“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界”
馬克思1845年在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中寫道:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界!边@句話后來被刻在他的墓碑上。馬克思畢生既科學(xué)地說明世界,又革命地改造世界;馬克思主義是科學(xué)的革命,更是革命的科學(xué),是高度革命性與嚴(yán)密科學(xué)性的結(jié)合。
按其階級出身、親友關(guān)系和個人學(xué)歷,馬克思本可走上所謂的坦途。但他始終心系社會最底層,甘當(dāng)資本對立面。馬克思號召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來,全世界資產(chǎn)者就聯(lián)合起來圍攻他,讓他成了當(dāng)時“最遭忌恨和最受誣蔑的人”。革命高漲時,他獨(dú)立潮頭,關(guān)注武器的批判;革命低落時,他潛入書海,磨礪批判的武器。馬克思畢生致力于消滅階級,解放人類,建立自由人聯(lián)合體,自己卻潦倒清貧。他耗費(fèi)40年心血寫作的《資本論》,被譽(yù)為“工人階級的圣經(jīng)”,但所得稿酬還抵不上德國工資最低的零工收入。馬克思給世界無產(chǎn)者和進(jìn)步人類留下了希望、理想、信心和力量!
學(xué)什么,怎么學(xué),這是馬克思主義理論研究者和學(xué)習(xí)者在入門時就應(yīng)當(dāng)正確解決的問題?v觀歷史,古今中外,神權(quán)裝神弄鬼,只搞迷信;皇權(quán)蠻不講理,只要服從;近現(xiàn)代科學(xué)崇尚事實(shí),探求規(guī)律,從實(shí)際出發(fā),講調(diào)查、講實(shí)驗(yàn),這就是研究。急功近利、人云亦云,不質(zhì)疑、不比較,就只能當(dāng)馬克思主義理論研究的門外漢。
“社會主義自從成為科學(xué)以來,就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)對待,就是說,要求人們?nèi)パ芯克?/strong>
馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價值,使社會主義從空想變成科學(xué)。我們信奉科學(xué)社會主義,而不是別的社會主義?茖W(xué)社會主義怎么來的?它不是天上掉下來的,不是地里冒出來的,不是工人運(yùn)動自發(fā)的產(chǎn)物,更不是任何個人樸素感情、狹隘經(jīng)驗(yàn)或遺傳基因自然生成的。同一切科學(xué)的東西一樣,科學(xué)社會主義的思想來源只能是科學(xué)。它是世界文明發(fā)展大道上的先進(jìn)科學(xué)家們,特別是有了“兩大發(fā)現(xiàn)”的馬克思的自覺創(chuàng)造,是人類優(yōu)秀思想文化的重要結(jié)晶。正因?yàn)檫@樣,馬克思首倡“灌輸”論,強(qiáng)調(diào)要把科學(xué)社會主義灌輸?shù)焦と诉\(yùn)動中去,使工人從沒有到擁有,使運(yùn)動從自發(fā)到自覺。德文和俄文中的“灌輸”,都含有“由外而內(nèi)”的意思。到了19世紀(jì)70年代中期,德國工人處于國際斗爭的前列,恩格斯提出,“社會主義自從成為科學(xué)以來,就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)對待,就是說,要求人們?nèi)パ芯克,要進(jìn)一步用科學(xué)社會主義團(tuán)結(jié)黨的組織、武裝工人群眾,以更好地發(fā)揮科學(xué)說明世界和革命改造世界的作用。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)“結(jié)合”論,只有馬克思列寧主義符合中國需要,一經(jīng)與實(shí)踐結(jié)合,并為群眾掌握,中國革命才取得勝利。
搞研究,離不開工具。工欲善其事,必先利其器。我們有了科學(xué)世界觀,即馬克思主義這個最銳利的思想武器,就不能捧著金碗討飯吃。全面踐行老祖宗的“灌輸”論、“研究”論、“結(jié)合”論,首先要科學(xué)安排理論、歷史、現(xiàn)實(shí)的比例,在原著、原理、原則上下苦功,在立場、觀點(diǎn)、方法上見成效。廣大馬克思主義理論研究者不僅要言馬行馬,更要“目標(biāo)始終如一”,終身信馬衛(wèi)馬。
。ㄧ娬苊,作者系北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授,工程“馬克思恩格斯列寧歷史理論經(jīng)典著作導(dǎo)讀”課題組主要成員)