編者按:由公丕祥、龔?fù)⑻┙淌诳傊骶幍摹恶R克思主義法律思想通史》(四卷本)（注：國家社科基金重點項目“馬克思主義法律思想發(fā)展進程研究”最終成果）,是我國第一部全景式研究馬克思主義法律思想發(fā)展進程的精品力作。該書出版發(fā)行以后,受到我國法學(xué)理論界的高度關(guān)注和一致好評。為了進一步推進馬克思主義法學(xué)理論和中國特色社會主義法治理論的研究和發(fā)展,本報特發(fā)表以下三篇評論文章,以饗讀者。

中國當(dāng)代馬克思主義的法律思想

□ 胡玉鴻

由著名法學(xué)家公丕祥先生和龔?fù)⑻┙淌诳傊骶幍摹恶R克思主義法律思想通史》于2014年11月在南京師范大學(xué)出版社順利出版,這是中國法學(xué)界的一大盛事。全書三百二十余萬字,全面而系統(tǒng)地闡述了馬克思主義法律思想的產(chǎn)生、發(fā)展與演化,堪稱中國當(dāng)代馬克思主義法學(xué)思想研究的集大成之作。以下結(jié)合本人初步閱讀的體會,對該書的成就、特色與貢獻發(fā)表自己的一點看法。

氣勢恢弘 內(nèi)容全面

全書分四卷,分別探討了馬克思、恩格斯法律思想的形成和發(fā)展過程、馬克思主義法學(xué)在蘇俄的運用與發(fā)展、20世紀以來馬克思主義法學(xué)在中國的廣泛傳播和不斷發(fā)展的思想歷程、西方馬克思主義法學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展過程。時間跨度近兩百年,所涉領(lǐng)域跨五大洲,評論人物近百余眾,從內(nèi)容的全面性而言,起碼國內(nèi)目前還沒有哪部著作可以企及。自然,形式上的全還在其次,更為主要的,是通過有血有肉的理論闡述,全面而完整地展現(xiàn)了馬克思主義法律思想的發(fā)展歷程。在內(nèi)容的全面性上,本書有這樣幾個突出的特色:一是既注重馬克思、恩格斯本人法律思想歷程的反思與回顧,同時又兼及其在后世的發(fā)展與影響,特別是通過蘇俄革命、中國革命的兩個具體實例,展示了馬克思主義法律思想的科學(xué)性及其對于指導(dǎo)社會主義法制建設(shè)的偉大意義,平面的論述與縱向的流變相結(jié)合,構(gòu)成了立體性的馬克思主義法律思想的發(fā)展轉(zhuǎn)變；二是將馬克思主義法學(xué)視為是一個不斷發(fā)展的動態(tài)過程,即如革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯,也是在不斷超越自我的基礎(chǔ)上,將對法律的認識與解構(gòu)逐漸地臻于極致,最終完成了法學(xué)發(fā)展史上的偉大變革；三是將馬克思主義法學(xué)的發(fā)展過程看作是一個與其他思潮進行競爭乃至斗爭的過程。在思想自由、學(xué)術(shù)自由作為理論發(fā)展的前提條件的認識之下,馬克思主義法學(xué)理論的形成以及在眾多法律思想中脫穎而出,成為指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命和建設(shè)的思想武器,無疑也是批判其他錯誤思潮、澄清法的本來面目的理論成果。

