shí)期敦煌在家信眾的佛教信仰研究（16BZS042）。這是陳大為副教授第二次獲得國(guó)家社科基金的資助。該課題將對(duì)魏晉南北朝至北宋末年敦煌地區(qū)在家信眾的佛教信仰進(jìn)行通論性的闡釋。計(jì)劃分六個(gè)部分進(jìn)行討論：中古時(shí)期敦煌在家信眾群體構(gòu)成研究；中古時(shí)期敦煌在家信眾的法事活動(dòng)研究——以設(shè)齋法會(huì)為中心；中古時(shí)期敦煌在家信眾與佛教寺院的關(guān)系研究——以社邑組織為中心；中古時(shí)期敦煌在家信眾與莫高窟的關(guān)系研究——以開(kāi)窟禮佛為中心；中古時(shí)期敦煌在家信眾與世俗政權(quán)的關(guān)系研究——以寫(xiě)經(jīng)講經(jīng)為中心；中古時(shí)期敦煌在家信眾佛教信仰的特點(diǎn)研究。改課題以傳統(tǒng)的文獻(xiàn)學(xué)、佛學(xué)研究方法為基礎(chǔ)，側(cè)重于對(duì)史料的甄別和歷史進(jìn)程的考索，注重揭示魏晉南北朝至北宋初年敦煌佛教變遷的過(guò)程和原因，探析敦煌佛教在人們信仰世界中的地位和影響。

學(xué)術(shù)活動(dòng)

1、2016年7月22-25日，游自勇、陳大為、宋雪春參加上海師范大學(xué)歷史系舉辦的“第四屆中國(guó)中古史前沿論壇”，游自勇提交論文《唐代墓田的名與實(shí)——以?xún)蓚�(gè)墓田爭(zhēng)訟案為中心》；宋雪春提交論文《唐律“未廟見(jiàn)之夫”的婚姻形態(tài)——兼論夫隨妻居等問(wèn)題》。

2、2016年7月28—29日，劉屹參加中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院主辦“首屆國(guó)際道教論壇”，提交論文《劫之譬喻的來(lái)源問(wèn)題》。

3、2016年8月19日—23日，郝春文、陳大為參加敦煌研究院與中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)聯(lián)合舉辦的“2016敦煌論壇：交融與創(chuàng)新——紀(jì)念莫高窟創(chuàng)建1650周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，郝春文作總結(jié)發(fā)言，陳大為提交論文《敦煌三界寺再研究》。

4、8月24-26日，游自勇參加由中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院和無(wú)錫市惠山區(qū)人民政府合辦的“國(guó)學(xué)與絲綢之路歷史文化研究國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”，提交論文《吐魯番所出<老子道德經(jīng)>及其注疏》。

5、2016年9月26-28日，韓鋒參加“山東社科論壇：儒學(xué)與當(dāng)代誠(chéng)信體系建設(shè)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，提交論文《敦煌遺書(shū)<廬山遠(yuǎn)公話(huà)>所體現(xiàn)的誠(chéng)信觀》。

6、2016年10月29-30日，郝春文、游自勇、陳大為、杜立暉、董大學(xué)、宋雪春參加由中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)、山東師范大學(xué)歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院聯(lián)合舉辦的“2016年中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)理事會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。郝春文提交論文《全面揭示唐代發(fā)生的歷史變革——<世界性的帝國(guó)----唐朝>評(píng)介》；游自勇提交論文《敦煌寫(xiě)本S.2506V等唐代<失名史書(shū)>再探》；陳大為提交論文《佛教在西域的傳播研究》；杜立暉提交論文《國(guó)圖藏<魏書(shū)>紙背元代孤老文書(shū)淺識(shí)》；董大學(xué)提交論文《敦煌寫(xiě)本伯2165號(hào)背〈金剛經(jīng)疏〉研究》；宋雪春提交論文《英藏敦煌寫(xiě)本斯三三三〇號(hào)背諸文獻(xiàn)綜合研究》。

