學(xué)術(shù)研究，無論是人文科學(xué)研究還是社會(huì)科學(xué)研究，都應(yīng)力求言之成理，持之有故。

言之成理

所謂理，即道理、事理。《易·坤》：“君子黃中通理。”孔穎達(dá)疏曰：“黃中通理者，以黃居中，兼四方之色，奉承臣職，是通曉物理也�！痹趯W(xué)術(shù)論文和著作中，所謂理，就是我們今天通常所說的觀點(diǎn)或論點(diǎn)。

寫文章要有觀點(diǎn)。沒有觀點(diǎn)或者觀點(diǎn)模糊、模棱兩可的文章，就如同沒有峰巒的山、沒有波瀾的水、沒有盛開鮮花的園林、沒有畫出眼睛的肖像，無疑會(huì)讓人興味索然，收獲微微。

觀點(diǎn)要力求正確。或者符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，或者符合廣大人民群眾的根本利益，或者符合優(yōu)秀傳統(tǒng)的本質(zhì)精華，或者符合先進(jìn)文化的發(fā)展方向。一句話，即合乎萬事萬物之理。

觀點(diǎn)要力求有所創(chuàng)新。創(chuàng)新是科學(xué)研究的內(nèi)在要求和本質(zhì)特點(diǎn)。任何科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，都是在不斷產(chǎn)生新觀點(diǎn)尤其是有原創(chuàng)性的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上不斷前進(jìn)的。只有觀點(diǎn)創(chuàng)新的研究，才有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和長久的學(xué)術(shù)生命力。

觀點(diǎn)要力求深刻鮮明。觀點(diǎn)不能膚淺，不能模模糊糊，更不能似是而非；最好是一語破的，鞭辟入里，入木三分；或一針見血，痛快淋漓，是非鮮明。觀點(diǎn)的深刻，源自研究的深入和思考的深邃。學(xué)術(shù)研究既忌諱陳陳相因，了無新意，低水平重復(fù)；又忌諱浮光掠影，淺嘗輒止，淺層次疊加。

持之有故

所謂“故”，即“‘咨于故實(shí)’之‘故’，謂其持論有本也。”（王先謙《荀子》集解引郝懿行語）章炳麟《與劉光漢書》曰：“今君復(fù)能實(shí)證古文，則真豁然確斯，持之有故矣�！笨梢�，所謂“持之有故”，即指立論持有根據(jù)。

科學(xué)研究中為立論服務(wù)的有根據(jù)的材料，要翔實(shí)可靠，確切無誤。材料必須來自原著，注明出處，字字皆可靠，句句有來歷，最好不要滿足于轉(zhuǎn)引二手甚至三手資料；凡引用的材料必須反復(fù)核實(shí)原文，必十分確切而后用。

立論所持有的根據(jù)，要豐富多佐證，慎用孤證。從很多的材料中歸納總結(jié)出來的結(jié)論，才能經(jīng)得住推敲。只有一條材料的，人們稱之為孤證；如果就某一孤證來下結(jié)論，那是很玄乎的，是會(huì)有很大風(fēng)險(xiǎn)的。

立論所持有的根據(jù)，還要仔細(xì)分析，力求把握準(zhǔn)確。對于我們收集到的材料，在運(yùn)用時(shí)一定要認(rèn)真分析。首先是去偽存真，去掉虛假的，留下真實(shí)的；其次是去粗取精，去掉一般的，留下精到的、最能說明問題的。觀點(diǎn)可以創(chuàng)新，而材料是不能創(chuàng)新的。我們可以在收集資料的過程中挖掘出新的材料，并進(jìn)行分析研究；我們可以對原有的材料通過研究，從新的角度作出新的解釋，力求最大可能地接近材料原來蘊(yùn)涵的本意；但我們不能去創(chuàng)造材料，更不能偽造材料，此乃科學(xué)研究之大忌，其后果和危害是不言而喻的。

其實(shí)，何止是寫文章、撰論著要堅(jiān)持言之成理、持之有故，即便是平時(shí)寫總結(jié)、做計(jì)劃、打報(bào)告，或者發(fā)個(gè)言、講個(gè)話等等，也都應(yīng)該有觀點(diǎn)、有材料（例證），言之有物，服人成理。

（作者為北京大學(xué)教授）