結(jié)構(gòu)合理 邏輯清晰

首先,本書將整體概括與具體研究相結(jié)合。本書第一卷的導(dǎo)論總體上概括了馬克思主義法學(xué)的歷史軌跡、理論邏輯與時代命運,可以視為全書的總綱。第二卷的導(dǎo)論,則不但敘述了列寧作為馬克思法學(xué)理論家和社會主義法制創(chuàng)設(shè)者的地位,同時就列寧法律思想的歷史邏輯、理論貢獻、研究主線等進行了探討。第三卷的導(dǎo)論“馬克思主義法學(xué)的中國化”則是本卷的點睛之作,它既回答了馬克思主義為何要中國化的理論難題,又揭示了中國共產(chǎn)黨人的法學(xué)智慧；其次,將歷史過程與作品研究相結(jié)合。不僅如此,對于重要作品所體現(xiàn)出的法學(xué)思想的專題分析,一定程度上可以避免歷史敘事中的瑣碎與分散,而以固定的文本作為具體分析的對象。在總體意義上是思想史的研究,然而,考慮到思想的自然延續(xù)與思想的現(xiàn)實實踐,內(nèi)容上就既有解構(gòu)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等經(jīng)典作家的法律思想的內(nèi)容,又有當(dāng)代中國實踐馬克思主義法學(xué)理論的專題敘述,具有強烈的現(xiàn)實感。

論述精到 研究深入

在馬克思主義法學(xué)相對于其他以往一切法學(xué)理論所具有的進步性、科學(xué)性而言,論著指出,馬克思主義法學(xué)堅持將法的現(xiàn)象放置到社會大系統(tǒng)中加以考察,將法的現(xiàn)象視為是社會經(jīng)濟關(guān)系的法權(quán)表現(xiàn)；從人的本質(zhì)入手,將法作為個人的社會化和社會的個性化的工具；把生產(chǎn)關(guān)系作為引起和發(fā)展法律現(xiàn)象的基礎(chǔ),從而將把對法的現(xiàn)象的解釋置于科學(xué)的基礎(chǔ)之上。就馬克思主義法哲學(xué)的方法論原則來說,本書將其歸納為“法哲學(xué)的研究方法”與“法哲學(xué)的敘述方法”兩個不同的層次。這種方法論原則的區(qū)分,不僅劃分了方法論的不同層次與不同類型,同時也證成了任何偉大理論都必然源于吸收、借鑒直至革新、創(chuàng)造的方法論變革。著作不僅表現(xiàn)為對經(jīng)典作家、代表人物的觀點評價,同時還致力于揭示其時代意義與實踐價值。自然,實踐性最強而且又與國人現(xiàn)實生活密切相關(guān)的是中國當(dāng)代馬克思主義法學(xué)的相關(guān)問題。在本書第三卷第十八章,就以“堅持和拓展中國特色社會主義法治道路”“全面推進依法治國的總體構(gòu)想”“全面推進依法治國的重點任務(wù)”“堅定推進法治領(lǐng)域改革”,展示了中國共產(chǎn)黨人對中國法治建設(shè)的規(guī)劃與展望,具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

尊重歷史 史論結(jié)合

在本書的研究中,尊重歷史無疑是其可取的科學(xué)態(tài)度。一方面,作者是以馬克思主義法律思想家們的原文文獻來作為敘述的基礎(chǔ),這就為全面真實地展現(xiàn)馬克思主義法律思想的全貌奠定了基礎(chǔ)；另一方面,將思想家們的論述置于歷史的背景之中,因而使讀者能夠在歷史的語境中理解馬克思主義經(jīng)典作家們的觀點和理論。自然,思想史的研究并非單純地復(fù)述思想家們的學(xué)說,它還必須借助“論”的形式,來展示思想和理論的廣度和深度。在這方面,本書也可謂評述精到,理解深刻。例如,在對馬克思晚年人類學(xué)筆記中的法律思想的探討中,作者對于“東方法律文化的固有邏輯”的論述,就以“風(fēng)俗習(xí)慣在法律調(diào)整機制中的重要功用”“村社高于個人的法律價值取向”“以專制國家為基點生長出來的行政體系”“農(nóng)村公社對司法活動的廣泛參與”進行了概括,這證之于中國古代法律即為刑法,調(diào)整社會生活的規(guī)范更多為風(fēng)俗禮儀；國家和集體本位,個人湮沒于整體之中；行政力量強大,司法依附于行政以及鄉(xiāng)村社會廣泛通過調(diào)解、和解的方式處理糾紛,若合符契。

