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　　馬克思恩格斯在探討人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的過(guò)程中，通過(guò)反思資本主義生產(chǎn)方式帶來(lái)的生態(tài)危機(jī)，深刻揭示了人與自然的辯證關(guān)系，形成了內(nèi)涵豐富的生態(tài)思想。以馬克思主義生態(tài)思想為指導(dǎo)，建設(shè)美麗中國(guó)，不僅是有中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的基本目標(biāo)，也是中華民族永續(xù)發(fā)展的必然選擇。美麗中國(guó)是生態(tài)文明基礎(chǔ)上的人美、社會(huì)美、環(huán)境美的綜合，建設(shè)“美麗中國(guó)”的本質(zhì)在于人與自然和諧基礎(chǔ)上更好更快地發(fā)展。

　　馬克思主義生態(tài)思想的基本內(nèi)涵

　　人類是自然界的有機(jī)組成部分，人與自然是辯證統(tǒng)一的。一方面，人類自身是自然界的產(chǎn)物，自然是人類生存、發(fā)展的前提，人類一切物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和人類自身的再生產(chǎn)都無(wú)法脫離自然。人類靠自然界生活。另一方面，自然界是人化了的自然界，人類生產(chǎn)生活行為時(shí)時(shí)刻刻影響著自然界。勞動(dòng)作為人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，其本質(zhì)就是人們利用勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象的過(guò)程，是人和自然之間物質(zhì)交換的過(guò)程。因此，人類與自然之間是一個(gè)相互影響、相互塑造的雙向互動(dòng)過(guò)程，人類來(lái)源于自然，同時(shí)又通過(guò)自身的勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造著屬于自身的自然。人類的勞動(dòng)實(shí)踐必須尊重和遵循自然規(guī)律，人與自然的和平相處是人類生存與發(fā)展的重要保證。

　　在資本主義社會(huì)，人與自然形成對(duì)立與矛盾并造成生態(tài)危機(jī)，其根源在于資本主義生產(chǎn)方式本身。資本主義生產(chǎn)方式要求資本家最大限度地追逐利潤(rùn)，根本不會(huì)顧及生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩造成的資源浪費(fèi)、生態(tài)環(huán)境的惡化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的失衡，往往使人類與自然生態(tài)之間的矛盾發(fā)展到“兩極對(duì)立”的程度。不管是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還是工業(yè)生產(chǎn)，資本主義生產(chǎn)方式顯然無(wú)法克服生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)張性與自然生態(tài)系統(tǒng)的有限性之間的矛盾，使資本主義生產(chǎn)表現(xiàn)為“勞動(dòng)異化”，造成人與自然之間物質(zhì)變換的斷裂，最終破壞人與自然的和諧統(tǒng)一。

　　由于人與自然的對(duì)立與矛盾造成的生態(tài)危機(jī)，是資本主義生產(chǎn)方式必然帶來(lái)的和自身不可克服的，要最終解決生態(tài)危機(jī)，只有消滅資本主義制度，建立共產(chǎn)主義社會(huì)。在共產(chǎn)主義社會(huì)，“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換�！保ā恶R克思恩格斯全集》第25卷）因此，共產(chǎn)主義社會(huì)能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然的良性發(fā)展。

　　“美麗中國(guó)”是馬克思主義生態(tài)思想中國(guó)化的最新理論成果與時(shí)代要求

　　“美麗中國(guó)”的提出，體現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)思想在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。以馬克思主義生態(tài)思想為指導(dǎo)，“美麗中國(guó)”概念的基本涵義是：按照生態(tài)文明要求，通過(guò)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人之間的和諧美好。至少包括三層含義：（1）清潔的自然環(huán)境美。人類產(chǎn)生于自然界，優(yōu)美的自然環(huán)境是人類生存和發(fā)展的前提與基礎(chǔ)。在自然環(huán)境改變?nèi)祟惖耐瑫r(shí)，人類的實(shí)踐活動(dòng)也改變著自然環(huán)境，自然因人類合理的改造而更加美好。（2）文明的社會(huì)美。人們通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造出文字、科技、文學(xué)、建筑、音樂(lè)、繪畫、體育等社會(huì)文明成果，美麗中國(guó)包含著社會(huì)文明之美。從古至今，中國(guó)人民創(chuàng)造了無(wú)數(shù)輝煌璀璨的社會(huì)文明，使中國(guó)成為引以為豪的世界文明國(guó)度。（3）和諧的人際美，即人與人關(guān)系友好和睦的人之美。在漫長(zhǎng)的文明社會(huì)發(fā)展中，中國(guó)人創(chuàng)造了“與人為善、以和為貴”的人際交往原則，成為中國(guó)和中華民族形成及其永續(xù)發(fā)展的重要紐帶。建設(shè)“美麗中國(guó)”，離不開擁有美麗人格的中國(guó)人。

