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張錫勤:以唯物史觀為指導(dǎo)編寫(xiě)《中國(guó)倫理思想史》

2015年07月09日15:13來(lái)源:光明日?qǐng)?bào)

原標(biāo)題:以唯物史觀為指導(dǎo)編寫(xiě)《中國(guó)倫理思想史》

  《中國(guó)倫理思想史》是一本供高校本科生使用的教材,在編寫(xiě)過(guò)程中考慮了理論的科學(xué)性、內(nèi)容的準(zhǔn)確性和學(xué)術(shù)的前沿性。以唯物史觀為指導(dǎo)編寫(xiě)《中國(guó)倫理思想史》是本課題組全體成員的共識(shí)。只有以唯物史觀為指導(dǎo),才能科學(xué)揭示中國(guó)倫理思想產(chǎn)生、發(fā)展、演變的內(nèi)在邏輯和歷史進(jìn)程,對(duì)中國(guó)倫理思想的價(jià)值和意義作出全面、科學(xué)的闡釋。

  怎樣認(rèn)清中國(guó)倫理思想的產(chǎn)生、發(fā)展及其特色?按照唯物史觀的基本原理,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。對(duì)中國(guó)倫理思想史的研究應(yīng)當(dāng)從了解古代中國(guó)特殊的社會(huì)存在入手。古代中國(guó)社會(huì)具有三個(gè)特點(diǎn):其一,它是一種基于血緣關(guān)系的家族本位的社會(huì)結(jié)構(gòu);其二,在這種典型的農(nóng)業(yè)文明中,長(zhǎng)期居于古代中國(guó)社會(huì)主導(dǎo)地位的是一家一戶、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì);其三,同分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng),君主專制制度曾在中國(guó)長(zhǎng)期延續(xù)。概括來(lái)說(shuō),家族本位的社會(huì)結(jié)構(gòu)、農(nóng)業(yè)文明和君主制度三位一體,使得君臣、父子、夫婦成為中國(guó)古代最基本的人倫關(guān)系,調(diào)節(jié)這三種關(guān)系的“三綱”也就成為中國(guó)古代社會(huì)的最高社會(huì)準(zhǔn)則。在唯物史觀的科學(xué)指導(dǎo)下,使得我們可以對(duì)這些基本問(wèn)題作出比較好的說(shuō)明。

  如何對(duì)中國(guó)倫理思想發(fā)展的歷程作斷代分期?唯物史觀認(rèn)為,社會(huì)意識(shí)是隨社會(huì)的變遷、演進(jìn)而發(fā)展變化的,社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的變遷是倫理思想演變的根本動(dòng)因,倫理思想的演變與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的變動(dòng)大體同步;谶@一認(rèn)識(shí),我們將五四運(yùn)動(dòng)前的中國(guó)倫理思想史劃分為六個(gè)歷史階段:先秦為形成時(shí)期、秦漢為初步發(fā)展時(shí)期、魏晉隋唐為變異紛爭(zhēng)時(shí)期、宋至明中葉為融合成熟時(shí)期、明中葉至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為早期啟蒙時(shí)期、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至“五四”為轉(zhuǎn)型時(shí)期。與此前中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)倫理思想史教材或?qū)V乃姆只蛭宸肿龇ㄏ啾,六個(gè)斷代分期是為了更明晰、更準(zhǔn)確地表述中國(guó)倫理思想的演變歷程。

  弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的中華倫理文化遺產(chǎn)是《中國(guó)倫理思想史》教材的責(zé)任。由中國(guó)倫理思想史這一學(xué)科性質(zhì)決定,本教材在介紹中華傳統(tǒng)美德的同時(shí),較多闡述中國(guó)傳統(tǒng)的倫理思想遺產(chǎn),包含了社會(huì)原理和人生哲理。這些社會(huì)原理和人生哲理既具有不可避免的時(shí)代局限,又包含諸多超越時(shí)代局限、歷久彌新的古今共理。對(duì)此,我們作了確當(dāng)、合理的分析、表述,為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供豐富給養(yǎng)。

  教材亮點(diǎn)

  堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),闡明了馬克思主義倫理思想成為中國(guó)主流倫理思想的科學(xué)依據(jù)和歷史過(guò)程;

  具有鮮明的歷史責(zé)任感和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,有利于學(xué)生的思想磨煉和道德養(yǎng)成;

  在框架體系設(shè)置和思想論述上穩(wěn)妥、穩(wěn)定,論述平實(shí)、客觀

 。ㄗ髡邌挝唬汉邶埥髮W(xué)哲學(xué)學(xué)院;作者系教育部馬克思主義理論研究和建設(shè)工程《中國(guó)倫理思想史》教材編寫(xiě)課題組首席專家、主編)

(責(zé)編:實(shí)習(xí)生、趙晶)
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