從內(nèi)容上來說,本書在中國法學(xué)界多年來研究馬克思主義法律思想的基礎(chǔ)上推陳出新,形成了更為全面、系統(tǒng)解構(gòu)馬克思主義法學(xué)原理與觀念的集大成之作,也必將推動中國當(dāng)代馬克思主義法律思想研究的深入與深化,尤其是與中國特色社會主義的法律實踐結(jié)合起來時,會為當(dāng)代中國建設(shè)社會主義法治國家的偉大進程提供更為扎實的思想指導(dǎo)。

馬克思主義法學(xué)理論研究的創(chuàng)新成果

□ 劉旺洪

馬克思主義法學(xué)是中國特色社會主義法治建設(shè)的根本指導(dǎo)思想和主流意識形態(tài)，是一個內(nèi)容十分豐富、結(jié)構(gòu)科學(xué)嚴謹?shù)凝嫶罄碚擉w系，既是科學(xué)性和階級性有機統(tǒng)一的整體，又伴隨著人類法治實踐變遷而不斷豐富和發(fā)展。當(dāng)代中國法學(xué)面臨的重大時代課題，就是堅持和發(fā)展馬克思主義法學(xué)。而堅持和發(fā)展馬克思主義法學(xué)的前提和基礎(chǔ)是深入研究馬克思主義法學(xué)的基本立場、理論體系、基本觀點和根本法方法，深刻揭示馬克思主義法學(xué)形成發(fā)展的歷史過程及其內(nèi)在規(guī)律。多年來，我國法學(xué)界在研究馬克思主義法學(xué)基本理論及其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史進程方面取得了豐碩成果，但令人遺憾的是，對馬克思主義法學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的歷史基礎(chǔ)、思想淵源、發(fā)展過程、世界影響、思潮流變進行全方位、全景式展現(xiàn)和系統(tǒng)深入研究的馬克思主義法律思想發(fā)展通史卻長期闕如。而近期由公丕祥、龔?fù)⑻┙淌谥骶�，南京師范大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科團隊歷經(jīng)10多年的艱辛探索共同完成，南京師范大學(xué)出版社出版的《馬克思主義發(fā)展思想通史》四卷本(以下簡稱“通史”)的問世，填補了我國馬克思主義法學(xué)研究的這一空白。該成果是國家出版基金項目、國家社科基金重點項目和國家“十二五”重點圖書出版規(guī)劃精品項目成果，是我國馬克思主義主義法學(xué)基本理論和馬克思主義法學(xué)發(fā)展史研究領(lǐng)域的一部精品力作，是我國馬克思主義理論建設(shè)工程的重大理論創(chuàng)新成果，具有重大學(xué)術(shù)價值和理論創(chuàng)新價值。

馬克思主義法學(xué)的發(fā)展歷程

在我國，自20世紀80年代以來，馬克思主義法律思想史的研究就全面展開，先后有馬克思早期法律思想研究，馬克思、恩格斯法律思想史研究，列寧法律思想研究，毛澤東、鄧小平、董必武等法律思想研究的學(xué)術(shù)論著出版，大量學(xué)術(shù)論文對馬克思主義法律思想歷史發(fā)展的進行專題研究。但對從馬克思恩格斯早年法律思想到黨的十八大以來習(xí)近平法律思想，這一長達180多年的馬克思主義法學(xué)的發(fā)生發(fā)展的波瀾壯闊的歷史過程進行全景描述和深入系統(tǒng)研究的，這是第一次。開展這項文獻資料繁浩，工作量巨大的項目研究，充分展示了作者深邃的歷史視野，廣闊的學(xué)術(shù)胸襟和高度的歷史使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

