圍繞推進(jìn)我國哲學(xué)社會科學(xué)的基礎(chǔ)理論創(chuàng)新，我想從“夯實(shí)基礎(chǔ)”、“找準(zhǔn)方向”和“推進(jìn)創(chuàng)新”三個方面談?wù)勛约旱难芯啃牡谩?/p>
倡導(dǎo)“四個真字”，強(qiáng)化“三個積累”，為基礎(chǔ)理論研究夯實(shí)基礎(chǔ)
推進(jìn)基礎(chǔ)理論研究，必須有堅實(shí)的理論基礎(chǔ)；沒有堅實(shí)的理論基礎(chǔ)，就不可能推進(jìn)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新。這個明擺著的道理，卻是基礎(chǔ)理論研究面對的根本性問題。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中就尖銳地指出，一些人寫文章、作講演，“無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心”，“頭重腳輕根底淺，嘴尖皮厚腹中空”。改變這種研究狀況，就要倡導(dǎo)“四個真字”、強(qiáng)化“三個積累”。
四個“真”字：一是“真誠”，要有抑制不住的研究渴望；二是“真實(shí)”，要有滴水穿石的研究積累；三是“真切”，要有舉重若輕的真知灼見；四是“真理”，要有剝繭抽絲的理論論證。在這“四個真字”當(dāng)中，最為重要的是“三個積累”：一是文獻(xiàn)積累，真正做到“讀出人家的好處”，得道于心；二是思想積累，真正做到“悟出自家的思想”，發(fā)明于心；三是生活積累，真正做到“理論聯(lián)系實(shí)際”，活化于心。
學(xué)者是人格化的學(xué)術(shù)。倡導(dǎo)“四個真字”，強(qiáng)化“三個積累”，就要求從事基礎(chǔ)理論研究的學(xué)者，有“樂于每日學(xué)習(xí)，志在終生探索”的高舉遠(yuǎn)慕的心態(tài)，有“靜得下心，沉得住氣”的執(zhí)著專注的意志，有“忙別人之所閑，閑別人之所忙”的灑脫通達(dá)的境界。有了這種心態(tài)、意志和境界，就能為推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)理論研究奠定堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。
把握時代精神，增強(qiáng)問題意識，為基礎(chǔ)理論研究找準(zhǔn)方向
理論是思想中的現(xiàn)實(shí)。任何重大的理論問題，都源于重大的現(xiàn)實(shí)問題；任何重大的現(xiàn)實(shí)問題，都深層地蘊(yùn)含重大的理論問題。從重大的現(xiàn)實(shí)問題中發(fā)現(xiàn)、提出和探索重大的理論問題，又以重大的理論問題去回應(yīng)、深化和破解重大的現(xiàn)實(shí)問題，這是哲學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)理論研究的真實(shí)內(nèi)容和根本途徑?！罢⒔?jīng)、法”是這樣，“文、史、哲”也是如此。這就要求我們把握時代精神，增強(qiáng)問題意識，在重大的理論問題與重大的現(xiàn)實(shí)問題的互動中，用現(xiàn)實(shí)活化理論，用理論照亮現(xiàn)實(shí)，讓“灰色”的理論變得熠熠生輝，讓“樸素”的現(xiàn)實(shí)變得厚重深沉，切實(shí)地推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)理論研究。
習(xí)近平總書記提出，人民有信仰，民族有希望，國家有力量。理想信念問題，精神家園問題，反腐倡廉問題，既是我們面對的最為迫切的重大現(xiàn)實(shí)問題，又深層地蘊(yùn)含著需要我們深入研究的重大理論問題。每個時代和每個社會，都不可避免地存在價值觀沖突，其中的主要矛盾是社會的價值理想、價值規(guī)范和價值導(dǎo)向與個人的價值期待、價值認(rèn)同和價值取向的矛盾。如果“我們到底要什么”的價值導(dǎo)向撲朔迷離，那么“我到底要什么”的價值取向就會無所適從。直面當(dāng)代的社會思潮和理論思潮，要培育和踐行社會主義核心價值觀，就必須從理論上深入地研究價值觀與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，價值觀與“陌生人社會”的關(guān)系，價值觀與“網(wǎng)絡(luò)社會”的關(guān)系，價值觀與世界性的價值觀沖突問題。強(qiáng)化理想信念的理論支撐，構(gòu)筑健康充實(shí)的精神家園，就要深入地研究重大現(xiàn)實(shí)問題中的重大理論問題。
堅持實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，為人類文明建構(gòu)新的“階梯”和“支撐點(diǎn)”
真正的理論必須具備四個基本特性：一是“向上的兼容性”，即人類文明史的總結(jié)、積淀和升華；二是“時代的容涵性”，即“思想中所把握到的時代”；三是“邏輯的展開性”，即概念、范疇的邏輯論證系統(tǒng)；四是“思想的開放性”，即與時俱進(jìn)地推進(jìn)理論創(chuàng)新。列寧曾經(jīng)明確地提出，作為理論的概念和范疇，并不只是認(rèn)識的“工具”，而且是人類認(rèn)識的“階梯”和“支撐點(diǎn)”。真正的理論創(chuàng)新，就是以新的概念、范疇表達(dá)新的時代精神，為人類文明的進(jìn)步建構(gòu)新的“階梯”和“支撐點(diǎn)”。我們應(yīng)當(dāng)以推進(jìn)人類文明的大氣、正氣和勇氣從事哲學(xué)社會科學(xué)的基礎(chǔ)理論研究，切實(shí)地實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)理論的理論創(chuàng)新。
恩格斯在《資本論》英文版序言中說，“一門科學(xué)提出的每一種新見解都包含這門科學(xué)的術(shù)語的革命”。馬克思在《資本論》中，以新的世界觀和方法論，從物和物的關(guān)系中深切地揭示了人和人的關(guān)系，革命性地賦予了商品、價值、貨幣、勞動、資本以新的內(nèi)涵，真正地實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義思想的理論創(chuàng)新。我們對于馬克思主義理論宗旨的“信仰”、對馬克思主義偉大實(shí)踐的“信心”、對馬克思主義轉(zhuǎn)化為人民自覺追求的“信念”，是以對馬克思主義基本原理的“信服”為根基的。深入地研究和真實(shí)地發(fā)展馬克思主義的基礎(chǔ)理論，是哲學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新的生命根基，也是為人類文明提供新的“階梯”和“支撐點(diǎn)”的歷史使命。
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