7、2016年10月6-9日，么振華參加2016中國(guó)洛陽(yáng)第十二屆武則天國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，提交論文題目：《武則天殺邵王李重潤(rùn)案探考》。

8、2016年11月3日至6日，郝春文參加由臺(tái)灣中正大學(xué)舉辦的“漢化?胡化?洋化：傳統(tǒng)社會(huì)的挑戰(zhàn)與回應(yīng)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。

9、2016年11月10-12日，韓鋒參加山東省文物考古所、曲阜市文物局、曲阜師范大學(xué)主辦的“保護(hù)與傳承視野下的魯文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”。10、2016年11月11-14日，么振華參加中國(guó)災(zāi)害防御協(xié)會(huì)災(zāi)害史專(zhuān)業(yè)委員會(huì)第十三屆年會(huì)暨“江南災(zāi)害與社會(huì)變遷”學(xué)術(shù)討論會(huì)，提交論文《五代十國(guó)災(zāi)害救治特征略論》。

11、2016年12月3—4日，劉屹參加浙江大學(xué)人文高等硏究院主辦“中古宗教史硏究工作坊”，提交論文《法滅與末法：佛滅之后的兩種末世觀》。

12、2016年12月23-24日，韓鋒參加由曲阜師范大學(xué)中國(guó)外交遺產(chǎn)研究中心發(fā)起，山東省孔子與山東文化強(qiáng)省戰(zhàn)略協(xié)同創(chuàng)新中心、馬克思主義學(xué)院、歷史文化學(xué)院承辦的“重大理論專(zhuān)題研討會(huì)”。

階段性成果

1、郝春文主編《2016敦煌學(xué)國(guó)際聯(lián)絡(luò)委員會(huì)通訊》，上海古籍出版社2016年9月。

2、郝春文主編《敦煌吐魯番研究》第16卷（編輯部主任），上海古籍出版社2016年10月。

3、劉 屹《度人與度亡：一卷本〈度人經(jīng)〉的形成及其經(jīng)教基礎(chǔ)》，《敦煌吐魯番研究》第16卷，上海古籍出版社，2016年10月。

4、劉 屹《中古佛教的“三圣化導(dǎo)說(shuō)”——以七寺藏〈清凈法行經(jīng)〉為中心》，《唐硏究》第22卷，北京大學(xué)出版社，2016年12月。

5、游自勇《敦煌寫(xiě)本P.2683<瑞應(yīng)圖>新探》，《敦煌吐魯番研究》第16卷，上海古籍出版社，2016年10月。

6、游自勇《唐西州“張無(wú)價(jià)文書(shū)”新考》，《唐硏究》第22卷，北京大學(xué)出版社，2016年12月。

7、陳大為：《敦煌三界寺建置沿革考》，《傳統(tǒng)中國(guó)研究集刊》第14輯，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2016年8月。

8、陳大為《敦煌開(kāi)元寺史事輯考》，《史林》2016年第4期。

9、陳大為《唐宋時(shí)期敦煌金光明寺考》，《敦煌學(xué)輯刊》2016年第2期。

10、宋雪春、董大學(xué)《百年來(lái)英藏敦煌漢文文獻(xiàn)編目成果述評(píng)》，《敦煌研究》2016年5期。

11、宋雪春《2015年敦煌學(xué)研究綜述與論著目錄》，郝春文主編《2016年敦煌學(xué)國(guó)際聯(lián)絡(luò)委員會(huì)通訊》，上海古籍出版社，2016年9月。

12、聶志軍《吐魯番出土文書(shū)<張海隆夏田契>錄文再釋》，《敦煌研究》2016年第4期。

13、王曉燕《敦煌寫(xiě)本<維摩詰經(jīng)>注疏殘卷的綴合》 《敦煌吐魯番研究》2016年卷。

14、王曉燕《中村不折155〈北涼寫(xiě)經(jīng)殘卷六〉中之五“支謙”本〈維摩經(jīng)注〉創(chuàng)作年代考》 《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第5期。

（課題組供稿）