馬克思主義法學(xué)史的新領(lǐng)域

在我國馬克思主義法律史的研究中，以前的研究主要是以馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東的法律思想和中國特色社會主義法學(xué)理論的研究為主線開展的，很少涉及國際共產(chǎn)主義運動中馬克思主義法律思想在歐洲的傳播和發(fā)展、各個不同時期不同觀點代表人物的觀點的介紹，而對西方馬克思主義法學(xué)理論流派的介紹也一般放在“西方法學(xué)思潮”之中，而不是從馬克思主義法律思想發(fā)展的內(nèi)在理論和歷史邏輯中來把握。

《通史》在深化研究馬克思主義主流法律思想發(fā)展主線的基礎(chǔ)上，對西方馬克思主義法學(xué)理論流派進行了深入研究，科學(xué)界定了西方馬克思主義法學(xué)的概念、總體特征、發(fā)展歷程、地位和意義，系統(tǒng)介紹了西方馬克思主義的代表人物的法律思想。此外，《通史》第1卷專列第五編“19世紀末馬克思主義法學(xué)在歐洲的傳播”，分別論述了馬克思主義法學(xué)在德國、法國、意大利、俄國等地法律思想的傳播。

提出新的原創(chuàng)性的理論觀點

《通史》充分體現(xiàn)了馬克思主義法學(xué)的與時俱進、高度開放、不斷變化發(fā)展的理論品格，對馬克思主義法學(xué)在不同歷史發(fā)展階段的新發(fā)展進行了高度概括，對不同理論流派和代表人物的理論觀點進行了準(zhǔn)確描述，理論特點進行科學(xué)揭示，提出了許多理論創(chuàng)新觀點，具有重要學(xué)術(shù)原創(chuàng)價值。這些重要創(chuàng)新性理論觀點集中體現(xiàn)在“總序”之中，這里摘其要者與讀者分享。

第一卷在闡釋馬克思、恩格斯法律思想形成和發(fā)展歷史過程的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)論述了馬克思主義法學(xué)的基本原理和主要內(nèi)容，指出馬克思主義法學(xué)是科學(xué)性和階級性的高度統(tǒng)一，第一次以社會經(jīng)濟關(guān)系為基礎(chǔ)，以唯物史觀為指導(dǎo)，闡述了法的現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律性；第一次科學(xué)揭示出法律是統(tǒng)治階級意志和利益的集中體現(xiàn)，法是一定社會經(jīng)濟關(guān)系和意志化形態(tài)；第一次明確指出法學(xué)的階級性，公開申明歷史唯物主義法學(xué)是為工人階級的偉大斗爭服務(wù)的，從而實現(xiàn)了文明社會法學(xué)發(fā)展史上的偉大變革。

第二卷在研究列寧法律思想形成和發(fā)展的歷史進程的基礎(chǔ)上，深刻闡釋了列寧法律思想的主要內(nèi)容，指出“列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級革命的偉大斗爭中，在同機會主義思潮的論戰(zhàn)過程中，深刻論述了馬克思主義的法律學(xué)說，特別是對社會主義歷史條件下法制建設(shè)問題作出了創(chuàng)造性的闡發(fā)，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義法學(xué)。”

第三卷考察了20世紀以來馬克思主義法學(xué)在中國的廣泛傳播，指出馬克思主義法學(xué)中國化的偉大進程波瀾壯闊、與時俱進，先后形成了馬克思主義法學(xué)基本原理與中國革命和建設(shè)實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，第一次歷史性飛躍產(chǎn)生了毛澤東法律思想，第二次歷史性飛躍則產(chǎn)生了中國特色社會主義法學(xué)理論體系，從而極大地推動了馬克思主義法學(xué)的新發(fā)展。并且指出了馬克思主義法學(xué)基本原理與中國革命和建設(shè)實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍�！锻ㄊ贰愤�指出，毛澤東法律思想的產(chǎn)生和發(fā)展，不僅揭開了中國法律思想發(fā)展的嶄新篇章，而且為新民主主義和社會主義法制建設(shè)提供了重要理論基礎(chǔ)。鄧小平法制思想是馬克思主義法學(xué)的基本原理同當(dāng)代中國法制實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，開啟了馬克思主義法學(xué)中國化進程的第二次歷史性飛躍；“三個代表”重要思想蘊涵著豐富的法律學(xué)說，科學(xué)發(fā)展觀具有深厚的法學(xué)意義，標(biāo)志著馬克思主義法學(xué)中國化進程的第二次歷史性飛躍的發(fā)展；黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的中共中央，把全面推進依法治國、加快建設(shè)社會主義法治國家擺在事關(guān)國家長治久安的重要位置加以謀劃和推進，從理論和實踐的結(jié)合上，深刻闡述了中國特色社會主義法治建設(shè)的重大問題，推動馬克思主義法學(xué)中國化進程的第二次歷史性飛躍的繼續(xù)深化和發(fā)展。