　　“美麗中國(guó)”是馬克思主義生態(tài)思想中國(guó)化的時(shí)代要求。這主要表現(xiàn)在：（1）黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步提出全面“建成”小康社會(huì)。全面建成小康社會(huì)，不僅僅是一部分人的小康，而且是惠及十幾億人口的小康；不僅僅是一部分地區(qū)的小康，而且是所有中國(guó)人的小康；不僅僅是物質(zhì)文明的小康，而且是包括物質(zhì)、精神、政治、社會(huì)和生態(tài)文明在內(nèi)的“五位一體”的小康。因此，建設(shè)美麗中國(guó)，是全面建成小康社會(huì)的應(yīng)有之義。（2）建設(shè)美麗中國(guó)是當(dāng)前面臨資源環(huán)境嚴(yán)峻形勢(shì)的緊迫要求。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)快速發(fā)展，資源短缺、環(huán)境污染問(wèn)題日益突出，面臨“得了金山銀山，丟了綠水青山”的危險(xiǎn)。倡導(dǎo)資源節(jié)約，加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度，已經(jīng)刻不容緩。必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。（3）建設(shè)美麗中國(guó)是近年各地美麗區(qū)域建設(shè)的總結(jié)與提升。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，對(duì)于如何建設(shè)美麗家園，很多地方進(jìn)行了諸多嘗試，如生態(tài)文明市建設(shè)、環(huán)保模范城市建設(shè)、森林城市建設(shè)、宜居城市建設(shè)、衛(wèi)生城市建設(shè)等實(shí)踐，都是美麗中國(guó)建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　以馬克思主義生態(tài)理論為指導(dǎo)，推進(jìn)以“美麗中國(guó)”為目標(biāo)的生態(tài)文明建設(shè)

　　以馬克思主義生態(tài)理論為指導(dǎo)，建設(shè)“美麗中國(guó)”，必須始終堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，樹立“人與自然和諧相處”理念，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，人民生產(chǎn)生活幸福美好。

　　第一，加快推進(jìn)生態(tài)文明制度建設(shè)，構(gòu)建資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的長(zhǎng)效機(jī)制。強(qiáng)化生態(tài)文明發(fā)展規(guī)劃建設(shè)，中央制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的國(guó)家級(jí)發(fā)展規(guī)劃，統(tǒng)一全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的方針和政策，地方制定本地區(qū)的具體發(fā)展規(guī)劃。完善現(xiàn)有資源環(huán)境法律體系，加快資源環(huán)境法制建設(shè)，抓緊制定和完善國(guó)土空間開發(fā)保護(hù)制度、耕地保護(hù)制度、水資源管理制度、環(huán)境保護(hù)監(jiān)測(cè)制度、資源有償使用制度、生態(tài)補(bǔ)償制度與責(zé)任追究制度等方面的法律法規(guī)。加強(qiáng)資源環(huán)境法律法規(guī)的落實(shí)執(zhí)行，完善現(xiàn)有的環(huán)境技術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)體系。

　　第二，推進(jìn)科技創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，踐行新型工業(yè)化道路。加強(qiáng)對(duì)環(huán)境技術(shù)的研究、開發(fā)和利用，加大人才培養(yǎng)和引進(jìn)力度，推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)和改造，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)以及低碳經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建綠色、低碳型產(chǎn)業(yè)體系，建立健全綠色GDP核算體系。加強(qiáng)稀有資源替代，推進(jìn)太陽(yáng)能、風(fēng)能以及生物質(zhì)能等可再生能源的開發(fā)和利用。推進(jìn)清潔生產(chǎn)、低碳節(jié)能、廢棄物可再生利用以及污染防治等技術(shù)進(jìn)步，提高資源的利用率。實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，提高生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進(jìn)石漠化、荒漠化以及水土流失等綜合治理。

　　第三，轉(zhuǎn)變政府職能，打造生態(tài)型政府，推進(jìn)生態(tài)民主建設(shè)。建立資源開發(fā)信息公開制度，對(duì)涉及公眾環(huán)境權(quán)益的項(xiàng)目，要通過(guò)聽證會(huì)或社會(huì)公示等形式充分聽取人民群眾意見，接受社會(huì)監(jiān)督。完善行政考核體系，充分重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量和效益的同時(shí)，將節(jié)約資源、環(huán)境保護(hù)等因素納入領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)考核指標(biāo)體系，不以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)論“英雄”。

　　第四，加大宣傳力度，將生態(tài)理念內(nèi)化為人們的自覺(jué)行動(dòng)，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各方面和全過(guò)程。采取多種手段進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的宣傳教育，增強(qiáng)全民生態(tài)意識(shí)、環(huán)保意識(shí)和節(jié)約意識(shí)，營(yíng)造愛(ài)護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源和綠色消費(fèi)的良好社會(huì)風(fēng)尚。將人們的生態(tài)文明觀念轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的實(shí)際行動(dòng)，把建設(shè)環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會(huì)的歷史使命和責(zé)任落實(shí)到人們的日常工作、生產(chǎn)和生活中去。吸納一切推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的積極因素與力量，充分發(fā)揮各種社會(huì)團(tuán)體、民間組織以及國(guó)際友人在生態(tài)文明建設(shè)中的積極作用。

　　（作者單位：云南民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，本文系2012年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目“民族自治縣縣域經(jīng)濟(jì)與民族經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展研究”〔項(xiàng)目編號(hào)：12BMZ074〕的階段性成果）