第四卷研究了西方馬克思主義法學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展過程，在介紹西方馬克思主義法學(xué)思潮的基礎(chǔ)上，提出西方馬克思主義法學(xué)是馬克思主義法學(xué)在特定歷史條件下的產(chǎn)物。從理論性質(zhì)上指出，它已經(jīng)成為與經(jīng)典馬克思主義法學(xué)性質(zhì)不同的法學(xué)意識形態(tài)；在政治傾向上，它是發(fā)達資本主義國家中反資本主義法律制度的左翼理論；在時代特征上，它反映了20世紀以來當(dāng)代資本主義法律發(fā)展的新情況、新變化、新特點，折射出當(dāng)代西方國家法律發(fā)展的現(xiàn)實狀況，涉及經(jīng)典馬克思主義法學(xué)沒有遇到的大量新的政治與法律問題，從而開辟和釋放了當(dāng)代西方左右政治的新空間�！拔鞣今R克思主義的基本立場和方法有失偏頗，但其中一些理性主義的理論因素，需要我們深入思考、認真對待”等等。

馬克思主義法學(xué)的學(xué)術(shù)品格

□ 黃文藝

馬克思主義法律思想史研究是中國法學(xué)理論研究的基礎(chǔ)性工程,對中國法學(xué)理論發(fā)展具有牽引功能和導(dǎo)向作用。由著名法學(xué)家公丕祥教授、龔?fù)⑻┙淌诳傊骶幍乃木肀尽恶R克思主義法律思想通史》(以下簡稱《通史》),從歷史的維度生動地展現(xiàn)了馬克思主義法學(xué)的博大體系、精深思想、恢弘氣勢、蓬勃活力、深遠影響,是迄今為止我國馬克思主義法律思想史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)份量最重的鴻篇巨制。在黨的十八屆四中全會提出用馬克思主義法學(xué)和中國特色社會主義法治理論全方位占領(lǐng)法學(xué)教育和法學(xué)研究陣地之際,《通史》的出版可謂恰逢其時、意義非凡。面對《通史》這樣一部重量級的著作,我們可以從不同的方面考察、解讀、評價其學(xué)術(shù)貢獻。在我看來,這部著作以思想史的方式富有說服力地論證和闡釋了由馬克思、恩格斯所開創(chuàng)的馬克思主義法學(xué)的鮮明學(xué)術(shù)品格。其中,最為重要的學(xué)術(shù)品格是科學(xué)性、實踐性、開放性、世界性。

法學(xué)史上的偉大革命

馬克思、恩格斯的時代乃是自然科學(xué)茁壯成長的時代。馬克思、恩格斯不僅充分吸納了當(dāng)時先進的自然科學(xué)成果,同時也把科學(xué)精神和科學(xué)方法引入到人文社會研究中來,開創(chuàng)了人文社會研究的新范式、新進路。《通史》把馬克思主義法學(xué)的產(chǎn)生稱之為“法學(xué)史上的偉大革命”,并從本體論、價值論、方法論三個層面分析了這場革命的具體內(nèi)容。在本體論層面,馬克思主義法學(xué)第一次對法的現(xiàn)象的本體屬性作出了科學(xué)解釋,提出了一系列深刻揭示法的本質(zhì)的理論命題。這就是我們所熟知但不一定認知的法學(xué)教材上的觀點,比如,法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn),法根源于社會物質(zhì)生活條件。在價值論層面,馬克思主義法學(xué)將法的價值理解為是法能夠滿足主體需要的屬性,從主體與客體、個人與國家、個人與社會等關(guān)系重新界定了自由、平等、正義等法的基本價值,賦予這些精神王國的抽象價值以及現(xiàn)實的、社會的根據(jù)和意蘊。在方法論層面,馬克思主義法學(xué)開創(chuàng)了歷史唯物主義的認識論路線,從現(xiàn)有的客觀關(guān)系和具體的社會條件出發(fā)理解法的現(xiàn)象,把法學(xué)的概念、范疇和原理建立在真實、可靠的事實的基礎(chǔ)之上。馬克思主義法學(xué)的科學(xué)性不是自封的,而是被歷史和實踐所反復(fù)證明的。《通史》一再指出,馬克思主義法學(xué)在其發(fā)展過程中,雖然遇到了形形色色的反馬克思主義或非馬克思主義法學(xué)思潮的嚴峻挑戰(zhàn),但是160多年的歷史證明,馬克思主義法學(xué)的真理性是任何力量所無法抹殺的。

實踐性是馬克思主義的基本品格

實踐性被公認為是馬克思主義的基本品格,馬克思主義經(jīng)常被稱為實踐唯物主義。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》提出了一句振聾發(fā)聵的名言:哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界。在十九世紀以來出現(xiàn)的形形色色的法學(xué)流派中,馬克思主義法學(xué)是實踐情懷、取向和功能最為明顯的理論體系。這一在無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)的偉大實踐中逐步形成和不斷發(fā)展的法學(xué)理論體系,既是對生動豐富的人類法律實踐經(jīng)驗的理論升華,又是指導(dǎo)和推動人類法律實踐進步的強大思想武器。馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家,都不是躲在書齋里坐而論道的理論家,而是領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)的思想家。作為早期國際共產(chǎn)主義運動的領(lǐng)導(dǎo)人,馬克思、恩格斯不僅致力于深入批判資本主義政治法律制度,也傾盡心血探索建立無產(chǎn)階級新型民主與法制。比如,在巴黎公社革命失敗后,馬克思寫下了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書,進一步發(fā)展了階級斗爭、國家政權(quán)和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說,深刻闡述了無產(chǎn)階級新型民主與法制的基本特征。作為俄國無產(chǎn)階級革命和蘇俄社會主義法制建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)人,列寧在完善發(fā)展馬克思主義國家和法的理論的同時,第一次深入探索了社會主義法制建設(shè)實踐問題,提出了較為系統(tǒng)的社會主義法制思想。從根本上說,馬克思主義法學(xué)的實踐品格是由其所承擔(dān)的歷史使命所決定的。和其他法學(xué)體系不同,馬克思主義法學(xué)不僅要對活生生的法律現(xiàn)象提出合理的理論解釋,更要對國家的法治建設(shè)實踐提供有效的行動指引。因此,馬克思主義法學(xué)要在總結(jié)人類法治建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上,及時回應(yīng)解答法治建設(shè)實踐中的重大現(xiàn)實問題,為社會主義法治建設(shè)提供有力的學(xué)理支撐和科學(xué)的理論指導(dǎo)。這要求馬克思主義法學(xué)家要向馬克思主義經(jīng)典作家學(xué)習(xí),帶著強烈的問題導(dǎo)向和實踐取向進行理論研究,為推動法治文明進步貢獻自己的智慧和力量。

馬克思主義法學(xué)是與時俱進的

馬克思主義法學(xué)不是自我封閉的僵化理論體系,而是與時俱進的開放理論體系。馬克思主義法學(xué)的開放性集中體現(xiàn)在時空兩個維度。在空間維度上,這種開放性體現(xiàn)為各個國家可以把馬克思主義法學(xué)基本原理和本國具體實踐結(jié)合起來,創(chuàng)造出具有鮮明本國特色的馬克思主義法學(xué)理論體系。在時間維度上,這種開放性體現(xiàn)為各個時代的人們可以運用馬克思主義法學(xué)的觀點和方法思考解決法律文明發(fā)展的時代性課題,形成具有濃厚時代氣息的馬克思主義法學(xué)理論體系�！锻ㄊ贰房偨Y(jié)說,馬克思主義法學(xué)的發(fā)展歷程充分表明,只有把馬克思主義法學(xué)的基本原理同具體的時代條件和各國的基本國情密切結(jié)合起來,加以創(chuàng)造性的應(yīng)用,才能推動馬克思主義法學(xué)的新發(fā)展和新飛躍。馬克思主義法學(xué)在中國的成功傳播和創(chuàng)新發(fā)展,有力地支撐了這一結(jié)論的正確性�！锻ㄊ贰钒疡R克思主義法學(xué)中國化的歷史進程概括為兩次歷史性飛躍。第一次歷史性飛躍產(chǎn)生了作為毛澤東思想體系重要組成部分的毛澤東法律思想,第二次歷史性飛躍產(chǎn)生了作為中國特色社會主義理論體系重要組成部分的中國特色社會主義法治理論。特別是黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為總書記的黨中央從四個“全面”的戰(zhàn)略布局出發(fā),深刻闡述了中國特色社會主義法治道路、中國特色社會主義法治體系等一系列重大理論觀點,進一步豐富發(fā)展了中國特色社會主義法治理論,開辟了馬克思主義法學(xué)中國化進程的新階段、新境界。

馬克思主義法學(xué)雖然最早產(chǎn)生于19世紀上半葉的西歐,但它早已超越了地域的限制傳播到世界各大洲,發(fā)展成為在全世界具有廣泛影響力的法學(xué)理論體系。從法律實踐領(lǐng)域來看,在俄國十月革命勝利后特別是第二次世界大戰(zhàn)之后,馬克思主義法學(xué)成為社會主義國家的主流法律意識形態(tài),成為指導(dǎo)社會主義法治建設(shè)實踐的理論體系。盡管上個世紀80年代末90年代初蘇聯(lián)東歐社會主義國家的改旗易幟對馬克思主義法學(xué)的國際影響力產(chǎn)生了巨大沖擊,但是中國等一些社會主義國家仍然高舉馬克思主義法學(xué)的思想旗幟,推動馬克思主義法學(xué)不斷創(chuàng)新發(fā)展�！锻ㄊ贰纷髡呙翡J地指出,西方馬克思主義法學(xué)不是一種統(tǒng)一的法學(xué)思潮,而是一種多元化、多線索、多樣式的理論形態(tài)。之所以能夠把它們羅列在一起,是因為多樣性中也有一致性,那就是它們與經(jīng)典馬克思主義和列寧主義法哲學(xué)有著這樣或那樣的聯(lián)系。從另一方面來解讀,這種狀況也反映出了馬克思主義法學(xué)在西方思想界的強大穿透力。當(dāng)代西方的存在主義、結(jié)構(gòu)主義、批判運動、后現(xiàn)代主義、女權(quán)主義等法學(xué)思潮都紛紛從馬克思主義那里尋求理論和方法論資源,甚至產(chǎn)生出了《通史》所列舉的存在主義馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義馬克思主義、后現(xiàn)代馬克思主義等復(fù)合型法學(xué)思潮。

馬克思主義法律思想的發(fā)展永無止境,馬克思主義法律思想史的研究也永無止境!衷心祝愿公丕祥教授、龔?fù)⑻┙淌陬I(lǐng)銜的學(xué)術(shù)團隊在已有的厚實學(xué)術(shù)積累和厚重學(xué)術(shù)產(chǎn)出的基礎(chǔ)上,在馬克思主義法律思想史研究上再創(chuàng)新的學(xué)術(shù)輝煌!